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拉喜特拉库塔国王虽然想不通那支南循骑兵怎么来的，〃奇〃书〃网…Q'i's'u'u'。'C'o'm〃但是他还是毫不犹豫地去信到信度河，要求领军大将立即领兵回国。信度河的确是富庶的诱人，但是再怎么样也比不上自己的老巢重要。
这时的三国联军又花了一个多月，才占领了空无一人的巴哈瓦尔城，眼看就要准备渡过信度河了。拉喜特拉库塔国领军大将接到了自己国王的信，什么也没说，连夜撤兵东归了。这一举动把帕拉国大将吓了一大跳，他明白，现在的普拉蒂哈拉王国已经垮了，剩下的是自己国家和拉喜特拉库塔国争雄北天竺了。现在在曲女城的东边，两国处于一种非常微妙的状况。今天拉喜特拉库塔国大将一声不吭就把部队带回去，这其中必定有阴谋，帕拉王国大将二话不说，也立即带兵东归。
一场热闹的三国联军讨伐信度河的战争由于帕拉国和拉喜特拉库塔国的撤兵，如同一场闹剧一样收场了，只剩下孤零零的普拉蒂哈拉王国军。
望着西边的信度河，雅珠勃卡卢王妃一直站立在那里，如同风中的一尊石像。
“妹妹，算了吧，既然如此我们还是回去吧！”看着日益消瘦的妹妹，雅卡普特颂不由心痛地劝说着。
“哥哥，你明白吗？现在的普拉蒂哈拉王国已经是名存实亡了。为了我们的家园，美丽的恒河不再遭受战乱，我才出此下策，邀请两个敌国来攻打信度河，重立我们在普拉蒂哈拉王国的威望。现在落到这个地步，我们完全失败了，你说我们这样回到国中，国中的那些贵族还会服我们吗？等待我们的将是一场无止境的内战和百姓们的生灵涂炭。”说到这里，雅珠勃卡卢王妃不由大哭起来，随着信度河的呜咽声，回荡着这片土地上。
而现在的南循国正在讨论怎么收拾这支残了的普拉蒂哈拉王国军，讨论的人少了王继业，却多了一个从北宜国来“追讨损失”的石忠国。
听完高晨的情况介绍和目前面对的局面，石忠国冷冷地说了一句，“这还不好办，叫薛裕娶了这个雅珠勃卡卢王妃，反正已经娶了一个，再多娶一个又何妨！”
高晨张得圆圆的嘴巴几乎可以放得下一个鸡蛋，薛裕却在那里喃喃说：“也不看一下模样就叫人娶，万一其丑无比，那我终身的幸福不就完蛋了吗？”
“知足吧！就是丑八怪也不怕，反正你已经有了一个漂亮老婆了。就是娶回当奶奶贡起来也没关系，这太划算了。娶了她，安抚恒河流域的贵族，再联手打击普拉蒂哈拉王国的老巢－五河流域的贵族，原普拉蒂哈拉王国的地盘不就归你了吗？这么划算的买卖再丑也娶了！”石忠国高声说道。
高晨愣了好一阵子才回过神来，突然想到一个问题：“普拉蒂哈拉国王好像还没死，我们现在就在这里算计着娶他老婆，继承他的领地，有点那个吧。”
石忠国瞪了一眼高晨：“听了你的故事还以为你多厉害，毕竟还是一个毛孩子。普拉蒂哈拉国王在我们手里，说他自杀了，他就自杀了。现在想他死的不止我们一家。他现在是非死不可了！你看着办吧！”
一转头，却看见薛裕在那里扭扭捏捏的说道：“这样的话，我怎么跟我老婆去说呀！”
石忠国不由抬腿就是一脚，“心里都乐开花了，还在这里装正经！”
第二天，在普拉蒂哈拉国王“自杀”后，薛裕、石忠国率领从北宜国带过来的二万人马和南循国剩下的一万五千人，迅速地包围了还在信度河边徘徊的普拉蒂哈拉王国军。
接下来，是我们的高晨出马了，要求同雅珠勃卡卢王妃谈判。
准备下点力气去劝服雅珠勃卡卢王妃高晨万万没想到，雅珠勃卡卢王妃在听完“一，雅珠勃卡卢王妃嫁给薛裕，其家族效忠南循国。二，联手铲除五河流域的贵族势力，土地人口重新分配。”后，只加了第三个条件，雅珠勃卡卢王妃家族效忠南循国，薛裕必须保证他们的优越地位和恒河流域的安宁。在得到高晨的保证后，毫不犹豫地表示愿意投降，嫁给薛裕，帮助他继承普拉蒂哈拉王国。
一脑袋浆糊的高晨回来后，把情况一讲，石忠国嘿嘿一笑：“这个女人不简单，不过她能认清形势最好！”
第三天，雅珠勃卡卢王妃宣布投降。兴平四年一月十六日，在南循国都城路阳，薛裕娶了雅珠勃卡卢王妃，将其改名为卢雅珠王妃。在婚礼上，其家族率领恒河流域数百名贵族向薛裕宣誓效忠，领取新的爵位。
在十几日前，石忠国率军进入五河流域，大施辣手，将所有同原普拉蒂哈拉国王有关联的数千贵族及其家眷尽数斩杀。
而高晨借口下信度河十二国贵族（除了亚多驮思塔国）在战事中暗中勾结敌人，“企图卖国”，将他们的土地人口收走大半，分封给了南循军有功之士，彻底稳定了下信度河，把整个信度河抓在了手里，然后准备开始蓄谋已久的改革。
至此，天竺依然是三国鼎立，不过其中的普拉蒂哈拉王国换成了南循国。
第五部 弹指数年 第十七章 印度王国
（更新时间：2007…4…26 11：50：00 本章字数：7264）
薛裕娶了卢雅珠王妃，得到了五河流域和恒河上中游流域这两个新地盘，而卢雅珠王妃的家族又投靠到了一个强势政权的门下，势力和地盘得到了巩固，而石忠国得到了一大堆战利品，两只眼睛都笑眯缝了。
唯独剩下个高晨好像什么都没捞到，不仅如此，高晨还要主持善后工作，巩固南循国在信度河的势力，并尽快接手五河流域和恒河流域这两个地盘。
但是高晨似乎什么怨言也没有，卷着袖子开始大干起来，完全不管南循国的国王应该是薛裕。而这时的薛裕也正好一二三推得干干净净，一边再度一个新的“蜜月”，一边因为分赃不均，同石忠国“大打出手”。
其实大家都心知肚明，为南循国搭建一个政治体制，这才是高晨来南循最重要的任务。如何搭建一个稳定有效的政体，保证和争取南循在天竺乃至南亚大陆的统治权，是非常符合大秦的利益。
高晨还记得在来天竺之前，曾经向刘镇宇请教的情景。
高晨清楚地记得，大王一直在那里出神地思考着，仿佛在那里与天主在交流。高晨坐在旁边，屏住呼吸，大气不敢出。
高晨是不曾想到，现在的刘镇宇在那里绞尽脑汁，搜肠刮肚地回忆在那个世界读到的对印度，也就是现在这个天竺的一些资料。
过了好一会，刘镇宇将想到的东西整理了一下，开始缓缓说道：“天竺这个地区，人口众多，有无数的互相隔离而等级森严的种姓。由于地理环境的缘故，形成了自己独特的人文色彩。最典型的就是它强烈的宗教色彩，无论在那里你都可以看到宗教和神话的痕迹，就连严肃的历史也是如此。”
刘镇宇喝了一口茶，继续说道：“天竺这个地方的人有一种非常离奇的浪漫主义和人本主义东西，所以出了个佛教，一度影响到吐火罗，安西和大唐。现在他们自己信奉的应该是新的婆罗门教，但是在婆罗门教下，还有数不清的各门各派，有的甚至教义完全对立。这又是一个特点。由于各自信奉的宗教教义问题和五花八门的语言问题，现在的天竺完全没有一个国家和一个民族的概念，这一点你要好好的记住。”
“大致情况就是这样，你去以后，为南循国组建一个有效的国家机构和经济政治体制。不过你要掌握几点。”说到这里，刘镇宇不由顿了一顿，仿佛在选择什么词汇来表达自己的意思。
“信度河、五河流域这些地方必须是未来南循国的基础。这里由于多种文明和宗教在此地来回交汇斗争过。所以这里的人们受婆罗门毒害较少，民族人口结构也非常复杂，因此这里必须改为信奉新教的地域，无论用什么办法。而越往西，单一民族和宗教的凝聚力和影响力也越大，如果要把它也改成新教地盘，我想阻力太大了，短时间里是实现不了的。所以必须尊重他们的习俗和信仰，以不改变他们的生活方式为主流。但是必须在暗中进行对他们的文化、思想的渗透，要一直持续不变，要用‘和平演变’的方式让他们忘记他们的文明和传统！”刘镇宇慢慢地说着。
到最后，刘镇宇压低了声音，“最重要的一点，你要造成一个局面。那就是如果南循国不再拥有对天竺的统治时，那么天竺也不会发展成为一个统一的民族和国家。”
望着刘镇宇眼中闪烁的光芒，高晨的心中不由暗自敬佩，大王真是高瞻远瞩呀。
所以一直以来，高晨一直在思考该为南循国建立一个怎样的体制。虽然自己是一种充满疑惑的创新，但是高晨不是很担心，因为他明白，如果自己做的不好或者不完善，大王会也有能力纠正的。
高晨首先宣布，根据大秦国王陛下的训令，拥有新地盘，势力迅速膨胀的南循国改名为印度王国，并选定了新都－河阳，这座叫Lahore（即现在的巴基斯坦的拉合尔）的在唐玄奘描述中的“巨大婆罗门城市”，被高晨毫不犹豫地选作了新都。
印度这个国名在唐玄奘的书中就有了这个叫法，大家也就没什么异意，而且是刘镇宇指定的，自然欢迎。
不过大家没想到的是河阳的选定是高晨一手策划的。当日刘镇宇只是要求当南循国新立国后，首都必须搬到新统治中心去，以保证对新领地的消化和巩固。高晨看了半天地图，终于发现位于五河流域腹地，离信度河和恒河流域都不远的拉合尔。
这座婆罗门的重要城市，历史悠久，是五河流域的中心城市。在石忠国进驻清剿残余敌对势力时，这里的贵族和相互勾结的婆罗门寺院首当其冲。北宜国王石忠国在这里可没有那么多顾虑，下起手来是毒辣无比。
石忠国将河阳（原拉合尔）城连同五河流域其它的贵族和婆罗门寺庙僧人杀得干干净净，由于他们是普拉蒂哈拉王国的中坚分子，所以他们的灭亡是理所当然的事情。而其它势力在投入新主子的怀抱时，对于这个敏感的问题也就不好说什么了。
石忠国在五河流域是杀得人头滚滚，血流成河，临了拍拍屁股，抬腿就走，自顾自地找薛裕要“辛苦费”去了，把五河流域甩手丢给高晨。
高晨等五河流域的贵族和寺院势力被横扫一空、赶净杀绝后，毫不犹豫地把他们的土地尽数没收。然后蜂拥而至的南循国受封人等，将这片富庶的土地占据了三分之二，其余挑剩下的土地就给了恒河流域的归附贵族们。
现在整个南循国的领地情况如下，除去原吐火罗老领地，信度河中游地区是“革命起家”的原奴隶和平民，对“解放”他们的南循国是坚决拥护，对新来的新教也是好感多多，毕竟以前那些地主老财都是打着婆罗门教的旗号来欺压他们的。在新教传教士的耐心开导下，信度河中游百姓们开始深刻认识到了婆罗门的“反动性”和“腐朽性”，饱含热情地投入到了新教的天地。这里成了新教发展最快的地区。
而信度河下游，自从高晨将原来的拉杰普特贵族的土地收走大部，分给南循国过来的居民贵族后，很快新教势力就占据了优势地位。
信度河上游地区，这里原本就是一个宗教纷乱的地方，加上健驮罗等国铁心加入南循，这里和五河流域成了新教最有潜力的地方。
其实大家都明白，新教在信度河流域蓬勃发展是由于这里是一个多种宗教混战的地方，伊斯兰教，佛教，婆罗门教在这里来回地拉锯，搞得这里的人们都不知道信谁了。表面上这里是婆罗门教占优势，但是现在的婆罗门教还没有完全形成自己的思想和信仰体系，只是依靠百姓普遍的神话信仰和语言习俗才占据强势的。这种强势相对于后世那些狂热的印度教来说，实在是弱太多了。而且作为婆罗门教的基础，寺院的势力虽然强大，拥有众多的土地和奴隶，但是还没有强大到可以左右局势的地步。（印度教的寺院从授地制盛行 （6世纪）时起就开始拥有土地。后来数百年后，印度教寺院逐渐在土地、商业、财政方面具有雄厚实力。8世纪的商羯罗（788～820）创立了吠檀多哲学，恢复了佛教之前的对梵天的信仰，完成了婆罗门教的思想和信仰的系统化。多种有神论教派由此派生。信奉湿婆神者为湿婆教派；信奉毗湿奴神者为毗湿奴教派；统称印度教，从而印度教从一个神话宗教－婆罗门教转换为拥有精神信仰和世界观思想的宗教－印度教。印度教寺院为培养婆罗门种姓子弟的最高学府，成了印度教的重要基础。重要的寺院管辖大片地区，主持定期宗教集会，沟通各地信息。8世纪起印度教湿婆派寺院特别强盛。9～1