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只不过，卫飞和陈枫一样，两个人的懒散不相上下，陈枫在他父亲陈天豪的强压下，不得不进行修道的修炼，但尽管如此，陈枫仍然只选择自己感兴趣的那些杂七乱八的东西。好在陈枫的父亲陈天豪也是半斤八两的水平，要不然旗门到了他手中连多少代都没了记忆，因此只要陈枫拿出了旗门典籍中的东西来，陈天豪也就当儿子过关，反正他也不知道旗门的真正精髓是什么。这就是为什么陈枫满脑子杂学，于阴阳五行四柱奇门遁甲金丹大道佛学密宗，都无所不知，却偏偏自身毫无基础的原因。
于是到了他与卫飞角色换位的时候，卫飞就纯粹是身边有个百科全书，自己才不动脑子呢，但这并不代表卫飞的天赋不如陈枫。神魔将阵的作用真正是为了保护凤凰派弟子，但在湘西隐忍了千年之久的凤凰派，有什么能威胁到他们的生命安全呢？
“你是说神凤龙脉根本就是无法保住的？”醒悟过来的卫飞立刻便意识到这其中的严重性，“那股太岁之气……”
“不错！”陈枫点点头，“太岁之气因此而反扑，这才有了神魔将阵，这一刻它突然的生机勃发，便是神凤龙脉的龙气已经遁走，一直压制在这里的太岁之气也因此而追回到神凤龙脉孕育之处，所以这片树林才恢复了常态……”说到这里他忽然发现卫飞开始一磨拳擦掌的，不禁奇怪起来，“你怎么了？”
卫飞满脸的兴奋，“原来你说的千年之局是这个意思啊！我原来还一直都以为谢甘明玩的那个三龙大遁，是风水布局里面的经典，没想到这个更厉害……”他十分期待的接着说道：“胖子，我们的运气还真是够好。”
的确如此，如果说前面的“三龙大遁”是灵宝门在新开铺建巷就开始设立的话，这个凤鸣山上凤凰派神凤龙脉的跨度，就足足拉长到千年的距离，尤其是凤凰派列先的心机。
他们一早就知道了，凤鸣山中的灵气是道神凤龙脉之气，却还是留下了隐隐约约的《青凤歌决》，故意的让后世子孙以为那是神凤留给凤凰派的灵宝，从而甘心的隐在山中护卫神凤龙脉。同时他们也布下了神魔将阵，以此来留住凤凰派的血脉。但是凤凰派当初为什么要这么做，因为这种做法并不能简单的视之为牺牲精神，预留了这么个神魔将阵，就是说他们对于神凤龙脉受惊扰，而产生太岁之气这样的结果是有预见的。
一个门派或者说部落的领袖，有什么理由对着自己的门族玩弄这样一个延续千年的谎言布局？千年的时光可以产生出任何一种引发这个布局变易的因素。谢甘明那样的精心布局，不还是在一日当中，就因为西藏米拉日巴卓玛的出现，而导致了“三界外”法阵失控，面对血愿的凶险危机。当然，这一切的背后也可能是个更大更复杂更有准确性的布局。
陈枫卫飞想到的便是，在医院内偶语昏迷的小女孩小洁，为了借助她卫飞在通灵时，看到了被“梦魇”之法困在“奈何桥黄泉路”阵中的常立。原本以为只是谢六对常家的报复行为，却没想到真正的原因，是灵宝门从建立新开铺巷就开始了，“三龙大遁”也是谢甘明用来对付旗门传人的。
而眼前的凤鸣山神凤龙脉呢？似乎从陈枫卫飞踏入到湘西境内，就开始了一个早已经编排好了的剧情。时间上刚好是蛊神门与凤凰派约定休战十年后，即将面临的新一轮争夺战；地点则是孙溪与庄圣私约的临江酒楼；而两人私约的原因，就是在这个敏感时期，凤凰派的弟子中连续横死八人，且死因不明的直指庄圣的蛊神药功。
于是此后，陈枫卫飞被孙溪带进了凤鸣山，在知道了陈枫是旗门传人的身份后，孙溪兴起了让陈枫帮忙查看，凤凰弟子真正死因的念头。陈枫卫飞找到了因神凤龙脉而应生的太岁之气，或者说是太岁之气发动，才使得两人推测出了神凤之灵是道风水龙脉。
这时候衡山宫黄玉真人追到凤鸣山，陈枫卫飞被孙溪送入神魔将阵，黄玉真人硬撼太岁之气，引发神凤龙脉提前摧醒，最终飞遁而去。因此如果说前面发生的一系列，陈枫卫飞是恰逢其时的话，那么现在发现了这是个布了了千年之久的局，两个人是任谁都无法相信，这件事从头到尾是与他们无关的。旗门……这次的神凤龙脉飞遁，一定是与旗门至少是陈枫的出现有着某些牵连，只是陈枫出现在这里是偶然呢还是必然呢？答案似乎是肯定的。
陈枫卫飞两人对望一眼，心中都是惊疑不定。上一次还有个谢甘明存在的理由，虽然还不知道谢甘明真正的用意，但至少谢甘明说出了灵宝门原来是旗门分支的秘密，想来总该是历史上前辈先人留下的恩怨纠缠。但是这一次就纯粹的与陈枫没有关联了，那完全是蛊神门与凤凰派之间，因为所谓的神凤之灵起的争斗，或者是说凤凰派自己布下的这么一个局。那么促使凤凰派这么做的动机是什么？陈枫的出现与这件事之间的关系是什么？
“卫飞……”陈枫边想边随口叫了一声，然后又摇摇头苦思起来，他本来是想问问卫飞有没有什么特殊的感应，能给他一些提示和帮助，但他知道卫飞的通灵，如果有什么发现的话，早就有所反映了。只是陈枫的心中总是飘过一丝抓不住的念头，仿佛剥去这层云雾便能找到本原，却无能为力，禁不住烦躁起来。
实体版第二部：凤鸣山 四十七、必然（下）
卫飞明白他的意思，“别想了胖子，旗门还有谢甘明不就是我们一直在找的答案吗，我们还是赶紧出去，早晚有一天这一切都会水落石出的。”说着说着，他又有些兴奋起来。
陈枫皱了皱眉，“这个时候最好别出去，外面说不定早已经血流成河了，你认为你能抵得过太岁之气吗？”他看看上空，树林里依然空气清新，微风拂面，却无法辨别出天色几何，“这会儿怎么还不见凤凰派的人躲进来，难道我们的推论是错误的？”
卫飞感受着神魔将阵发动后那丰沛的灵气，这才发现正是这些举之不完用之不尽的灵气，使他不自禁的兴奋，同到陈枫的话，他心里忽然“咯噔”了一下，一个让自己都忍不住发喊的念头升了出来，“胖子，难不成这个神魔将阵并非是为了保护凤凰派弟子，而是为了保护……保护你这个旗门传人？”
陈枫的脸色煞白了一下才恢复了正常。一瞬间产生的无力感让他有种恍惚。随着“柳灵郎”、血愿、龙门派行游，以及千机术文子俊，再到卓玛谢甘明，还有现在的凤鸣山神凤龙脉飞遁，陈枫从中完成了一个心理上的逐渐演变的过程。
他当初接受成为旗门传人的主要原因，是完全基于儿子对父亲的敬畏之情。十二年的修炼中，陈枫没有排斥和怀疑过这些与现代社会格格不入的修道之说，他从和卫飞一起成长的老宅中搬走上四，不过是个刚满十多岁的孩童，还是个不可能形成自己人生观的年龄，但在一种少年人特有的逆反心理下，陈枫选择了另外一种表达方式，他只对自己喜欢的那些东西才下工夫去研习。
因此陈枫和卫飞重逢时，还处在一种朦胧的状态里，他并不知道旗门存在的价值，已经在这个社会大环境下修道人士的处境。所以面对“柳灵郎”面对“血愿”，陈枫从老郭和百度对他的态度中，体验到了一丝旗门传人的优越感。即便是在血愿的冲击下，陈枫也表现出了他旗门传人身份的风姿，这个时候的陈枫处在入道初期的体验阶段。
但当到了他需要以己之力，来面对凤鸣山太岁之气时，由于身边并没有行游、文子俊那样的高手，来为他有意无意的创造出“侥幸”的条件，陈枫就不由自主的第一次被心魔侵袭，若非卫飞对他的盲目信任，他就会自此沉沦。
陈枫本人也由此重新认识到了修道界和自身的实力，隐约中也改变了他对修炼的看法，道家讲究道法自然，佛家讲究随缘而去，谢甘明发动了引泄新开铺巷的“玄武遁”或是“三龙大遁”也好，还是血愿的血腥杀戮也好，他都没有什么诸如要为民除害挽救苍生这样的感觉，行事只是处于一种兴趣所在，有此后果必有其前因。
但在这一刻，陈枫生出了他身负一个“使命”的沉重之感。谢甘明的“三龙大遁”使古中原三大龙脉之气泄去其一，而现在凤鸣山的神凤龙脉又在一种牵扯不明的情况下飞遁，结果是什么已经不重要了，旗门里是有着挽回这样龙气外泄的方法，重要的是现在背后的秘密是什么，旗门在其中所扮演的角色是什么？
卫飞刚才那句“这个神魔将阵真正要保护的是你这个旗门传人”，让他震动极大。同时也让他心中一直拂不去的云雾徒的散去，深埋在脑海里的，也许是他自己故意想逃避的想法，终于清晰的浮现出来。
相比较与九华山宏愿寺的血愿传说，如果那个千年时间可以准确定性的话，凤凰派神凤灵宝的千年孕育可能就只是个长远历史的时间概念了。卫飞的话使陈枫肯定了一个推论，眼前的这一切，分明是有人想以此来向他提示或者点醒着什么。
只是，这个代价实在太大了。凤凰派的隐忍与整个部落上下的血脉性命便这么就没了。而现在有一个谜底可以就此揭开，凤凰派祖先明知凤鸣山中是道神凤龙脉，还故意的留下《青凤歌决》，以使后世弟子护卫着神凤之灵，最后再亲手摧遁神凤龙脉的飞遁。这其中包括了陈枫卫飞的到来，还有衡山宫黄玉真人的追杀，陈枫卫飞躲入到神魔将阵中，都是一个近乎完美的布局，陈枫相信没有一个凤凰派弟子能活着躲进到神魔将阵里，正如卫飞所言，这个神魔将阵也许真的是完全为了保护他这个旗门传人所立，他们出不去，足以毁灭掉所有凤鸣山上生命的太岁之气也进不来。
在陈枫的感觉中，这一起似乎都象是有一股莫名难测的巨大的力量，在用种奇妙的同时也是不可抗拒的方式，引导着他一步步的走向一个早已设计好了的宏大到了极点的布局。而陈枫在其中所扮演的角色，就如同催化剂一样，哪怕他只是一个念头上的转变，也脱离不了这个局势的控制。他早就该从谢甘明的举动里想到了，功力高深智慧通天的谢甘明，亦在灵宝门的指示中，布下了“三龙大遁”的局，更何况始终在湘西凤鸣山中隐忍的凤凰派，和还处在半原始生存下的蛊神门呢？
让陈枫想不通的是，这个宏大复杂几乎牵扯到了所有可能关联在内的布局，究竟是怎么开始的？如果说这是一个人的手笔，那这个人也太神通广大了，这根本就不是人力能为的，倒象是冥冥之中的因果业力所至。这也不是灵宝谢甘明借谢六之手，用五轮六道与神通五决布下的“玄武遁”可比的。因为那个因果循环的局，不过是这个局中的一个开始而已。但有一点陈枫可以肯定，那就是这一切都与他背后的旗门有关，他的存在便如一把万能钥匙，只要坚定不移的走下去，再多盘根错综的布局，都会随着他的下一步走向迎刃而解。
陈枫忽然有种明悟，他几乎想要感谢这个也许是他师门所留下的布局，因为在他的经历中，种种都是对他的一种淬炼。先是灵宝门谢甘明布下的“三界外”法阵，使陈枫明白了修道一途远非他想象的那么简单，而后凤鸣山凤凰派的神凤龙脉，告诉他有些事实一旦确立，便无法更改，惟有真实的面对，才有可能做出正确的突破。
陈枫知道，自此之后他将完成了定力修炼上一个最重要的环节。旗门对于修炼境界上的划分，基本上是借用了佛家五眼六通的标准，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，具体到层次上，则是定力、念力、灵力、慧力、法力、性力的修炼。
“定”是梵文的音译，其意为等持、正定、调真定、正心行处等，又可以分为三昧、三摩地、三摩提。简单说，就是将心持续凝住在一境中而不散不动的意思。佛家的整个修炼过程基本上可以用“四禅八定”来概括。初禅、二禅、三禅、四禅，加上空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定，几乎凝聚了修炼当中各个阶段各种不同的体验。
佛家与道家由于其根本的哲学体系不同，修炼之法也不相同。道家是专注自身，由后天返还先天，而佛家是引悟世间万物宇宙生成演化的规律，从而达到佛陀的境界。但是不管怎么细分，道家守丹田而生真气后通奇经八脉，佛家守神禅定，他们借用的手段都还是“观想”。只不过观想的对象和内容不同，道家无论何宗，观想的都是自身经脉的通达，佛家则上升到天地万物，当然他们也有白骨观和不净观，但更多的还是风