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玄都永日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。”杜甫“寄韩谏议”：“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。”吕洞宾：“瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板，青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天。沉醉处，缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年。海水又桑田。”“赴瑶池”：“若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。”宋白玉蟾“不动丝毫过玉关，关头自有玉京山。能于山上通来往，风搅九天霜雪寒。”李白“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”《庐山谣》诗：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。卢储有《催妆》诗：“昔年将去玉京游，第一仙人许状头。”还有许多许多的典籍中到处可见，足见玉京山影响深远，源远流长。胖子能不打主意吗？但是这玉京山有先天禁制，每次胖子一上岸就再也无法向山中前进，试了多次胖子还是毫无办法，胖子只好对玉京山死了心。
现在来的居然和玉京山有了关系，胖子利马来了精神，这可是关系到自己的机缘，忙连夜来到那星辰河岸的东面，反正畿子说的是紫气东来三千丈，人是从东面来的不管等多久，按胖子想的以他守株待兔的等候方式一定能够等到胖子自己的机缘，在星辰河岸的东面等了整整三天，东面终于有什么来了。
忽见正东的天空上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，滚滚紫气如同飞龙般在天空中围绕祥云飞舞，足足有三千余丈长，见一白发老者，手执黎杖而来。胖子明白这老者就是自己的机缘。
第四章鸿钧
第四章鸿钧
胖子在那老者还离的远远的时候就飞快的向那老者爬去，等到胖子离老者越来越近的时候胖子就越发的感到这位老者的不凡，这里要让各位知到，经在过胖子一千多年来的修炼以后，胖子在那鳄鱼身体上不光体形与外表发生了变化，就连在两眼之上那一层可开合的全透明的虹膜也有了变化，本来是这是保护胖子的眼睛在游泳潜水时不受伤害用的，但经过在修炼之时这虹膜吸收了大量的日月精华至阴至阳之气，也产生了特殊的变异，不光目力超群而且还多了一项特殊功能，那就是可以看见那些无形的禁制，同时还可喷射出两仪神光进行攻击和破除禁制。所以当胖子发现在别人眼中被蒙蒙白雾包围着的玉京山是由不同的线条组成的禁制时，本想靠着两仪神光破除禁制的有利条件来进入玉京山寻宝赚取便宜时，就想去玉京山闯一闯可惜未能如愿，但胖子对自己的一双眼睛还是很有信心的，还想着以前看漫画《火影忍者》时那些还没有自己眼睛一半好，都取名叫什么白眼、写轮眼、轮回眼的，又因为自己的眼睛的瞳孔里有日月之型，又是紫金色的，就取了个又长又臭屁的名字日月紫金阴阳两仪破幻双瞳。
当胖子靠近那老者的时候，发现自己那成为日月紫金破幻双瞳的眼睛居然不管用了，居然只看见那老者身着一件宽大的袍服，脚着芒鞋，腰间由一条细细的腰带系住，在正中打了一个九宫结，手中持一根极其简单的黎杖，这些都看的很清楚，但一往头部看就看不清楚了，虽说可以看出这是未慈祥的老人，但这老者的面部总有一股似有似无的紫气围绕，似真似幻让人看不清楚，而在这朦胧的紫气之中却又散发出一股当初胖子第一次看见那洪荒浩瀚星空时感觉到的那种苍茫、浩瀚、广大、无所不包、无所不容的气息，而且从紫气中还发出一阵阵似有似无的威压，让胖子有一种面对整个天地的样子，让胖子的心中产生出心悸的感觉。
胖子见自己飞快向老者冲去拦在老者面前，又怕自己这凶恶的鳄鱼的样子吓着老者连忙高声叫道：“老丈由何而来？又要往何方而去？”
喊完这句胖子就有些后悔了，那有一见面就问别人这些的，而且这话听起来还有些耳熟，胖子想起来以前在小时侯看电视剧西游记时那些化装成路人甲、路人乙的一些神仙和小配角想要给唐三藏通风报信小心妖怪时见到唐三藏的第一句话就是“长老由何而来？又要往何方而去？”想到这里胖子不禁笑了笑，没想到自己到现在居然也做了回配角。不过没等胖子多想，对面的老者用一种让胖子说不出味道的语调回答了过来。
“吾从来处来，欲往玉京山中去，尔是何方小妖，要拦吾去路？”
胖子听得老者的语气中好象带有一丝不满的意味，生怕给对方留下不好的影象连忙连声应道。
“不敢拦路，不敢拦路，小子本是前方星辰河中天地所生的精灵，因长相凶恶，又是水中所生就取了个名号叫鳄鱼，今见东方有紫气东来三千余丈，只有圣贤到来特来恭迎。不过好叫老丈得知，这玉京山去不得，前方就是星辰河，乃前往玉京山的必经之路，但星辰河宽有十二万九千六百里，鸿毛飘不起，微尘定底沉，飞鸟飞临也会被吸入河中，而且这星辰河河水乃周天星力汇集而成，除了小子能在这星辰河中存活外，其他不论任何生灵遇到这星辰河河水那就是沾死碰亡，就算老丈过得了这星辰河，但那玉京山被玉京山中自然而生的先天禁制所保护，小子也试着去过玉京山几次，但上岸就再也无法向山中前进了，所以小子认为老丈这玉京山还是不要去了。”
听完胖子的讲述，老者笑了笑道：“你这小妖到有些见识，不愧是天地所生灵物，你所说的对吾倒是无妨，那星辰河吾渡之如同无物，那玉京山为吾将来成道之所，那禁制对吾却是无碍。”
胖子听完，眼珠子一转忙道：“既然老丈视此二阻为无物，那是小子多操心了，不过老丈远来想必也是劳累了，小子在这星辰河中也生活多年，又为水中之物，水性倒也精熟，水路也是十分熟悉，玉京山且不去说它，就让小子载老丈过这星辰河吧，尊老敬老也是我辈本分。”
胖子边说着边热情的邀请老者上他的鳄背，要载老者渡河。那老者见胖子说的有趣，又份外热情，正好也想省省事，虽说那玉京山为自己缘中成道之地，玉京山中禁制遇己自消，但过那星辰河却时是要花费些气力，也就不在推辞，上了胖子的鳄背，立在鳄首让胖子载自己过那星辰河。
胖子见老者同意让自己载其渡河，心想总算和这老者结了个善缘，份外高兴，连忙载着老者到了星辰河，为了在老者面前留个好印象，渡河时拿出了浑身解数，不光身体运动的平稳，让上面的人感不到一丝摇晃，像站在平地一样。还用法力把背部罩住，不让水花溅到老者身上一点，而且速度还奇快无比，不到一柱香的功夫就到了这星辰河的河对岸，顺顺利利的把老者送到玉京山脚的禁制旁。
胖子见到了玉京山脚下忙对在自己那宽大的头顶迎风而立的老者道：“老丈玉京山到了，前面白雾笼罩的就是玉京山，不过前方就是那玉京山上所设的先天禁制，不是小子所能过得去的，还请老丈下来自己过去吧。”
那老者听完胖子所说的，也不见老者有什么动作，就见老者好象在虚空中有无形的楼梯托着似的，一步一步的缓缓走下胖子那高大的鳄首，来到了那玉京山的先天禁制旁，胖子见那老者立在先天禁制旁，两眼利马紧紧的盯住老者生怕错过了什么。
就见得老者站立不动，用右手的黎杖向地面一戳，在那老者面前白雾笼罩的玉京山就像欢迎主人回家，下人打开房门卷起帘帐一样，白雾从中裂开向两边卷去，露出一条可容两人并行的小路来。
而在胖子号称日月紫金阴阳两仪破幻双瞳的眼睛也看见随着白雾从中裂开向两边的卷去那些由不同的线条组成的禁制也自动的露出一条道路来，正所谓管中窥豹，时见一斑，而依靠胖子那超长的目力也从这露出的两人小道中窥见那先天玉京山号称万山源流洞天福地之首由来和风采。
见那白雾从中，露出一条小路老者也不说话，信步向前走去，随着老者走过，老者走过的道路又被合拢的白雾围上，而在胖子眼中那些无形的先天禁制又恢复原样，再也看不见那老者的身影了。
胖子见失去了老者的踪影，心中若有所失，自嘲的笑了笑，认为自己白等了这么久，机缘已失，还白给别人当了回渡船，正打算反身游过星辰河回去时，耳边响起了老者的声音。
“老道道号鸿钧，为玉京山山主，今你我相间，也算有缘，况且还由你这小妖载了一程，今观尔虽已修得神通，虽所习法门不凡，但只重外，而不重内，虽可长生，但不得大道，今赐你《黄庭》三卷助尔修行，如有不明之处，可上玉京山紫宵宫相问，凭此符印尔可自由往来玉京山，尔可好自为知。”
话音刚落，就见从玉京山深处飞出一道流光，印入还在发呆的胖子的脑门，正是三卷《黄庭经》和那由数枚玄奥符文组成的符印，胖子也不知道怎么的，晕晕糊糊的回到了在星辰河对岸的生活之所，而胖子一直就在反复念叨着鸿钧、紫宵宫这几个字。
过了半响，胖子才回过神来，又忽的大笑起来，笑了好久才停下，不过也造成数年间鸟兽都不敢在这附近出现。胖子休息过后，就回看起鸿钧印入胖子脑中的三卷《黄庭经》来，黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’，所以《黄庭经》正是内修之法。这三卷《黄庭经》分别是《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》，胖子前世也研究过道臧，《黄庭经》由人考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年，女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年，魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，但胖子没想道《黄庭经》在洪荒时代就出现了，还是由鸿钧以三卷一体的方式给他的，早先胖子还为没有内修之法暗自神伤时，如今得到了这玄门当中最有名的内修之法后，胖子平伏了内心的激动后，就又投入到了那如火如荼的修炼生活当中去了。
第五章修道
第五章修道
《内景经》共三十六章，每章以句首二字作为标题，正文计四百一十六句，两千九百一十二字；《外景经》分上中下三部，计九十八句，六百八十六字，《黄庭经》以七言韵语描述人体五官、五脏，六腑诸神，更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，宣称恒诵神名及存思诸神形象，可以消灾袪病，不惮虎狼凶残，脏腑安和，却老延年，甚而升天登仙。道教以存思之术能通灵达神，洞观自然，养精补气，炼髓凝真，乘云飞仙。《经》中虽隐括呼吸胎息、固精炼气及符图诸术，但在修炼术中仍以存思、存神为主要内容。为后世内丹理论的渊源。《外景》与《内景》虽主旨一致，但其文字风格及内容亦略有不同。《外景》文字简明平易、词清意畅，脏腑色象神名均较少；而《内景》则文字典奥隐深，对脏腑色象神名之描述甚为繁杂。所谓“黄庭三宫”，即上宫脑中，中宫心中，下宫脾宫。《外景》在炼养上较重脑、心；《内景》则较重脾胃。外指事，即天中人中地中。内指事，即脑中心中脾中，故曰黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕日月星辰云霞之象，内象谕血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存一体之象色，故曰内景也。
《内景》重气养精、存观一象，在道教谓之“存神”；而《外景》则重存思外界自然之象，致神以内佑。而《中景》则以神气合丹、金液还丹、日月光朗、真意守中、丹胎温养、道证飞升为主，并观想体内三部二十四景神端坐护佑周身，运转黄老、还念、耳象、念口、念肺、心担⒏吻唷⑽甘堋⑸龊凇⑸癯ぁ⒂⒎ㄏ笫拢懔赌诟低谕庖云诖锏剑悦蓿弥ご蟮赖哪康摹�
胖子得到这三卷《黄庭经》后，为了把自己修命不修性的功法缺点改过来就越发认真的修习起《黄庭经》来，不光自己刻苦钻研，而且还本着有便宜不占那是王八蛋的心理，有事没事都喜欢往玉京山中去转转，不光是跑到紫宵宫中向鸿钧老道请教道法，顺便想和鸿钧套套关系，两人还算得上是邻居不是，后来从那两个由鸿钧在玉京山中点化的金童玉女的口中打探到，鸿钧现如今还是孤身一人只有两个小童相伴，并未收徒