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从锡兰回到淡水可不是一件容易的事，怎么说也要一两个月时间，当郑南臣归来后，赵抗酝酿已久的计划就将开始投入运作。不过在这次救治姐姐这件事中，赵抗遇到了不少令他困惑的难题，现在就剩一点私人时间了，赵抗希望能在郑南臣抵达前想通。
牺牲神力换来姐姐们数十年的寿命，赵抗并不后悔。但是若使用的是陆仁所说的另外一种方法，赵抗自己便仍可保留力量，而阻止他这样做的是他所秉持的伦理道德，对此他突然心生困惑，如果没有这种伦理道德，对他岂不是反而更有利？那伦理道德存在的意义是什么？
“伦理道德是什么？”，这是赵抗的第一个问题。他后来也想过，如果自己冒天下之大不韪，那么结果会怎样？若赵抗是个普通人，那么身败名裂是毫无疑问的，在口水狂喷之下，就算不被律法处死，自己也不可能再有勇气活下去了。可如果赵抗是一统天下的皇帝呢？因为没人有能力制约他，所以最多留个千古骂名而已。而就算是最反面的典型前废帝刘子业，其败亡的原因也不是因为他和姐姐刘楚玉乱伦，而是他无故滥杀宗室大臣，使得人人自危，最后才众叛亲离。
“这样的话，岂不是说伦理道德对下层的约束力远大于上层？而伦理道德是什么人规定的呢？当然是那些上层人物，他们规定的东西，自己可以不遵守，而下层则不行，这一点倒是和律法有些相似。这样看来，所谓伦理道德，其实也不过是统治者便于统治民众的工具而已，只是与律法相比灵活性更强罢了。”，赵抗似乎开始有些明白了。
“可伦理道德看上去明明是绝对公平的，但作用在每个人身上的实际效果为何却天差地远呢？这可不是一句‘每个人的脸皮厚度不一样’就可以糊弄过去的啊！”，赵抗开始梳理起脑中杂乱的思绪，“对于上层来说，因为较为隐蔽，是真事还是谣言较难区分，所以比较容易蒙混过关，但这并不是主要原因。关键在于下层的人物缺乏保护自己的能力，如果某人犯禁后，街坊邻居只是腹诽的话，他只需要脸皮稍厚一点就能继续活下去。可事实上那些多管闲事的人不但会四处宣扬，甚至会追着他的**指指点点，这压力可就要大得多了。而如果是皇帝或一方诸侯，谁敢这样对他？”
“伦理道德的内容每个朝代都不一样，它们对吗？”，这是赵抗的第二个困惑，结论其实很好下，但是和没下一个样，“有些对，有些不对”。这可不是赵抗想要的答案，于是他想到了几个极端的例子以辅助思考。
“吃人绝对是伦理道德中最忌讳的一条了，就连当初忠义无双、功高盖世的张巡也因为这一点而被史家大加贬斥。但是若是食物严重匮乏，人相食可以使一个民族熬过最艰难的阶段，以免灭亡。兄妹**也绝对是该死百次的大恶，但若不是当初伏羲兄妹乱伦婚配的话，如今世上也没有人类了。虽然这是神话传说，未必可信，但是能在当时和后世的伦理道德下安然流传到今，而且对此几乎无人贬低指斥，这说明无论是上层还是民间，都认可在这种无路可走的绝境下，为了生存和繁衍下去可以无视一切伦理道德。”，想到这里本该算是想通了，可赵抗的眉头却皱得更紧了
伏羲兄妹那样做不但没被诟病，反而受到赞扬，而自己当初如果为了救姐姐这样做，却可以肯定会被千夫所指。同样不是为了自己，可结果却全然不同，问题究竟出在哪里了呢？赵抗很快便得出了结论，“所谓伦理道德是为了群体利益服务的，但却是作用于个体的人，问题就在这里。在传说中，伏羲兄妹那样做，惠及天下所有的人，所以内部不会出现指责的声音，而外部又无人（因为全包括进去了可以施加影响，所以他们那样做才会得到肯定。而我若那样做，受惠的只是一家之人，而能施加影响的外部之人何止千万？结果也就显而易见了，不过所谓群体利益，并不是所有人的利益，而是统治阶层的利益，若我的作为对统治阶层有利，那么我就是干出混蛋一百倍的事，也不会受到多少指责，比如杀兄娶嫂（还有杀弟弟娶弟妹）的李世民，就算到了现在也根本没几个人批评。这一点与律法无异，但因为缺乏强制力，伦理道德只能作为律法的补充。等等，我好像找到儒家礼法之所以为有识之士诟病和不取的关键所在了！”
第三百九十二章 败德村
“伦理道德之所以能够作为律法的有益补充，正是由于它没有强制性，而儒家礼法过度拔高了伦理道德的作用，很多犯禁之人甚至被逼得自尽身亡，这一点在理学兴起后尤为明显。这样一来，使得伦理道德在很多领域与律法的作用相重叠，后果就是民众无所适从。而对民众来说，伦理道德的影响力本就远大过律法，这就意味着在民间，伦理道德很大程度上已经取代了律法的作用。但是伦理道德和律法不同，它缺乏准确的量刑标准，很容易被别有用心之人利用，令很多罪不至死的人被活活逼死。而且那些人会动不动就上纲上线，以道德上的瑕疵来抹杀他人的实际功绩。而这种权力又掌握在文人手中，对文化水平较低的武将相当不利，更何况军队中常有变故发生，本就不可能像平民那样严格遵守那些适用于普通人的伦理道德。所以有能力的将领几乎个个都会被挑出毛病，而他们就算还能自保，也会因此而寒心，这对边防力量是极大的妨碍，那便是如今这一切乱象的根源啊！”，痛定思痛的赵抗决定开展一次大的变革，以彻底解决这个痼疾。
在伦理道德这件事上，赵抗早就有自己的想法，既然犯死罪的人他都可以再给他们一次机会，怎么那些道德败坏之人反而没有这个待遇呢？要知道，他们的危害可比死刑犯人要小得多了。再说如今正值乱世，本就该唯才是举，当初曹操重用的郭嘉等人，道德上可谓问题多多，但却为曹魏政权建立了罕有的功勋。有这么好的例子摆在面前，赵抗自然就有样学样了。
而且比起犯罪之人来说，败德之人需要承受的心理压力更大，也就是说其中的怪异另类之人比例更高。而这种人无论是在战争中，还是在工艺技术的研究上，都可能发挥出难以想象的创造力来，用得好的话，这绝对是一支不可小看的力量。另外，由于他们只有在赵抗的庇护下才能避开风口浪尖，所以他们的忠诚心是毫无疑问的，这一点也非常重要。
不久，赵抗就颁布了一道法令，要求各地官吏将当地道德败坏、悖**常之人都送到澎湖上一个新建的村落，让他们在那里定居下来。赵抗对外的解释是，要让他们在那里忏悔和接受思想上的改造，同时这也是对他们的惩罚，而那个村子也因此被称为“败德村”。但实际上，那些“败类”将在村子里接受特殊的教育，其中以军事部分的比例最高，其次则是那些研究中的新技术。
说起来，这次大灾对那些新发明的研发几乎造成了毁灭性的打击，因为相关的研究人员全在淡水，而他们的研究和试验基地也全都位于淡水近郊。其实其他的工匠死伤也相当惨重，光就目前统计出来的，就超过了半数，而各种工坊更是毁掉了接近七成。而新发明的研究人员伤亡率几近百分之九十，其中养好伤后还能工作的不到三成，而那些研究场地则全被毁掉。
要不是赵抗当初出于对比的想法，备份了大部分资料，那就只能一切重头来过了。看来刘檀说得对，赵国城市的布局很有问题，这些精华部分太过集中于淡水这个国都了，所以蒙受的损失才如此巨大。不过，这个问题在赵国新布局出来以后，将彻底得到解决，也算是吃一堑长一智吧，只是这代价未免太大了点
好在北伐军归国时带回了一万多熟练工匠，再加上伤愈复出的以及新培养出的年轻工匠，赵国在军事类手工业方面的实力最多两三年就能恢复到灾前的最高水平。但这是以牺牲民用手工业为代价的，民用方面估计没有五年恢复不了元气。这也没办法，战国嘛，自然一切资源都要向军事部门倾斜了。
“败德村”的第一批村民很快就被送到了，居然不下一千人，估计是各地将那些有过前科但已改正的也一并送来了。这些村民刚来时，是疑惧和不安的，他们都以为到了这里肯定会受到如同囚犯一样的对待。但赵抗只是简单地限制了他们出村的自由，村民中大多是聪明人，很快便意识到赵抗这样做实际上是在保护他们。
因为村民都有各自的道德问题，所以就没资格教训别人，他们的自尊心便不会受到过分的伤害。而村子的守卫也是精选出来的，他们都能以看待正常人的眼光来看那些村民，这令他们很快就在这村子里找到了家的感觉。败德之人往往好奇心强烈，什么都想尝试一下，所以当他们接触到那么多新奇的知识时都兴奋异常，学习的劲头也非常地足。而赵抗同时对“败德村”作出了特别规定，只要不离开这村子，就只有赵国的律法可以发挥效果，至于那些伦理道德都可以不管。
这样一来，村民们的创造力被完全激发了出来，而他们学习的热情更是高涨，因为没有足够的知识储备，想象力再丰富也不可能创造出什么有价值的事物。为了避免他们都把精力放在毫无意义的事情上，赵抗让他们感受到了谋生的压力，他们还是需要进行必要的劳动以养活自己和家人。但是因为一项有价值的发明创造所能获得的奖励甚至足够一家人正常花销十年，所以对有能力的人来说，他们便可以将几乎所有的时间都投注到自己感兴趣的领域。
为了进一步增加村民们的积极性，赵抗向他们作出承诺，只要他们作出足够大的贡献，便能得到足够多的奖金。而只要有足够多的钱，外面的一切享受，在“败德村”里都可以享受得到，甚至想要住宫殿都不是绝对不可能的。另外，如果贡献足够大，那么村民甚至有可能获得赵抗特别授予的爵位，到那时他们便是贵族的身份，可以回到自己的家乡。他们完全可以放心，因为绝对没有哪个平民敢因为一个贵族道德上的问题，而跟着他的屁股一路骂过去的。
不过，多年以后，当有人真的成为贵族之后，他却不愿意离开这片“肮脏”的土地了，因为这里看似形同监狱，但却是世界上最自由的地方。而随着人数的不断增加，不过区区数年之后，“败德村”的人口就超过了两万人，而它的名字也改成了“败德城”。在外人口中，它则有着一个更响亮的名字——“罪恶之城”。但就是这样一个小小的城市，里面却诞生出了最多的用兵“鬼才”、最出色的奇谋之士以及赵国第一批真正的科学家
第三百九十三章 教 育
虞允文现在的工作实在是太辛苦，不但要管政务，还要负责军务，甚至连战争机械的改造也需要他的指导。幸亏虞允文不像诸葛亮那样事必躬亲，要不然估计早就累死了，尽管如此，由于管的面太宽，即使以虞允文的强健体魄，每天回家后都是一副疲惫的神情。而在赵国灾后重建期间，他更是每天深夜才回到家，然后简单洗一下就睡了。至于吃饭，他都是带着炊饼边工作边解决，以尽量节约时间。赵抗因此很担心，照他这么下去，身体再好也会病倒的，为此一向懒惰的赵抗也难得地主动接管了虞允文三天的工作，强制他立即休息，今天虞允文等于是刚工作没多久就被赵抗给赶回来了
为此赵抗还特地派出一个名叫姜丽的漂亮女卫保护虞允文，同时也照料他的生活，今天姜丽见虞允文回来得早，自然很是奇怪。
“圣上给我放假三天，说是如果我敢私自跑去工作的话，假期就继续延长”，虞允文无奈地回答道。在他的倡导下，如今赵国人称呼赵抗都统一用“圣上”这个词了，而“皇上”则是赵昚专用。这样一来，赵国人便不用感到低人一等了。而“圣上”这个称呼本就不如“皇上”那么定位明确，所以用用也无妨。而且虞允文考据能力也很强，也不知道他从哪儿找来一堆资料，论证出用“圣上”来称呼皇帝本就是误用
“这样不是很好吗？正好可以休息一下，大人您每天这么劳累，妾身看了都害怕。您身体再好，也毕竟不是铁打的，再说两位公子的学业，您也该稍稍过问一下吧。”，姜丽偷偷地将自称改成了“妾身”，见虞允文没什么反应，心中暗喜。
“你说的也有道理，既然没法去工作，不如好好休息一下对了，你当我的护卫也有几个月了吧，不必那么见外，称呼上大可以随便一些。你看我都用的是‘我’，你还拘谨什么呢？”，虞允文笑着说道。他的笑容不像赵抗那样阳光灿烂，但却有着成熟男人特有的魅力。
姜丽没