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你知道乡间学校，百姓之间谈论的重要性，却没有赋予乡间学校对国策应该承担的权力，最终，哪怕你再支持乡校的谈论，以为从中可以得到借鉴，但实际上，他们所有的谈论都是不负责任的话。
我不愿让我的赵城学宫变成昨日的“稷下学宫”也不愿变成明日的郑国乡校，所以我给学宫赋予一些了责任。
赵城学宫建立十多年了，以前不让他们承担一些任务，是因为他们刚刚建立，许多知识还没有成为体系。也没有培养出足够的研究人员。现在，经过十多年的发展，他们也该承担起一些责任了桌子上这个。模型就是我给他们个置的任务，这个任务我把它叫做：专项课题研究。”
稍停，赵武继续说：“我们最近在黄河南岸获得一些领地，黄河是一条冬天结冰的河，在结冰初期以及黄河化冻时期，冰面很薄，河水中夹杂着冰凌，既不能行船，也不能从冰面上行走。而春天积雪消融，黄河春汛大水，也不利于行船。
所以，黄河南岸与我们晋国本土。有半年的时间是交通完全断绝的。
这样的领地一旦受到攻击，我们甚至连救援都做不到。为了连通这些领地，我计划在黄河水修建大桥，目前，在黄河最狭窄的地方，已经有一座大桥正在施工，有一座大桥已经建成，，但这还不够，我必须让晋国的造桥技术得到飞跃一所以我委托赵城学宫负责设计这样一座桥粱，这是他们设计的桥。
今后我也打算这么做，不停的把一些国政，或者具体的项目委托给赵城学宫，让他们负责研究，让他们负责承担责任。嘿嘿，这座桥梁是他们设计的成果，你瞧，他们打算利用山势来修建这样一座跨河大桥。
他们的解释也很合理，如果大桥跨度过高，恐怕桥自身的重量会使它崩塌，所以他们打算利用黄河两边的山势紧缩河道，让河道变得尽可能狭窄，而后，在小跨度上修建大桥。
你看，这就是他们的设计模型：桥梁横担在两边的山包上，承受桥梁的柱子则从两山中心向下挖。利用山势形成的厚土掩埋柱子如果两河两边找不到符合要求的大山，学生们建议堆土为山，以土山掩埋大桥的粱柱，稳定柱子。而后再山丘上种满树木与花草，以此固定让。丘的泥土
用植树来固定水土流失，这道理子产知道，因为此前郑国大旱，郑国的巫师为了求雨，砍光了一座山上的树木，鬼学始祖子产大怒，责骂那群巫师说：“山上的树木是山神的头发，你们把山上的树砍光了。一旦遇到暴雨，泥土顺着山势流淌。山神会满意吗？山神不高兴，你们的祈雨能成功吗，赶快去山上补种树木，以防止水土流失，如此一来，让神一高兴，或许就下雨了
巫师们赶紧遵照子产的指示。在山上重新种满了树据孔子记载：树种完了之后，郑国果然下雨了。
子产听了赵武的解释，他又细细打量赵城学生的设计的横拉桥，说：“恐悄这桥设计的也不合理吧，虽然用一座山梁掩埋柱子，然后在两柱之间架起桥梁，但大桥自身的重量也必须考虑，我怕天长日久，虽然有土山掩盖，但两根桥柱子依然会被自身的重量压的，向桥心倾斜
“倾斜，这个词说得真好。”起武微笑着指点着大桥的模型：“我确实也告诉学生，桥柱子必然受桥自身重量的压迫，向大河中心倾斜，为了不让柱子倾斜，不如在两桥柱子边再修建两道拱梁。如欲知后事如何，请登陆肌，章节更多，支持作者，支持正！
第二百零六章 “楚才晋用”的后果
“拱梁？！”子产用手拨拉着桥的模型，两根桥柱子向桥中心倾斜后，柱子与柱子搭在一起，形成了一个八字形。子产眼睛一亮：“你说的拱梁就是这样斜向交叉的两个加固柱吧？我明白了。”
赵武自己也不知道他所说的“拱梁”最后会成什么模样，他微笑着说：“我不管，让他们试验去，现在是春秋，他们有足够的时间尝试各种技术，以确定最佳方案。”
其实，中国在春秋时代已经有了造桥技术，春秋时代的桥形币，已经与后世的拱形石桥大致相仿，所以赵武不用担心技术储备不足，只管让学生去试验。他是个善于总结的人，因为他掌握了这时代人们还不了解的方法论，等试验成功了，接着他会让学生们摸索成功原因以及原理……如此一来，中国的造桥技术将产生大幅飞跃。
面对赵，武的雄心，子产只剩下叹息了。
这一年是赵武当政的第一年，晋国可算是大变化的一年。在一个多月的时间里，晋国连续推出了十多项法律、以及改革措施，比晋国过去百余年推出的法律还多，尤其是各项法律与规则的制定，让晋国从“习惯法”进入到“成文法”的阶段”而成文法的成熟，向来标志着：文明走向正规。
晋国是个特别讲究遵守规则的人，以笛许多规则仅仅是出于生活习惯，自赵武当政之后，阶层的划分、法律的执行，以及日常的行为规则，甚至连许多风俗都有了规则标准…个井然有序的国都逐渐成形。
春二月，子产返回郑国，郑国执政子展迫不及待的询问：“晋国许可我们进攻陈国了吗？”
子产轻轻摇头：“士瑕不许可，晋国也不会许可我们进攻陈国。
子展脸上露出失望的表情，但子产紧接着说：“我见过元帅赵武，与他进行了交流，我知道，赵武虽然嘴上不许可我们进攻陈国，但枸的心已经许可了（心已许之）。”
子展遗憾的摇了摇头：“他心里许可有什么用？我听说晋国现在正在确立官员的职责与权限，以及俸禄标准。如今对外关系的裁决，权力在士瑕那里，如果士瑕不许可，恐怕赵武也不能干涉啊。”
子产微微一笑：“不管怎么说，我们郑国必须进攻陈国，不是吗？
我郑国在战争中遭受了重大的损伤，我们必须获得补偿，不是吗？我们缺少人口，缺少土地，缺少让人畏惧的制度，在如今这种状况下，我们必须壮大自己才能避免被吞并。环顾四周，只有攻击弱小的陈国才理直气壮，所以我们攻击陈国是必然…对于我们郑国来说，这是我们无可奈何的必然选择。
至于晋国，他们或者现在不愿意过早的触怒楚国，但楚国是他们百年的仇敌，是他们天然的敌人，所以我们削弱楚国的势力，难道晋国会因此责备我们吗？况且楚国现在一天夭强大，一旦他们强大起来，我郑国会最先受到攻击，在这种情况下，晋国合因为我们攻击陈国而削弱我们吗？……
銎，其它的事情，执政别管了，与晋国的交涉由我子产担当，执政只管筹备讨伐陈国的战争……”
子展点点头：“那我就放心了……最近还有两件大事）一件是吴国国君的弟弟季札出使晋国，听说打算求骋晋国卿大夫的女儿为吴国国君之妻，他前几天经过了我国，这几天大约已经进入鲁国。
另外，楚国的卿伍举（名臣伍奢的父亲、伍子胥的爷爷）出逃，现在正在我郑国，你是否去见一见……”
子展对子产的眼光非常认可，他想让子产鉴定一下伍举的才能，但正在此时，楚国也正在谈论伍举的事情…这一年，楚国令尹潺子冯去世，子木继任，屈荡（屈原先祖）为莫敖，褒§掩（藩子冯之子）为司马。
在楚国群臣之中，子木还算是一个讲究信义的君子，也颇有才干。
《国语》中记载了这样一则故事：子木的美亲屈道最喜欢吃菱角临死前嘱咐宗老（大管家）《将来一定要用菱角祭祀我！不料子木当家之后，命人将祭祀的菱角撤去，理由是《按照祭法规定，祭祀国君用牛，祭祀卿大夫用羊，祭祀士人用小猪和犬，平民用煎鱼…不能因为父亲的个人爱好就违反礼仪的规定。
子木执政之初，处理了舒鸠（位于现在安徽省舒城县的一个东夷小国）叛乱之后，在与吴国交手的间隙，子木就抓紧着手整顿出国内政…在赵武开始制定各项世俗法的时候，楚国也开始走向成文法的文明阶段。
1○月，子木派司马褒§掩负责征收赋税，清点国家军备月旧日（甲午），又命褒§掩考察汇总国家田地、山林资源的状况、度量山林的出材，汇集水泽的物产，考察高地、山陵，标示盐碱地的范围，计算易涝的低地面积，规划水库建设，划分杂边地的归属，将沼泽地用来放牧，在平坦肥沃地实行井田制……
采取上述一系列措施时，子木显然是在反思与晋国争霸失败的教训、深思熟虑的之后的行动，子木不会忘记，在晋悼公与楚共王争霸进入到白热化的当持，无力针锋相对。而楚国虽然是当时天下第一大国，灭国最多，疆域最阔，但由于制度相对落后，国家管理历来采取粗旷政策，力量反而显得不足。
子木在楚国推行集约化的精打细算的管理政策，也是着眼于整体国力的有效集中，这一改草，无疑是看准了先前楚国政治的要害，其实际意义是绝对不可低估的…连礼也。
子木做了这些还觉得不够，他更深层次的开始思索晋楚两国的文明差距：这时的楚人，并不知道赵武也开始在晋国制定各项成文法，但几乎与赵武做了同样的事情，他们开始细致的分配官员的权限与职责，对国家进行量化管理。
这个时代可谓是春秋时最辉煌钧时代，各个国家的政坛上，活跃的全是名传千古的风流人物，他们的思想最终奠定了华夏文明的基本内核，而之后的华夏文明，只是比较他们的政治成就，一步步的倒退而已…因为他们开始进入“愚民时代”。
在这些灿若星河的名臣当中，楚国的子木，郑国的子产，宋国的向戎、子罕，鲁国的叔孙豹等三桓，齐国的晏婴……这些人…都在春秋时代留下了浓墨重彩……但唯独赵武，无论在真实的历史中还是现在赵武所在的时空，他都是一个刻意被隐藏起来的人，他带领晋国所进行的一切变草，都被人用重重迷雾遮挡起来，同时期所有记述历史的人，只简略的称赞他“仁”、“文”，但对他具体做了什么事，则个个做出一副神秘姿态，打死也不说。
楚国的令尹子木思考的时候，当时的史学家用浓墨重彩记述下他的思考”他询问来访问的蔡国大臣、贤人声子：“咱们楚国不缺乏国土，更是向来不缺乏才俊。但为什么我现在想变革，手头总感觉到缺乏人才使用？”
声子回答：“我听说种什么树结什么果，如果你看到了一棵树上结的果子不合你心意，或者出乎你的意料，你不应该问它为什么结这个果，西应该问：你当初栽下的是什么树？”
子木想了想，悠然神往的问：“我当初栽下的是什么树？……我想问的是：晋国的卿比楚国的卿好在哪里？为什么我总觉得手头缺少合适的人才，而晋国无论怎了一抓，人才都一大把一大把？”
子木是令尹，所以他必须继承前任给他留下的摊子。按封建时代一贯的负责任看法《楚国前任令尹留下的错误也是楚国的错误，而楚国的硭误必须由他这位现任令尹担当，所以他才问：“我当初种下的是什么树？”
声子回答：“在我看来，令尹如今所做的很多事情，已经远远胜过晋国的卿了，然而，虽然晋国的卿比不上楚国的卿（意指晋国执政赵武比不上子木……当然，声子现在还不知道赵武在晋国也在做子木同样做的事情），但他们的大夫则要贤于楚国的大夫，都是做卿的材料。
他们的人才就象杞、楫、皮草一样。
络觉得奇怪吗？杞、梓、皮革，本来是楚国特产，却在源源不断地被运到晋国。楚国固然人才众多，但实在是晋国人在使用他们啊（虽楚有材，晋实用之）！”
子木讶然，问：“难道他们晋国就不su同宗和亲戚担任大夫吗？
声子回答：“有是有的，但他们任用的楚国人才的确是大多了。
我听说，善于治国的，赏赐不过分，罚刑不滥用。赏赐过分，怕的是误赏了坏人；刑罚滥用，怕的是误罚了好人。
如果赏罚的错误难以避免，那么宁可铢赏坏人，也不能错罚好人…因为失去好人，远比便宜坏人害处更大，如果一个国家没有了好人存活的环境，这个国家也就完了。
诗》曰：‘人才沦丧，国家灭亡（人之云亡，邦国殄瘁0，说的就是人才流失的可怕。所以《夏书》里说：‘与其与杀无辜，宁可让罪人漏网（与其杀不辜，宁失不经）”怕的就是失去善人。《商颂》也说：‘赏赐不乱，刑罚不滥，不敢偷闲怠慢；天子命令下国，一定要建立福祉（不鳖不滥，不敢息皇，命于下国，封建厥福），这也正是商汤之所以得到上天赐福的原由。
古之圣君治理百姓，特别注重‘公正的赏罚，以及对国民的尊重、让国民获得有尊严的生活。比如：古代刑法规定：对百姓用刑之前，行刑者要减少膳食，并�