按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我们华夏的危险一直来自于北方。”曾华讲出了他的答案，正是曾纬没有想到的北边。那里以前地确是华夏和中原最大地危险，但是现在他不是已经成为了华夏的朔州和河州了吗？
“北边，是的北边。那里先是匈奴，再是鲜卑，后来是柔然，给中原带来的危害一次比一次大。而且这些游牧民族在数百年的战争中慢慢吸取了中原的先进技术和生产，将会变得更加可怕。”说到这里，曾华便停了下来，因为他无法向曾纬等人讲他所知道的历史中的契丹、前女真、蒙古、后女真所建立的辽、金、元和清。
“这些游牧民族再如何吸收文明，相对中原来说依然是野蛮落后，他们野蛮愚昧，所以建立地政权也野蛮愚昧，结果使得中原数百年积累的文明一次又一次地被毁灭，我们华夏民族将一次又一次地在毁灭，恢复，积累，鼎盛，毁灭中轮回，无法走到一个新的高度。”曾华说得这些东西让曾纬等人似懂非懂。
说到这里，曾华却想得更远。罗马和希腊也曾经有类似的经历，他们在无比强大时，必须花费巨大的精力去防御北边地野蛮人，但是最后地结果还是野蛮人毁灭了罗马帝国。但是当基督教把北方的野蛮人…例如伦巴德人、法兰克人、撒克逊人、斯拉夫人等都变成文明人后，欧洲地历史发生了巨大的改变。他们虽然在中世纪的黑暗中煎熬着前进，但是他们不用再担心文明积累和连续的断裂，经过几百年的恢复和积累，终于有了文艺大复兴，也有了工业大革命。
而华夏文明呢？在唐朝内乱后，宋朝好不容易恢复过来，文化昌盛，经济发达，但是却被契丹人，女真人，党项人，蒙古人轮番抢掠，最后一切的辉煌在野蛮的征服中都化为尘埃。明朝，经过上百年的发展，经济高度发展，或许经过一段阵痛就会产生象英国那样的资产阶级革命，跟上时代的脚步，但是却被留着长辫子的女真人乘虚而入，于是华夏文明在所谓的“盛世”中再次沉沦，这一次，华夏被时代和西方远远地抛在了后面。
“我们要改变过去的策略，不能再与北方草原隔绝，我们必须要用宗教、文化和经济将他们与中原紧紧地连在一起。”曾华好好地静了静心，继续说道，“但是这只能降低北方对中原的影响，我们必须用其它的方法去预防可能的灾难。”
“我明白父王的意思了，我们要利用西方的财富，广袤的土地将北方的游牧民族吸引走，将他们的欲望和掠夺转嫁到西方去。”曾纬有点明白了。
“正是如此，我为什么在北府的时候就迫不及待地开始西征？北方的游牧民族可以看做是洪水，我们在治水时不但要堵，更重要的疏，我们要将这股洪水疏引到空地去，这样我们才能安全。”曾华解释道。
曾纬等人若有所思地点点头。北府二十多年，大的西征有三次，小的西征战事有五次，先后从河州、朔州诸郡，平州黑水、渤海等郡抽调了超过三十万精锐骑兵，他们后来大部分都定居在昭州和西州等西边诸州，而空出来的地方则用均田制中分地方式让同化最深的羌人、河西鲜卑补充过去，而且各州的放牧方式也由过去的游牧方式变为定居牧场方式了，这样更加便于中央政权对其管理和控制。
“陛下，这样就能长治久安了吗？”过了一会，回过神来的崔宏开口问道。
“时间久了或许有新的问题，谁也不敢预料百年之后的事情，但是这种举措给我们至少争取到了上百年的时间。你们见过墨子学院等地方的一些试验军品，你们也应该感受到科学的力量，当它发展到一定程度时，就会成为制胜的关键，那样我们最擅长的文明和经济就成了最大的力量来源。”曾华笑着说道。
“我们必须要坚持一种国策，君主可以延续，大臣也可以更换，但是我们治国的本质不能变，我们追求最终目的也不能变。“
听到这里，崔宏等人的目光都不约而同地投向正在琢磨曾华话语中含义的曾纬。曾纬坐在那里旁若无人的想了许久，最后慎重的答道：“儿臣明白了。”
老曾二十一号回老家过年，穷乡僻壤的，上网要去网吧，所以更新不敢保证，可能会一直忙于团圆而疏于更新。只有到了二月二号开工的时候才敢说更新。
第二百七十一章 … 内沙布尔城（一）
华夏十五年（公元391年）夏天，波斯帝国呼罗珊行省内沙布尔城（今伊朗东北部城市。在马什哈德以西八十公里。公元三世纪萨珊王朝沙普尔一世所建），昔日这座东西要道的繁华城市今天就像死城一般沉寂，疲惫不堪的内沙布尔军民缩着脖子躲在跺墙后面。而他们赖以保命的跺墙和整个内沙布尔城强一样，布满了箭孔、烟火烧燎的痕迹，还有掺杂其中的众多黑色斑迹，吸引着无数的苍蝇嗡嗡地围在其中，追逐着血腥味带给它们的快乐。
扎马斯普站在城门堡楼的窗口后面，可以清楚地看到外面的情景。一望无际的黑色海洋，点缀着群星一般耀眼的旗帜，分别是白色、黄蓝色。扎马斯普知道，那是华夏的军旗和教旗。
从华夏六年被卑斯支一世（尽管卑斯支自称沙普尔三世，但是世人仍然按照惯例称呼他为卑斯支一世）任命为呼罗珊总督开始，扎马斯普在呼罗珊已经待了近十年了。在这十年间，扎马斯普每天都警惕地注视着东方；在这十年间，波斯帝国在卑斯支一世的带领下，利用西方邻国罗马帝国内乱时机，一举荡平了叙利亚和西南阿拉伯地区的诸多基督教或者是三心二意的国家，极大地巩固了西方边疆，并数次打败罗马帝国的援军，迫使其两次签署了对波斯有利的和约，还使得一向摇摆的亚美尼亚王国终于又回到了波斯帝国臣属国的行列中；在这十年间，卑斯支一世努力地恢复国力，并开始加强东方行省的实力，数十万军队分批涌入呼罗珊等行省。
但是在这十年间，东方的华夏帝国也在更飞速地发展。昭州、西州、沙州已经越来越接近华夏其它诸州，而且依靠着昭州地理位置，这个东方帝国对吐火罗地区开始强有力的华夏化。希腊、波斯、乃至天竺文明的影子越来越淡薄了，更加强烈的是打着圣教旗帜和用方块字书写的华夏文明；在这十年间，华夏陆军在雪山的另一边养精蓄锐，而华夏海军却已经打通了到天竺、贵霜、波斯、埃及乃至阿克苏姆地航线；在这十年间。华夏占领了天竺国东边的骠国，正式将天竺和贵霜从陆路上包围了；在这十年间，贵霜王国和天竺国打得精疲力竭，随着卡普南达和沙摩陀罗·笈多的去世，贵霜国和天竺国开始分裂，在华夏人暗中的支持下，各地的诸侯开始“自治”。下…载美少…女他们极力讨好华夏商人，得到大量的精良兵器，也得到了各种支持，开始架空贵霜和天竺王室；在这十年间，贵霜国和天竺国的王室开始没落了，华夏十三年在天竺西海岸孟巴七岛（今印度孟买）地区发生地海战以及随后发生的陆上战事是天竺笈多王朝的最后绝唱，华夏人的二王子曾用超过十万具天竺人尸体使得自己的名宇在天竺家喻户晓。
在这十年间。华夏人的货品象潮水一般涌向天竺、贵霜、波斯、阿拉伯、埃及、和阿克苏姆，先是华夏人传统货品瓷器、丝绸、茶叶，接着是华夏人“工业化”和新近发展的货品，棉布、铁器、羊毛毡布、药材、纸张、香料等等。无数地天竺人、贵霜人、阿拉伯人、埃及人、阿非利加人、罗马人用手里的金银铜或者其它的货品，换取华夏人一船接着一船的货品，然后炫耀般地使用着。在这十年间，长安流行的话题、服饰等等都会在不久的时间后流行在巴里黑、赫拉特（皆是吐火罗地区的中心城市）、健驮罗、华氏城、泰西封、罗马、米兰、亚历山大、阿都利斯（阿克苏姆王国对外贸易的主要港口）的王宫贵邸中。
在这十年间，扎马斯普知道华夏帝国在越来越强大的同时也在不停地变革。以前华夏人地国旗和军旗混淆不清，在华夏十一年，华夏人正式确定了国旗黄色的底色。两条黑白色的团龙组成了一个大圆在正中间。对华夏颇有研究的扎马斯普知道，黄色意寓着他们信奉的圣主和祖先黄帝，龙，华夏人的图腾就是龙，黑白两色正好意寓着圣教的阴阳鱼。
那面非常出名的黄蓝五星旗成为华夏陆军的军旗，而越来越咄咄逼人地华夏海军军旗却是上白下蓝中间五星旗。看着远处熟悉而又陌生的华夏人的教旗和军旗，扎马斯普心里默默地数了一遍，外面的华夏军队至少超过五万，而且全是黑甲军。这说明应该是各州郡的府兵，看来白甲厢军还没有出动。
扎马斯普并不没有看不起华夏黑甲府兵，他深深知道，这些府兵同样是令人非常头痛的虎狼之师。只是扎马斯普明白，一旦白甲厢军出现，就是华夏军队开始全力进攻内沙布尔城地时候。…下载…美少女=
扎马斯普心里在痛苦地呻吟着。华夏军还是那几招，上来就先是一阵箭雨，外加如流星般的石炮，猛烈而且非常有效，现在内沙布尔城的守军都不敢伸出头了，仗还没有开始正式打。己方的气势就已经被华夏人打下去了。扎马斯普心里更后悔。自己千不该万不该把呼罗珊的十几万军队分散开来，结果被华夏军一个黑虎掏心就直接杀到内沙布尔城下。
不过扎马斯普也知道。这也是没有办法。自从华夏占据昭州，在吐火罗驻军后，波斯在呼罗珊行省的防线就节节后退，就连呼罗珊行省总督驻地也从赫拉特移到了内沙布尔城。到后来，卑斯支一世虽然给扎马斯普派来超过十五万军队，但是他需要防备华夏人从东、南、北三个方向发动袭击，防线长达数千里，十几万兵马撤下去就跟沙子撒进沙漠一样。
自从华夏十二年赫图依拉河谷惨案发生之后，扎马斯普立即动员呼罗珊行省所有地军事力量，并且向后面负责纵深防御地薛怯西斯和泰西封发出了紧急军情通报。但是随着时间一月月过去，波斯人绷紧快三年的神经多少有些松弛，他们都知道，如果要打，华夏人能在一年里动员西边三州地府兵让波斯人吃不了兜着走。但是都快三年了，华夏人都没有什么反应，看来他们的大将军国王已经老了，不愿意翻越大雪山（兴都库什山脉）。
但是扎马斯普却不是这么想的。华夏人越是这样不声不响他越觉得危险。他知道华夏人的性格，刚烈、坚毅和自信，他们将国家和民族的荣誉看得极高，赫图依拉河谷惨案足够让他们象火一样烧起来。扎马斯普知道，赫目依拉河谷惨案中被杀死的四千多名呼罗珊圣教信徒只是以前两国宗教冲突中地延续，以前波斯帝国在呼罗珊明里暗里处死了不下两万名信奉圣主的圣教信徒，而华夏人做出的反应则是更多的昭州和吐火罗圣教信徒和教士“志愿者”潜入呼罗珊。支持呼罗珊信徒教友们继续斗争。最重要的赫目依拉河谷惨案中有一百二十四名打着“旅游经商”的昭州圣教徒和六名教士，其中还有一名据说在昭州颇有影响力的牧师。
扎马斯普知道自己地属下在赫目依拉河谷办了件大蠢事，一举打破了华夏和波斯两国在数年间宗教冲突的表面默契，撕破了两国之间最后一点脸面，除了战争，扎马斯普不知道该如何解决这个问题。
很快，在呼罗珊的北部。出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间地战争。
到了华夏十四年，令扎马斯普和薛怯西斯都头痛不已的华夏河西郡牧民袭扰突然一下子消失了，好像什么事情也没有发生过。扎马斯普却在给卑斯支一世的信中提出了自己深深的担忧，如果华夏人对赫图依拉河谷惨案迅速做出反应，发兵交战，扎马斯普还觉得事情有扭转的可能；但是现在华夏人却迟迟没有反应，只是默默撤回了外交使官和商人，现在连河西郡的袭扰都停止了，这说明什么？华夏人正在准备倾全力来攻打波斯。所以他必须花费很长的时间来进行动员，扎马斯普在信中悲哀地指出，华夏人不要动员其他兵力，只要将它草原上所有的牧民骑兵都派遣过来，浩浩荡荡地马群能把呼罗珊踏为平地。卑斯支一世回信安慰了自己这位亲信重臣，他告诉扎马斯普，华夏人现在沉溺于自傲和奢华之中，早就没有十年前那种雄风了，而且他们的国王也老了。估计再也经受不了万里的长途跋涉。
但是扎马斯普地担心却最后成了真。华夏十年春天，呼罗珊的防线前不知道出现了多少华夏人，他们翻越雪山，横穿沙漠，出现在呼罗珊的东、南、北三面，正当扎马斯普费劲地判断华夏人的主力方向时