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蒙古人一到，柯家除了柯老二夫妻外其他人全都换去了人身自由，三代十七个男女老少被关在后院两间屋内不许出房门一步。即使柯老二的浑家也只允许到厨房操持食物，除了打水外连走进后院时间稍长也会被鞭子抽得衣裂皮破。
到了五月初十这天晚上，柯家老少的天大厄运，终于在一个名叫宗洪的蒙古汉军上百户带着六个丧心病狂的家伙来到之后，便降临到了他们的头上。
首先丧命的是七十岁的柯老头，他上前拦阻要拉走两个年轻的儿媳并三个及笄的孙女去陪寝时，被一个恶贼一刀背砍在后脑上，当即就断了气。
接下来，就是血气方刚奋起拼命的柯家老三、老四刀下丧命，与柯老头一起被填了侧园的废井；柯老大夫妇等几个被打得奄奄一息，男孩被上绑另关到一处，几个小女孩与年轻女人自然被恶贼强拉去陪寝糟蹋……
五月十七，祖承福回到武康的第三天未时至申时前后，陆陆续续有四五十个各色打扮的青壮，三三两两地从东、北两个城门进入武康。这些人进了城后，有衣着鲜亮的住入城中的两家客栈，苦哈哈的则为省几个钱去贫户家借宿，还有的钻入一间商铺后就没再出来。
太阳下山之前，四个两截褐衣背着囊袋、役夫打扮的年轻人来到祖家大门前。其中左右看了看，向对过的门边坐着的金三五弯了下腰，和气地问道：“请教老伯，这里是承福兄弟的家么，可知他人在不在？”
金三五懒洋洋地反问：“你们是什么人啊，为何知道本县的祖承福？”
“我等乃承福兄弟在德清认识的好朋友，前些时日约好了要来武康寻他相会。”
“呶，那个门就是福哥儿的家，人有否在内要叫应了才知道。”
一个年轻人刚抬手欲拍门，门却没等他拍上就自行打开了，祖承福向四人点点头，走出门外左右探看了一回，对金三五打了个手势，五个，人一声不出地鱼贯而入。
当天入夜点灯时分，胡混与两个身材矮小的泼皮从祖家后院翻墙而入，闪到一间透出灯光的房屋外推门进去。半晌后，一高两矮三个人又顺原路翻墙出去，出了狸子巷口，三个人再分成三个方向各自走了。
当夜同样是上灯时分，柯家还算完好的前厅灯火通明，厅内乱嘈嘈的或坐或站着二十多个操着各种口音的人。
正中上首的一张大椅子上，坐着一个气色灰败、身上裹了好多伤巾的喇嘛，赫然便是二十多天前在护国寺逃掉，各方人士一直追索而不得的大力法王。
卷十一 第十六章
大宋朝南渡初的建炎三年（1129年），金兵由淮扬过江南下攻掠，占领镇江府后兵分两路。东进的一路在常州被阻，而西向的金兵则在夺占建康府（南京市）后，连下漂水、建平、广德、安吉、杭州，一路追着当时狼狈而逃的皇帝赵构朝越州（绍兴）、明州（宁波）、定海走，直到出海后打了一场大海战，吃了大亏的金兵，方知大宋朝的水军不同于步军，并非他们这些善骑射的北方女直人所能轻易招惹得起的，忙不迭地又退回了杭州。
东城门内南侧的狸子巷，因为东门内有一条内河，过去小船可通南城外的前溪，百余年前原是武康县比较有名的地方，住户大多为行商坐贾、”地主之流稍过得去的人家。就是在建炎三年金兵经过时被屠了一次城，武康人丁大减后原本宽有丈五左右的内河，渐渐淤塞成了只剩下不到一丈的臭水沟。现时别说小船了，就连一个稍大点的脚盆也没法顺顺当当地进入护城河，更不用提可以到达前溪。因此之故，这一带也就成了现今的破落模样，再不复当年的繁胜了。
顾大郎是五月十七日上午来到武康城内的，他在西大街的一间米面铺落脚，与先到的特务营湖州分什之人碰头，然后又歇息了大半天时间。点灯时分，顾大郎外罩一件长衫，将那把不到三尺长、却又重有二十多斤的黑色怪刀连鞘贴身藏于衣内，和另一个同样打扮的年轻人相伴慢慢走出铺门，说说笑笑朝城南门内仅有的一个瓦舍而去。
当夜戌时，柯家左邻的祖家一间厢房内，八个年轻人头碰头地俯身在一张方桌上。其中有七个是黑色短衣扎靠、外罩披风。顾大郎则脱去了长衫，改穿了灰褐战袍，外套青底红边背子，木鞘的小单刀也换成了背上斜系。
“我给大家介绍一下。这位是从老营赶来相助的顾将军顾大郎，一手‘屠狼’刀法迅捷无匹，几次与鞑子兵大战未曾有十合之敌，连应大侠、丁大侠诸位前辈都说顾将军是青年一辈中的俊杰。
今天地战斗中，就由顾将军和我们当中武功最高的祖什副两人负责近身博杀。其他的人，包括我在内采用大小钢弩远攻，尽量避免自身的伤亡。”一个年近三十，披散头发遮住面颊上大块疤的汉子。环顾了众人一眼指着灰褐战袍背刀的顾大郎小声介绍，稍顿后又问：“承福兄弟，其他还有什么？”
祖承福对几个人讲述了柯家的房屋地势。很有信心的说：“四天来。小弟在夜间进入柯家三次，昨天夜晚没再到柯家。几次进入柯家，只觉得内里一次比一次冷清，巡哨地鞑子们双走动得相当勤快，警戒很严密不易探查。为免柯家老小受伤害，也怕会打草惊蛇，我不敢对守卫和巡哨的贼人们下手，也没寻到机会与柯家的老少会过面。因此。这几天只是探查到喇嘛和贼子地人数没甚变化。另外，柯家这数日来出出进进地人不少，但进与出的人数却一个不差。相信不会有什么大的变化。今天我们有这么多人手，应该可以一次性对占据了柯家的喇嘛、鞑子进行攻击，想来全数擒杀问题不大。”
疤面汉子：“各位兄弟，祖什副刚才所说的柯家情形，总的就是这样子了，有什么不明白的地方现在就问。时候不早，我想是该动手了。”
祖承福对其他五个人看了一眼，见他们都同时摇头不语，便出声问道：“宗什长，本县县尉及差役房两处的捕头、差人……”
“祖兄弟放心，我来之前县衙已经有了回复，县尉并未将钱钞退给送去地人。”宗什长右手朝下按了一下，笑了笑说：“县尉大人既然敢留下一百贯齐鲁纸钞，那就说明他虽不派捕头差人相帮，却也不会发火签让捕头们出来碍我们的事。再说了，连湖州府我们也都打点过，通判大人拍了胸脯保证会替我们遮掩，还有什么好担心的。这里是你地老家，弟兄们都不会做得太出格，除了诛杀擒拿蒙古的细作、喇嘛之外，绝不会做出杀人放火的缺德事。若真有谁敢干犯律令，不要几位都管出面，就是我们这一帮弟兄也绝不会放过他的。好了，大家还有什么事要说的吗？”
宗什长没听见回答，沉声下令说：“那好，我就再申明一下，这次我们特务营湖州分什全部七个人都来到了武康，还有老营的顾将军、本州及临安的百余镖师、江湖好汉相助，目的就是要擒杀蒙古细作，特别是那个被局主法宝所伤、逃出来的大力法王。记住了，来此的蒙古细作和喇嘛都是武功高强的好手，除顾将军和祖兄弟外，其他人武功太次，切不可与他们近身硬拼。一定要按都总管的吩咐做，在保证我们自己安全的情况下，先用钢弩分组远攻，能擒杀多少就是多少。”
宗什长话声停顿了一下，低头想了想，手指在桌上敲了几下，然后才将声音提高，下令道：“稍时，由我带两个人去会合在柯家后巷的镖师，先期潜入柯家后院负责清除警哨、相机救人。胡什副带一个人，去对过的张家，与藏身在那里的三十位镖师会合，看到占领后院成功的旗花信号，或听到手铳声后从正面攻入前院，速度务必要快，以配合后院的战斗。”
一位年轻人拱手应了声“是”，向身边的人使了个眼色，两人匆匆走了。
宗什长看向祖承福问道：“承福兄弟，柯家两侧据守堵截的人已经安排好了么，不会有什么问题吧？”
祖承福正容道：“什长万安，那面和我家已经各有十位镖师隐身，相信每边的十具钢弩能够封锁了。除非武功极好的高手外，一般的漏网之鱼无论如何也逃不过箭雨攒射的。而且我也向他们这些设伏地镖师交代过了，无论如何都要隐住自己不可现身，只要看到有人上了屋面朝外逃逸。每个贼子都有三具钢弩封锁射击，即便不能将突围的全部射杀，至不济也要让贼子们受些伤，方便我们擒捕。”
宗什长点点头：“好了。稍时你和顾将军带一个人进入柯家前院，剪除了警哨与守卫后，让一人留在大门处，一有信号就将大门打开，让胡什副他们能尽快冲入助战。顾将军和你则潜行到大厅附近，大队到达控制住大局后再对鞑子的高手进行博杀。”
祖承福站直身体，双脚一并拱手应了声“遵命”。向身边的伙伴和顾大郎挥了下手，抓起地上地一具大号钢弩。摸了摸腰间的手铳、小手弩、子弹盒、钢针匣，将箭筒背上扎紧，扶了扶背上的连鞘单刀。便匆匆推门出去。
时近亥初。狸子巷四下里黑沉沉的，附近鬼影俱无显得清冷无比。倒是柯家的破败大门上，不知为何一反他们家的常例，在这平常的日子里挂上个小的灯笼。灯笼底一簇圆圆地光斑照在门前，灯笼上散射出来昏暗的光线，让人能影影绰绰地看到大门附近两三丈的地面。
接到后院发出地信号，从前门冲入柯宅地镖师到达前院大厅时，与先一步来到的人一样傻眼了。鸠窠鸠占的破旧大宅内。所有人都集中在前院的大厅内，别的地方除了从几间屋里搜出的死人外，没有发现一个活的。而集中在大厅里的所谓鞑子、喇嘛和其他挎刀带剑地家伙。只不过是穿了别人衣服、为了每日五十文钱从安吉来此的闲汉、混混假扮的罢了。
“老太爷、哥嫂、侄儿侄女们，这个仇我祖承福一定会报，你们安心去吧！”检视过搜寻出来地十七具大小不一的尸体，切齿沉吼的祖承福迈步朝大厅走，铁青着脸向走近身边的宗什长问：“我柯五弟的尸身呢，井里没有么？”
“井里掏出的只有三个人，其他的你刚才都验看过了……”
祖承福弯腰拔出绑腿上的匕首，一声不响扭头往捆成粽子般的那簇人迈步。
“你要干什么，不可滥杀……站住！拦住他。祖什副，我命令你领路，带大队到城西的七姓村，或许还能查出喇嘛、鞑子等恶贼的下落。”听说再无其他的尸体，祖承福拔脚就要朝那些假扮的闲汉混混们冲去，好在被宗什长叫住了：“据这些游手招供，昨日上昼喇嘛和鞑子们还在安吉城北的涂溪。我们快些，现在赶去应该还能查出不少踪迹。”
大力法王出身于吐蕃喇嘛教宁玛派，原是梯格马寺的护教法王。二十多年前，喇嘛教的噶丹、萨迦思、噶举三派联合与宁玛派争夺地盘、信徒、香火大打出手，已经被压迫到远离逻些（今拉萨市）城东北的红教，属于宁玛派的喇嘛被三派从梯格马寺、必里公帖寺、达木热寺三咋，庙宇中赶了出来。万般无奈之下，这三个寺院的护教法王便丢下各自的活佛，决心离开吐蕃联袂北上另外开创自己的基业。经过一年多时间不远万里地长途跋涉，三个自恃武功高强的喇嘛穿过当时还没被灭亡的西夏，来到了战乱不息的大漠草原上到处流浪。后来，他们三人于一次战斗中救下并结识了当时才十七八岁的四王子，被收留在帐下，甚得拖雷的信任。
喇嘛教有源于天竺再发展起来天下无双的欢喜禅，有经过改造后用于性欲方面的瑜珈秘术，一经授与蒙古的王公贵族，就得到达官贵人的大力吹捧。更由于去年初，拖雷又请准了窝阔台，册封三个喇嘛为国师，一时之间喇嘛教宁玛派在辽阔的蒙古大草原上大行其道，信众猛增、香火大旺。
吐蕃与蒙古同样是奉行农奴和牧奴，喇嘛教又是以奴隶制为其最基本的社会基础，喇嘛教也就以极快的速度融入蒙古人原本信奉的萨满教之中，使得蒙古人在喇嘛、奴隶主贵族的影响下懂得了敬奉佛祖将来可上天堂享福，知道不供奉菩萨会下阿鼻地狱受苦。
当然了，喇嘛化了的萨满教巫师和融有萨满之灵的佛教喇嘛，毫无例外地一改原始萨满教巫师过去与牧民平等，不脱离生产。不受报酬，所得祭品大家分享的形式，变成了接受奴隶主贵族供奉，占有大片牧地牛羊和牧奴的新奴隶主贵族。
大力法王这次受拖雷之命。到大宋来要办地两个目的，非仅劫掳林飞川这小子没能成功，就连探察江南的事情也没着落，更别提将南方武林人士收服，以便日后作为南下灭宋的臂助了。而且，在护国寺那山坑内丢掉了带来地一批徒子徒孙不说，还被外表上看来丝毫不会武功的“上人”用法宝给击成重伤，最后落得狼狈而逃。发生这样�