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嘎扎寺的活佛
格桑梅朵的效率之高让小胡子感觉意外，因为速度太快了，所以他不由的就对格桑梅朵提供的信息产生了怀疑。
“消息是从什么地方打听来的？”
“其实。。。。。。”格桑梅朵咬咬嘴唇，说：“你要打听的消息我以前没有听说过，不过，这好像不是什么特别隐秘的事。哥们儿，话又说回来，尽管不是特别隐秘，真去打听的时候还是要费事的。”
能这么快打听到具体的情况，不能不说是运气，格桑梅朵问对了人。否则的话，这件不算太隐秘的事肯定要费一番功夫才能搞清楚。
当时金属物出土的具体地点，是嘎扎寺。这是一座格鲁派的古寺，位于拉萨西北方向的班戈。嘎扎寺的历史很久远，这些年期间，一直在进行持续性的翻修，金属物是在一次修缮中被发现的。
这个东西刚刚出现的时候，引起了一点轰动，庙里的喇嘛都觉得这会不会是圣物藏。当时正好有几个宗教事务管理局的人在班戈那边搞调研，听到消息就过去了，随行的还有相关的专家。但是经过研究，无论是专家还是嘎扎寺的喇嘛，都吃不准这是什么东西，也就无法分辨究竟是不是圣物藏。
研究暂时告一段落，东西被留在了嘎扎寺，几个宗教局的人之后回到了北京，第一手消息可能就是他们流传出去的。这个消息被马宝所在的机构得知了，他们已经从甘肃那边得到了一块，所以对嘎扎寺出现的这一块非常重视，最后由宗教局的人牵线，带着一些人重新到了嘎扎寺。
机构肯定进行了一些调查，不过他们不可能像在甘肃那样大张旗鼓的进行彻底的调查，具体的调查过程以及结果是保密的，外人无法得知。嘎扎寺本来不想把这个东西交上去，但是来自各方各面的压力很大，还有活佛出来说话，最后，东西被机构的人带走了，他们给嘎扎寺赠送了一些金箔作为补偿。
事情就是这样，说简单其实也很简单，只要找对了人，一问就可以问清楚。小胡子还不敢真正确定东西是不是在嘎扎寺找到的，但他能感觉，至少格桑梅朵没有撒谎或是支差应付。
“哥们儿，消息打听到了，你觉得？”格桑梅朵试探的望着小胡子，看得出她对这单生意非常在意，因为报酬非常丰厚。
小胡子很干脆，直接就给她转账，一般来说，在目的地没有达到之前，最多只给向导一半的报酬，不过小胡子一次性就付清了他们谈好的价钱。这让格桑梅朵很激动，她表示自己会尽全力做好工作。
“你找到我真是找对人了，八廓街甚至整个拉萨，没有别的向导比我更称职。”格桑梅朵收到了钱，小麦色的脸庞上泛起了红晕，就像刚喝了一大杯青稞酒一样，她知道小胡子没有带什么装备，立即就张罗着帮忙采办一些东西：“采购上的事交给我，我能找到拉萨最便宜的店，西藏饭店和德吉北路都有。”
小胡子对这里一点都不熟悉，接下来的事都是格桑梅朵带着他去的。首先是采购，格桑梅朵的精打细算让小胡子几乎没话说了，为了能省钱，两个人竟然坐市区里的26路公交车，从西藏饭店下车。
“外地人单独来这里买东西，一般都会被宰，哥们儿，格桑梅朵可以替你省不少钱。”
等到可以用到的装备采办好，小胡子就对格桑梅朵有一点另眼相看的感觉。格桑梅朵确实非常有经验，她买来的东西很实用。小胡子不想身边跟那么多人，所以他只让格桑梅朵找来了两辆车子，一辆坐人，一辆拉东西。
他们准备了三四天时间就上路了，格桑梅朵很能干，不但负责采买装备联系车辆，而且还抽空找到了很多嘎扎寺的情况，情况看似了解的很全面，但小胡子清楚，这种事的真正内幕，比如说金属物出土时的环境，情景，还有国家机构在调查时的种种过程，只有嘎扎寺最首脑的人物才可能洞悉。
“嘎扎寺现在是仁波切活佛，九十九岁了。”
小胡子从小就接触过后山的老和尚，不过藏传佛教和内地佛教有一定的区别。格桑梅朵告诉他说，仁波切并不是那位活佛的名字，是藏区人对活佛的一种尊称，其它地方的很多活佛都被称作仁波切活佛。
说到这里的时候，小胡子就意识到，如果想要了解最详细且真实的情况，那么必然要和这位仁波切活佛打交道。
人的心境会随着周围的环境变化而变化，这里可以看到最纯净的天，很多脑子里的念头仿佛会被融化在头顶的天空中，取而代之的是一片空明。只有行走在这里的时候，才能体会那些朝圣者的心态。每一个人都是朝圣者，是忘却了世间的一切而投身进入高原的吟游诗人。
最终，他们来到了嘎扎寺，这是格鲁派的一座寺庙。格鲁派是藏传佛教众多宗派之一，就是俗称的黄教，在各个宗派中，它崛起的时间最晚，但在明末清初时，已经是藏传佛教中最大的宗派。
本来，小胡子以为要见到嘎扎寺的仁波切活佛肯定得费一番功夫，但没想到的是，格桑梅朵和庙里的喇嘛进行交流之后，他们竟然很快得到了接见。
当小胡子亲眼见到这位已经九十九岁的活佛时，就有一种极为特殊的感觉。小胡子本身是个很厉害的人，无论是身手或是眼力，他仿佛可以看穿人的心。就如同当时他见到格桑梅朵时，虽然对方张口闭口都是钱，精细到了一种吝啬的地步，但他能分辨的出，格桑梅朵并不是一个贪婪的人。
然而在这位活佛面前，他什么都看不透。如果褪下身躯外包裹的僧衣，那么这位活佛就好像一个很普通平凡的老人，他的身材矮小，至多一米六五的样子，整个人像一截快要干枯的木头。他的目光有些灰暗，但很祥和宁静。
如果是一个普通人面对嘎扎寺仁波切活佛时，可能会觉得这个活佛没有任何出众的地方。但小胡子默默的注视了许久，他终于察觉到了一点，这也可能是仁波切活佛身上唯一可以让他看出的不俗之处。
活佛的眼睛，就像容纳了一个世界，深邃到看不见尽头。
活佛的汉语说的很生硬，所以就由格桑梅朵当翻译，替他们传达彼此的意思。小胡子在交谈之前没有做任何的铺垫和试探，因为他觉得，仁波切活佛就算没有通灵，也是个非常了不得的人，在这种人面前，试探和谎言都没有用处。但是他也有一丝犹豫，如果直接开门见山的问起当时发现金属物的事情，会不会引起仁波切活佛的不快甚至反感？
他的这丝犹豫是深深隐藏在心里的，没有流露出一丝一毫，然而就在这个时候，仁波切活佛说话了，几乎看不到他嘴唇的开合，就如同腹语一般。
格桑梅朵是藏人，她对仁波切活佛的态度恭敬虔诚，小声的对小胡子转达了仁波切活佛的意思。
“仁波切活佛说，让你问你想要问的事，活佛不会因为一些问题而把你拒之门外。”
小胡子没有马上说话，但他心里却感觉到了震惊，在他成年之后，几乎没有任何人能够一眼看穿他的心思。
在格桑梅朵转达了仁波切活佛的意思之后，小胡子考虑了一下，就决定直接说出最核心的东西。只有关于最核心的问题，才能得到最核心的答案。他用了一种既直接但又隐晦的办法，在纸上画出了当时小夹子山土包里出土的石头碎块上的记事符。
如果两块金属物之间真的有什么关系，那么它们被掩埋的地方很可能就有相同的标示和符号。小胡子这么做，等于同时问出了两个最要紧的问题，而且还有一点，他不想让格桑梅朵知道太多关于这方面的事。
他的这种询问奏效了，在仁波切活佛看到了他画出的记事符之后，虽然仍然没有任何表情，但那双深邃的如同世界一般的眼睛里却好像出现了一片星云。他又像腹语般的对格桑梅朵说了一句话，格桑梅朵有些无奈，转身对小胡子小声说：“仁波切活佛要和你单独谈一谈，我先出去了。”
等到格桑梅朵轻轻的离开，只剩下他们两个人时，仁波切活佛仿佛重新打量了小胡子一番。仁波切活佛的目光让小胡子感觉自己身躯外面，好像被一圈铁箍给箍住了，又好像自己的心出现了一道门，活佛的目光正推着这道门，要把他心底的一切都看穿。
小胡子不知道这是不是一种心理上的幻觉，当仁波切活佛的目光从他身上移开，重新回到那几个记事符上的时候，他就猛然感觉到了轻松，那种被禁锢和被窥视的感觉瞬间无影无踪。
“我要先告诉你。”仁波切活佛用生硬的汉语对小胡子说：“你很危险。”
第七章朝圣者
仁波切活佛的话让小胡子无法理解，但他知道，以对方这种身份，不会毫无来由的夸大其词或者危言耸听。他望着活佛，在等待下面的话，不过活佛并没有接着刚才的话题继续往下说，他问小胡子能否看得懂那几个记事符的真正含义。在得到肯定的回答后，仁波切活佛的眼睛仿佛又掀起了一片波澜。
“该来的，总会来，终于有人在寻找末世预言了。”
小胡子的判断没错，只有关于核心的问题，才可以得到核心的答案。他直接画出记事符，就证明自己触及了很关键的东西，让仁波切活佛说出了常人不可能知道的一些往事。
所谓的末世预言，据说是一部古典，它不属于藏区各大宗派，也就是说，这不是一部佛教经典。只有很少一些人知道，末世预言从许久之前就隐秘的流传，但是关于预言的具体内容，到现在已经无人了解。
最后一个接触到末世预言的人，是嘎扎寺上一位活佛，他的名字叫察那多。他在嘎扎寺，甚至在格鲁派内，都是一个身份很尴尬的人。他的前半生和其它一些活佛，或者说转世尊者没有什么区别，从幼年到成人，一直在嘎扎寺内静修。
但是在他五十岁的时候，突然就发生了一些变化，他走出了大半辈子都没有离开过的嘎扎寺，在广阔的高原上四处行走，没有人知道他在干什么。而且在行走之中，他到处宣扬与格鲁派教义不同的言论与观点，每走到一个地方，他都会对聚集而来的藏民反复说同样的一句话：世间将要崩塌，只有六根手指，才可以拯救这一切。
“六根手指可以拯救一切。。。。。。”小胡子的目光不由自主的闪动了一下，但他很快就把目光的闪动隐藏起来，仁波切活佛简短的几句讲述，已经让他意识到，这件事的根源比想象中更加久远和复杂。
察那多这种言论和行为，几乎就是一个异端，对于一个转世尊者来说，无法让人理解与容忍。
宗教就是这样，该干什么就要干什么，干出别的事情，即便干的再好，也会引来不必要的麻烦。如同昔年的仓央嘉措，他是一个极具才华的人，他让整个西藏无形中多出了一片柔软的情感，但这不是他该做的事。
察那多受到了规劝以至于警告，然而他并没有停止自己的行为。最后，他的身份与地位都被废黜，连当时的甘丹寺座主（甘丹寺座主的实际地位，大概就相当于黄教的首座，教主）都不承认他。
察那多自从五十岁离开了嘎扎寺之后，就再也没有回来过，很多人说，他死在了遥远的地方。
小胡子有点疑惑了，察那多那种人的心境，不是一般人可以理解的，一个自幼受藏传佛教熏陶的人，怎么可能会在将要暮年的时候发生那么大的变化？这个问题同样困扰了很多人，他们探寻了许久，最终没有得到任何答案。
这件事渐渐的平息了，但就在平息两三年后，一个不知道从何处传出的消息声称，察那多接触到了末世预言，是这部带着魔咒一般的古典，彻底改变了他的信仰。随着这个消息传出，已经平息的事情被人重新翻了出来，他们很想知道，这部末世预言的具体内容。
察那多消失的时候，有人认为他是圆寂的，不过从来没有谁发现过他的尸体。又有人想寻找他的尸体，看能否从中找到关于末世预言的线索。
“有人找到吗？”
“有。”仁波切活佛闭上眼睛，说：“他是被人杀死的。”
察那多的尸体被找到的时候，已经是几年后了，具体位置不好说，因为藏区的地方太大了，只能说是在格丹里群山附近，距离嘎扎寺非常远。他在临死前被人分尸，尸体因为气温的原因，没有彻底烂光，不过已经无法辨别，是从一些遗物中辨认出他的身份。
这个现象引起了一点震动，因为不管怎么说，察那多即便被废黜，他仍然拥有一定的身份，杀人者的胆子大到离谱。但是事情过去很久，现场也没有找到关于凶手的线索，追查了一阵子之后，整个事件就彻底被搁浅以至遗忘。
“我并不知道你是谁，我却知道，你在走察那多大师的路。”仁波切活佛猛然睁开的了眼睛，他注视着小胡子的左手。
在仁波切活佛身上