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同样变得失去常人的逻辑思维认为自己的瘫痪已经得到了康复。这种理论看起来头头是道，而且又有实例所证，是谓言之凿凿，但其实大谬不然。那是一个完全不同的世界，只要你打开了通往那个世界的那条门，你在这个世界里可以谈笑风生，甚至可以满地打滚，都可以达到神奇的效果。谈到施术对象的配合，如果想要效果好一点，只要这个对象不知觉就可以了。举一个极端的例子，那些惩治人的法术，在施术时他还要对那个人高声大叫：“注意，你要配合我，我现在要使你痛得死去活来了”，而那个人一不配合，你的法术就吃瘪了，不灵了。就同两个人打架，一个手拿大棒叫入赤手空拳的对方，你不要走，站住不动，我要打你了，对方就傻傻地站住不动，等他打来？这要多可笑就多可笑！
我与肖林就在大街上如散步一样聊天用着功夫。在闲聊中我找到了他们功法的源头，历史的谬误总是很深的，但是经过了千百年来的视听察看，就是一根木头也要成了精，何况能创出这种神出鬼没功夫的人怎可能是一根木头？意见很容易达成，他只要我传话给肖林以后诸恶莫作众善奉行，一切就可以平安吉祥。
“小师傅，我感觉强多了，多少年来心里总有一块石头压着一样的感受，刚才就象有风吹来，拂去了心中的尘土，现在全身畅快极了，心情开阔了许多，看来，我真的解放了，几十年了，我一直在盼望着这个解放，今天大祸之中藏有大福，看来这也是前几辈子修来的福份。”肖林压抑的感觉一去，谈话随即放开，一扫以前那种阴郁低沉，变得活泼自然。
“你可以走了，余下的我自己会处理。”事情办妥了，他得离开，我得复命，这个谎我还要去圆。
走到公用电话亭，我拨通了江涛的电话：“江组长，不好了，你要我看住的那个犯人逃跑了啊！”我几乎带着哭音向他解释，我为何下了山，如何治疗那些小孩子，那个犯人是如何不见的，我结结巴巴，惊惶失措，颠三倒四，好象是陷入深深的恐惧中并为自己的失职而不安。江涛在那边听了后，安慰我说：“龙记者，没关系，我们也没有抓到那两个人，这事不能全怪你，你也没经验，好在赃款已经搜到，小孩们的眼睛也没有了大碍，这就是不幸中的万幸了，这次还多亏了你，要是没有你，我们还找不到任何线索呢。等事情完后，我再给你请功。”
我不知他们后来是如何处理这些事的，我的新闻报告只是说镇上的两件大案已全部破获，歹徒们在深山中坠入深山悬崖，赃款全都收缴，小孩们的眼眼得到了有效的医治。我在文章里把警察如何的神勇无敌、如何的智慧无边描绘得精彩绝纶，市民为有这样英明神武的警察大加赞叹，整个镇上差点就可以路不拾遗、夜不闭户了。
在这一段时间里，成天奔波，身心透支，回到文化站后人就象橡皮糖，一粘上床就睡去了。黎老头见我如此的无精打采，大手一挥，批了我一周的睡觉假。
有了七天的时间可以支配，我最先想到的是去闭一次短关，以恢复元气和状态。理想的去处自然是到明果师那里，去打一次七吧，我的潜意识里那里才我真正的乐园。
闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，华夏国也是到了名朝，才有这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着朦古王朝到了华夏国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入名，乃有闭关学道之事。”在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。
在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，三是一定要有修有证的高僧大德给护关。
月来寺，我在明果的安排下，进行为期一周的闭关修行。
（本书起点中文网首发，http：//。ｃｍfu。ｃoｍ/showbook。asp？bl_id=173592）
第十章 关中奇遇
我闭的是方便关，方便闭关以七日为期，可以是一个七，也可以是两个七乃至七个七、十个七，因此又称为“打七”。“打七”分为“禅七”和“佛七”两种。“七”是佛教习用的概数。如“七宝”、“七级浮图”等。“七”是阳数，禅宗或取其“一阳来复”之意表示僧人在此期间坐禅参究心性，以期回光反照，豁然开悟；净土宗打佛七也称打“净七”，它把“七”看作是能导归西方极乐世界的象征，其根据是《阿弥陀经》里“文说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。“禅七”和“佛七”随时可以举行，分别以克期取证和一心念佛求生净土为目的。
我用功的方法就是静虑，我有自知知明，七天克期取证，对我来说那是决不可能。一个修行人，自己精进修佛，锲而不舍，经过师传法门的熏修，在一定的境界中，对于自己的根器和将来的成就，将会心知神明，有一种了然于胸的慧悟。如果你经年累修，心间还没有透出一点消息，那么你就要停下来扪心检讨自己。要么修行不得其法，得另找明师；要么是过于懈怠，轻漫修行，自然毫无印记。
明果师置办的闭关房很简单，但是简单之中也蕴有玄机。它取于风水术中的“御街”格局，一排黄色关房于在半山腰，取七运午山子向，有羊肠小道从巽宫施施然弯曲迤逦而来，转而从坤宫缓缓延伸而去。意含君临天下、人才辈出之义，是风水的上等格局。走近关房，门房紧闭，墙面只留有一个小孔，通过小孔送进闭关人的饮食。
明果师主持闭关仪规，全寺二十来个出家人集体欢送下，我递光了头发，穿上了僧衣，短期出家，直入关房。
关内一遍漆黑，我闭上眼睛，再缓缓睁开，慢慢习惯了眼前的黑暗。在依稀朦胧中，我看见房内只有一个蒲团，经书、佛相、香炉一切皆无，看来未来的七天只能与蒲团为伍，与墙壁为侣。
闭关中的修行本来可以分坐、行、卧三种方式，但现在床都没服，要卧也只能席地而眠了。时已至初冬，地已有微凉，只怕睡会睡出病来，到时果没证，倒证出病症来。舍此外只有坐与行了。坐时静虑，行需经行，但不管是坐还是行，最重要的是关注自心，扫除一切，了知心的变化体味如如自性。
我静静地坐下来，盘腿打坐。有一段时间没有这样盘腿打坐了。其实这样静静地坐下来是享受打坐。偷得浮生半日闲，在学校，后来跟着李医生，夜里子时，静坐在人群罕至的山里，呼吸在冰冷可怖的墓地，一个人，安静地观天察地，一念所至就能通南达北，那是一种何等的惬意！而现在匆忙的生活下，闲心静坐竟成了一种奢侈。
坐下时，慢慢地那种身心分离的感觉凸现出来。身体虽还在坐在蒲团上，可是有一个另外的我悄然地升起。“我”轻飘飘地遨游在空中，心光一遍，恰是怡然。
没有香，可我感觉闻到了一阵檀香袅袅升腾开来。寂静的空间，也轻微地传来如鸟翼一样的扑腾声，我突然间，“看见”了遥远的天空里有一个人徐徐向我飞来！
我定定地看着他，他由远至近来而来，脚下没有云彩，不象电影里西游记中的神仙那样驾着祥云呼啸而来。等到我面前，他轻轻一落，仍如一毫轻羽自然飘浮着。他是一个满脸虬须的中年人。见到我恭敬地一揖，开口说道：“龙居士，别来久违了，我的儿孙们求我老头子，我不得不涎着脸来走一趟。”
他说是老头子了，我自然要敬称他老人家：“老人家，敬问您有什么事，如果能够办到的我一定做到。”能飞的至少不是一般之人，我虽然看不出他的来路，但从他逍遥的姿态、淡定的神情可以看出，他至少不是等闲之辈。
这里是明果羽翼下的地盘，就是有什么奇特，应也逃不脱他的法眼，我当然也不惧怕什么。他彬彬有礼，我也不能草木皆兵。
“同是修行人，想来你也看过《地藏菩萨本愿经》，经里开篇就是谈到鬼神，你对鬼神如何看？”
“众生平等。”我隐约猜到了一些。
猜其实也是一种智慧，但大多是世间聪辩。真正的佛家所讲的智慧，那是“不思而得，不勉而中”的。如果还要你要去想一想，那早已落了后天，在佛家讲那是你动了第六识，是一种妄想，于先天大道，于第八识相差已经很远了。
“我想你已知道我的本来面目了，那我也就不再客气，我们五百多年来，有一个困惑始终困扰我们，直到今天还没有找到一个答案，我有个不情之请，想让你到寒舍一晤，以了我们平生大愿。”他很诚恳也极为谦和。
“五百年了，你们还是没有找到答案？日月盈咎，群星灿烂，我只是滚滚洪流中极为平凡的小浪花，用一句俗话你们过的桥比我走的路还要多，见识就远胜于我，更何况佛法昌明，道脉长流，能人异士，如过江之鲫，我初入佛门，又有何德何能，给你们解惑？”我全然疑惑发问于他。
“居士听闻过一把钥匙开一把锁么？大菩萨大修行人，其光皎皎，我们避之而惟恐不及，一般心念弥陀口中茹素之辈，连佛法的影子还未梦见，我请益又有何用？也可能是我等佛缘浅薄，五百年来竟没有寻着一个合适的人，而今我于静坐中听闻有声说月来寺闭关房里有一人可以帮我，因而前来相邀。”他一声长叹，接着语气又转为欢欣。
他这么一说，我明白了。因为大寺院里，佛教的护法太多，而且大多要么是很厉害的大力鬼，要么是一身辉光的大菩萨，他们小小的鬼神如何近得了。当然，说到底，因缘不具足。我明了原因后，微微一笑，说道：“好啊，有什么要问的吗？如果我能回答的也就答复于你。”
“不止是我，我们有一大家族，都想聆听法音，能不能请你移驾前往？”他再次恳切地问我。
在我们家乡，有一种说法，一些动物仙，修到一定的时候，就是修行到了一定的瓶颈，功夫很难上长。这个时候，他们就要出来做功德，可是他们是动物身，还不能化成人身，所以�