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一半的壳举到哑巴面前，哑巴笑着摆摆手：
“不吃了，我怕等一下上厕所不方便。”
“等一下”意味着什么，大家都心知肚明，所以没有人敢接哑巴的话。小如总算穿好衣服，走到外间又折回来穿袜子，穿好袜子再走到厕所的位置蹲好，看样子是要屙屎。可是，哑巴喝完豆浆漱过口了，小如还蹲在那里发呆。我走过去问：
“小如，好了吗？”
小如神情恍恍惚惚的，听到我叫他仿佛大梦初醒，慢慢站起来，幽幽地说，“所长，我屙不出来。”
“撒尿了吗？撒尿了就不要紧。”
“好吧，我来撒尿。”小如站在原地，任裤管退到脚跟，双手十指交叉垫在脑后，闭起眼睛准备撒尿。时光就这么一秒一秒地流失，小如的脸色由通红变成降紫，尿照样一滴都撒不出来。武警在外面催促：
“白所长，时间差不多了。”
第八章：死亡（20）
这句话将小如逼出了眼泪，“所长，我尿不出来。”
我安慰他说，“不要紧，你抓紧时间吃一点东西。”
小如走出厕所，却险些被绊倒，因为他忘了提上裤管。我上前一步，帮小如提上裤管扎好腰带。当小如手上抓着包子和鸭蛋的时候，法官已经在号房外面喊话了：
“请九号房的方立伟、梅小如出来。”
哑巴再次向号房的难友笑了一笑，但是这一次的笑容实在不自然，在我看来比哭还难看。小如一手举着包子，一手举着鸭蛋跟在哑巴身后，亦步亦趋地走出九号房。九号房门口站满了穿制服的人，外一圈是荷枪实弹的武警，里一圈是法官和法警。哑巴主动伸出双手让法警铐了，小如却高举双手愣在原地，我缴了小如手上的食品，法警将小如的手反到身后铐了。这时，小如似乎才明白怎么回事儿，突然一声尖叫：
“我要撒尿。我要撒尿”
小如边叫边用肩膀去撞九号房的铁门，两个武警战士拉起他不由分说就走。不料，小如从他们的手中滑落了，一屁股坐在地上，还是那句话，“我要撒尿。”
那两个武警战士面面相觑，马上就有了主意，他们的手从小如的腋下伸进去，轻易就架起了个小体轻的小如。小如的裤裆湿透了，尿液一路滴过去，直到上了刑车。
刑车的车厢空间蛮大的，临时安装了两个卧位，除了两名法官和法医曾志强，还有我，还有四名持枪的武警，从军衔和年龄判断，四个都是经验丰富的老兵。哑巴和小如一上车，就被曾志强用绑带固定在卧位上。哑巴安静地躺好，还挪一挪身体让自己躺得更舒服。小如可不行，一直在挣扎，还叫“我要屙屎。我要屙屎。”可是，再也没有人能听清小如的歇斯底里了，因为一前一后的警车都拉响了警笛。
刑车的线路是高度保密的，刑车上也没有窗户，因此，我并不知道刑车往哪里走，现在在什么位置。只听得到警笛和小如的喊叫，只看得到哑巴苍白的脸色和小如的挣扎，只感觉得到汽车在摇晃，只闻得到一股逼人的恶臭。不好，小如大便失禁了。曾志强从工具箱里取出针筒，再取出一瓶药液切开，将药液汲进针筒，对着哑巴。在将要注射的一瞬间，曾志强改变了主意，口罩上的眼睛给我使了一个眼色，我按稳了小如的手腕，药液就缓缓注进了小如的动脉。一会儿工夫，小如就安静下来了。
当曾志强要给哑巴注射时，哑巴突然开口说话了。“白达，你告诉我，真的有上帝吗？”
怎么说呢，我不信有上帝，又不愿意让哑巴失望，只好拉住哑巴的手说，“信者有，不信者无。”
“麻烦你转告江守恩，我相信有上帝。”
“宗教信仰是个人的事情，你自己信了就好了，跟别人没关系。”我说，“当然，我会转告江守恩的。”
药液从针筒进入哑巴的身体，在哑巴的身体内扩散，在哑巴的血管中流淌，麻醉了哑巴的神经。
曾志强又分别在小如和哑巴身上各补了两针，直到确保他们神经死亡、脑死亡、心脏停止跳动。最后，两位法官和我、曾志强都在“执行死刑证明书”上签了字。刑车停稳，打开车门，我的眼睛都花了。从装有两具尸体和一泡臭屎的封闭车厢里钻出来，那种情形就好比从地狱一步登上了天堂。等眼睛适应过来，我才发现，我们到了殡仪馆。
殡仪馆的大院里有一株树冠舒展如伞的凤凰木，树阴下有一张水泥圆桌和四个水泥墩子。一面羊皮鼓撂在水泥桌上，一个戴墨镜的年轻人坐在水泥墩上以指甲刮指甲，用来打发漫漫长日。我早就听说殡仪馆门口有一个会击鼓招魂的“癫鬼”，估计就是这个人吧。我想，该不该请这个“癫鬼”招魂呢？该不该有两重含义，一是警察该不该为杀人犯招魂？二是按江守恩的理论，呼救主名的就是基督徒，那么，基督徒需要招魂的吗？这我就不懂了。我想，还是招了吧，这种事宁可信其有不可信其无，万一真有灵魂呢，不招回来哑巴岂不成了孤魂野鬼了？于是，我走向水泥桌，向年轻人咨询：
第八章：死亡（21）
“癫鬼，招一次魂得多少钱？”
“随便给。”他这样说的同时，羊皮鼓已经披挂上肩了。
癫鬼走到刑车旁边，左手握鼓，右手持槌，双膝并在一起跳，舞步主要是跳跃、俯身等，模仿猴子的动作。鼓声在单调中变化出节奏，据说这样才能吸引鬼魂和不干净的东西。
唉，由由勒哟勒，哇撒切嘛，哦哦撒一末勒，地卜呀西哦，哦撒一末勒；哦，哇哇子切吗，哦哦撒一末色，地卜呀西哦，哦撒一末色。
我根本听不懂他在唱什么，据说这是羌民跳忧事锅庄时的曲调。他将同一首曲子循环返复地多唱几遍。鼓点一收，他把羊皮鼓翻过来簸几下，我明白人，他让我往里面丢钱。我掏出一张百元大钞，丢在鼓里。收了钱，癫鬼又回到水泥桌刮指甲了。
经过了漫长而坚硬的冬天，桃源渐渐恢复了生机，去年蕴藏在泥土下的桃核在阳光的催促下变化形象，长出了嫩嫩的细芽，像一次机密的公布。经过桃花会的重创，桃源人与人的关系空前紧张，春天的到来并没有给人带来欢乐。
罗宁和劫波要来桃源春游，盛情邀请我同行，我正好想给哑巴扫扫墓，就同意了。劫波是个婚纱初卸的新娘，陪同新郎官罗宁来桃源踏青，罗宁身后，是受到奖励旅游的连城地瓜干加工厂一百多名员工。无疑的，导游就是劫波了。
劫波带我们来到桃花街，想在桃花仙子塑像前合影，结果不但桃花仙子飞了，连破了吉尼斯世界纪录的三十七个石桃花岗岩雕塑、铺设拼有桃花图案的大理石路面都不见了踪影。倒是标语随处可见：
“恪守信用，履行各自义务，遵守法律和社会公德！”
“积极行动，清账还款，确保全市社会治安的稳定和经济建设的顺利进行！”
“坚决打击一切在处理桃花会期间发生的金融诈骗、抢夺财物、非法拘禁等违法犯罪活动！”
我告诉他们，桃源的领导班子确实存在很严重的问题，一年前省里就发现了，开始调查。桃源市的问题主要是好大喜功，纵容桃花会，支持桃花彩选，将经济建设当儿戏，马上，桃源的三把火被双规，追查相关责任。新任的市委书记要尽快消除桃花会产生的负面影响，树立桃源新形象，显然，桃花街上的雕塑和路面都属于旧形象，归列需要消除的负面影响范围。
桃花坞别墅区更糟糕，哪里有什么“桃之夭夭，灼灼其华”的美景，错落有致的别墅成了凌乱的农舍，绿化带砌满了厨房与鸡窝，枯死的桃树枝上悬挂五颜六色的衣物，到处是狗粪，到处是垃圾。旅行车根本进不了，我透过挡风玻璃远远一望，就叫司机掉头。
旅游团经过无坟墓碑的时候，我停下脚步，抚摸刻在墓碑上的《桃源新娘》，讲起哑巴的故事。我说，有一个世界上最纯情的诗人爱上了一支歌，一支世界上只有三个女人会唱的客家山歌，于是，这个诗人就爱上了三个会唱山歌的女人；而这三个女人一个爱他，一个想利用他，一个爱他的钱，于是，这个纯情的诗人就成了桃源最有钱的人；而金钱是世界上最毒的东西，于是这个诗人就中毒身亡了。这个诗人是当今世界最后的男子汉。
我的话刚刚说完，劫波向客人唱起了《桃花结》。
唱着唱着她就哭了，再也唱不下去。她的哭声在穿越桃林的风中飞扬，飞扬在客人费解的目光中。此时此刻，唯有罗宁理解我在说什么、想什么；劫波在唱什么、哭什么，他慢慢靠过去，轻轻搂住劫波的腰肢说：
“人生就像这岁岁桃花，一年一开，虽然美丽，却很短暂。”
后来，这支山歌在缤纷的花瓣雨中飘零；
后来，这支诉说爱情的山歌在桃源市广为传唱；
后来，无数的客家女人唱起这支山歌泪流满面；
后来，每一个导游都唱这支山歌、讲哑巴的故事；
后来，无坟墓碑成为一个景点，《桃源新娘》成为经典名诗；
第八章：死亡（22）
后来，《桃花结》成为男人最不忍听到的山歌，一听到它，就算铁石心肠的男人也要心如刀绞、肝肠寸断。
2005年11月于冠豸山文学院
2007年6月10日定稿
后记：那钱在说话（1）
钱是什么？
我们抱怨收入不理想，抱怨工作压力大，抱怨日子不好过，抱怨孩子读不起书，诸如此类不一而足，其实，所有这些抱怨都是一回事儿：你的钱太少了。
钱，并不是一些纸，它是活物，是有生命的活物。它先是整天在你耳边嘀咕，“我很重要！我很重要！”当你有一点点钱的时候，它又在你耳边嘀咕，“我太少了！我太少了！”钱是会说话的，它在你的内心控告你，而且控告的声音比良心的控告更加理直气壮。比如说，我们俩手头都有10万块钱，你把这10万存到银行，而我则用这10万来投资。假如我用这10万炒房赚了10万，你的10万就会控告你，“你这个笨蛋！”假如我用这10万炒股赚了10万，你的10万也会控告你，“连傻瓜都在赚钱，你为什么不出手？”请问，这时候你还会因为拥有10万块而沾沾自喜吗？这个10万块不再是你的奴仆，它是你的主人，它对你说三道四颐指气使，你呢，只能对它唯命是从。好了，你终于下决心将存款变成股票，结果股市一泻千里，这时，你的股票该控告你：
“你真是一个十足的笨蛋，为什么不早出手呢？”
英国作家恩莱特有一段文字，描述了钱是如何说话的。“现在金钱说了算。金钱原来也说话，只是它压低了声，有点不自在。它对自己说得多，还留心谁在听着。它谴责精鄙。它小心谨慎，生怕说漏了嘴。如今可不一样。金钱扯着嗓门不停地喊叫。它鄙视伪善。它直来直去，无所顾忌。它向稠人广众宣讲，博得由衷的喝彩。它是道德操守的卫士，优雅风度的仲裁。它处处受欢迎，不仅在商店里。”
“钱是什么？”我这么一提，几个做生意的朋友都骂我是疯子。他们中最有钱的一个说：“长两条腿的是正常人，思考人为什么长两条腿的是疯子；活在世上不断赚钱的是正常人，思考人为什么要赚钱的是疯子；知道天上有一个太阳的是正常人，思考太阳为什么在天上的是疯子；知道花钱的是正常人，思考钱是什么的是疯子。”
市场经济的本质是什么？就是一切有价值的东西都可以进入市场，也就是说，按市场经济的标准，不能进入市场的东西是没有价值的，比如良心、正义，比如诗歌、哲学；反之，只要可以买卖的东西都可以进入市场，比如权力、知识，比如姿色、能力。换句话说，用钱来衡量一切不是因为合理，而是因为简单。以钱为尺度，一切的交易都成为可能。
如此说来，一个人的贫穷就是因为没有任何东西可以出售？这样看问题显然违背了生活常识，我们随便就可以举出无数白手起家的案例。话说回来，暴发户也不是一无是处，至少他们有一个共同的特长：胆大。所谓“撑死胆大的，饿死胆小的”。这些“狼的传人”视诚实为草芥，弃忠厚为弊屐，以监牢为宾馆，只有他们想不到的，没有他们做不到的。这些人塞鼓腰包之后，一定会回转身教训我们：谁让你们贪生怕死，活该受穷。当然，还有一种富人是我们只能眼红不能怀疑的，一生下来就有的东西我们奋斗终身也未必能得其万分之一二。这是上帝的经纶，不在我的讨论之列。
十年前，一句电视剧的台词在民间广为流传：“金钱不是万能的，没有钱却万万不能。”这句话是财富的誓言，也是贫穷的咒语。它宣布一个崭新的道德标准：在金钱社会，贫穷就是罪恶。可是，在学生面前我还要为人师表，还要愤怒地声讨金钱的罪恶：
“