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穿越之怡红院
我BIU、BIU两声，蹿到了《红楼梦》的年代，看到了贾宝玉们可怜的生活。
出家前，贾宝玉去过最远的地方，大概就算是蒋玉菡家（肯定去过）了，算算他出的几次门吧，不过是冯紫英家、北静王府、袭人家、晴雯家、考场、祖庙……蒋玉菡家最远吧，在“东郊离城二十里”，想想都替他委屈。宝玉因为四体不勤五谷不分，没有被委派管理家务，他哥贾琏好得多，南下北上很是出了几次门。
假使宝玉最后没有出家，中了举人后，一定有贾政那样外派的机会，还能到各地走走，体验一下不同的人生，但他的姐妹们就没这样的机会了。贾府的姑娘们，出嫁前，守着父母，出嫁后，守着老公，转来转去不过是45度角仰望天井上那四方的天空罢了，像薛宝琴那样能够四处游荡一番，写些怀古诗的，少之又少。 txt小说上传分享
第一篇 红楼大讲坛（3）
世界很小，心却远大。
秀才不出门，却知天下事。贾宝玉至少知道远方有个俄罗斯，他的孔雀裘就是俄罗斯来的。虽然我们知道俄罗斯不产孔雀，但至少产孔雀毛做的衣服，就像NIKE没有工厂，但不耽误生产最畅销的鞋子一样，没什么可大惊小怪的。
他还知道有个暹罗国，薛蟠请他吃生日宴的时候说：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。”
他居然还知道法兰西——“海西福朗思牙闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为温都里纳”。还用过洋烟、西洋药“依弗那”——王蒙评点说，“用起来却是狗皮膏药的路子，西体中用一例”。
他还知道“真真国”，那里有个女孩子——“才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚，猫儿眼，祖母绿这些宝石，身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖，带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。”
可惜的是哥伦布比贾宝玉早生了几百年，不然新大陆的发现就轮不着他了，一叹。
叹息完毕，我BIU、BIU两声，又回来了。
都是浮云
立场不同，观点也不同，这是通俗哲学的说法。
在己群与他群的冲突中，情绪会影响你的思维，这是王溢嘉先生的说法。
火烧圆明园有两大说法：一是说在反映英法两国一向的野蛮侵略，然后以放火灭迹来掩盖他们在园中的劫掠（中国的说法）；一是说在停火谈判时，清廷将英法的39名谈判人员悉数羁押于圆明园，并将其中26人折磨致死，英法联军遂火烧圆明园作为报复（英、法两国的说法）。
贾迎春之死，也有两大说法：一是说在反映孙绍祖一向的野蛮待人，淫欲无度，搞死了弱不禁风的贾迎春（贾家的说法）；一是说贾迎春是个醋罐子老婆，因为贪夫，见着老公多纳了几房妻妾，又把带去的丫鬟尽数淫遍，自己郁闷死了（孙家的说法）。
圆明园，是皇帝的，不是农民的，也不是英格兰法兰西的，所以皇帝衰了，农民和英法都不珍惜，拿了，烧了；贾迎春，是贾赦的女儿，不是王夫人所生，甚至不是邢夫人所生，王夫人也不在乎，有了“命”的说法。
贾迎春嫁给孙绍祖，也有两大说法：一是说世交子侄，门当户对（贾赦的说法）；一是说贾赦欠了孙绍祖五千两银子，拿贾迎春抵债（孙绍祖的说法）。不过贾赦的说法靠不住，想那孙绍祖不过是个游击，也就跟《鹿鼎记》中的风际中相当，比韦小宝还差着很多呢，怎么比得上贾家这种世家呢——这是我的说法，算小说法。
贾宝玉和贾迎春从小一起长大，感情尚好，关心则乱，才会和王夫人说出这样的话来：“我昨儿夜里倒想了一个主意：咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家那混帐行子的气。等他来接，咱们硬不叫他去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这个岂不好呢！”
宝玉还是跳不出来啊。
将军林四
那天，林四召集兵士们说话。
林四手下的兵士都是女人，林四自己也是个女人，而且是个美丽的女人。
林四说：“你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王迹殒身国患，我意亦当殒身于下。尔等有愿随者，即同我前往；不愿者，亦早自散去。”
众女将听说，都齐说“愿意”。
林四所说的王，就是恒王。
贾宝玉对恒王的评价是：恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。
林四和林四手下的兵士，就是贾宝玉诗中的“美女”，她们都是恒王选来学习武事的，自然，也都是恒王的姬妾。
贾宝玉吟道：明年流寇走山东，强屯虎豹势如蜂。王率天兵思剿灭，一战再战不成功。
不成功之后，恒王死了，据说死前怒目圆睁，骂不绝口。按照南美人马尔克斯的说法，当行刑队站在他面前的时候，他一定想起了几年前第一次见到林四的那个下午。
第一篇 红楼大讲坛（4）
那个时候天地显得如此之新，天空似乎都被清水洗过，又擦了一遍大宝SOD蜜。
从那天起，恒王就像变了一个人，不再自高自大，而是与人同乐。
听到恒王的死讯，林四没哭，体会了一下贴身亵衣残留着的恒王体温，然后穿了铠甲，戴了铁盔，挽了宝刀，跨了战马，召了同伴，连夜出发，直杀到贼营里头。众贼不防，也被斩首若干。后来贼众见不过是些女人，便回戈倒兵……林四带来的女兵士们，尽数殁了。
士大夫一阵欷，无不羡慕恒王，居然有如此红颜知己，死也值了。
贾政也让家中的三个读书人写诗纪念。贾宝玉写了长歌古风，贾兰写的是七言绝句，贾环写的是五言律诗，贾政身边的清客读了三个人的诗后，一个劲地夸奖和赞美，都说写得好。
贾政看上去也心满意足，让叔侄三个走了。
三个孩子走了之后，清客们说了实话：能让这么多女子为自己卖命，恒王的性能力一定很强。
谁当真谁有病
十几岁开始看《红楼梦》，到现在，它依然是我的枕边厕所书。说到红学，相关书籍读了不少，但依然看不出所谓的主流红学家有谁解决了红学的基本问题。
所谓主流“红学”，死结有三个：曹雪芹是谁的儿子？脂砚斋是什么人？续书的作者是谁？这是刘梦溪提出来的。
关于曹雪芹，实际上，这个人到底是否存在都不一定，就被当成了《红楼梦》的作者，红学家们确实有点不负责任了。那个跟敦诚、敦敏来往的黑胖子确实叫曹雪芹，但他跟江南曹家到底有没有什么关系，100年了，也没人敢下断语。所以，喜欢《红楼梦》的话，读书就是了，别被红学家忽悠了。
我第一次看脂砚斋批注《红楼梦》就一脑子糨糊，如此前言不搭后语的批注，居然困扰了红学界将近100年，也算匪夷所思。没见一个人抛开他，直接从《红楼梦》下手研究——很简单，脂砚斋是谁都不知道，红学家们怎么就当真了呢？假如有个无聊的人，拿着《红楼梦》残本，在上面胡写几句就被当真的话，是不是研究红学的人智商太低了点呢？考古学家也有上小孩子当的时候，比如一个生在3000年前的孩子，把一件5000年前的东西放在自己的玩具盒子里，而这个盒子一直保留到现在，考古学家会不会像红学家一样迷惑而感觉时空错乱呢？既然不知道脂砚斋是谁，他的批注就不该被当成真的，谁当成真的谁有病。
总有人嘀咕《红楼梦》后四十回的续书作者问题。我生也不幸，拿到的第一套《红楼梦》上，标着的作者是“曹雪芹 高鹗”，让我先入为主，觉得后四十回大大不如前八十回。但随着读《红楼梦》次数增加，才发现，《红楼梦》是没人能续出来的。我们不可能有这样的幸运：居然拥有两个能写《红楼梦》的大师。实际上，只要用心读书，会发现一百二十回本《红楼梦》浑然天成，后四十回的成就如果不说有所超越的话，也绝不比前八十回低。
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我来给主流红学家上一课：曹雪芹是谁的儿子——没人知道，别扯了；脂砚斋是什么人——没人知道，只能爱谁谁了；续书的作者是谁——该问的是《红楼梦》的作者是谁，续啥续，你续个给我看看？
下课，都下课吧，红学会最好的出路就两个字，解散。
曹氏父子诗词秀
《红楼梦》中，诗词的分量可谓大矣，这些少爷小姐，有事没事都要吟上两句。据我的朋友陈林考证，《红楼梦》小说的作者是曹（我认同此说），而其中的诗词，很多出自曹的儿子曹雪芹之手。
此父子二人最大的本领并不是只会写好诗，而是能按照人物的本事来写，想好则好，想一般则一般，实在是难乎其难了。那么，如果把《红楼梦》中所有诗词拿出来比个高下的话，哪一首，哪一联可以夺魁呢？文无第一，绝对的标准是没有的，每个人都会说出自己的答案来。有人说，贾宝玉的《芙蓉女儿诔》长篇大论而情真意切，是难得的佳作；更多人喜欢林黛玉的《问菊》：“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时。”这首诗的最大特点就是诗里有作者的影子，很多人喜欢“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟”二句，诗是作者心声的体现，这两句哪里是在问菊花，分明是在慨叹自己的性格和命运，值得喜欢。
第一篇 红楼大讲坛（5）
当然，说到哪一联可以夺魁，无论如何躲不开林黛玉和史湘云共同创造的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，这两句诗，让妙玉都赞不绝口，的确不同凡响，估计没什么人会说不好，但太过悲凉颓丧（此二字妙玉亦有贡献），只宜欷，类似的句子推敲多了怕是会坏了心性，不宜模仿——当然，能模仿得出来的高手世间料也不多。还有贾宝玉写的“雨淋白骨血染草，月冷黄昏鬼守尸”，这是在写女将军林四娘征战的故事，有人说，这两句放在唐朝也不逊色，赞同。
大概是曹父子对林黛玉情有独钟吧，很多好诗都寄放在了她的名下：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉……”“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……”“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！”当然，薛宝钗写螃蟹的“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”也是神来之笔。
诸多诗中，此时此刻此心境，我最有感触的是薛宝琴的《赤壁怀古》：
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
世道缤纷，乱象初显，多少英魂将随水而走，随风而逝，欲不伤悲一下可能乎？
遍地都是老妈妈
好莱坞电影《史前一万年》中，有一个神奇的老妈妈，能够和逝去的前辈对话，能够救活死去的女孩，能指引部落前进的方向，简直就是子孙的守护神。
不幸遭遇车祸过早离开人世的锡伯族朋友西蒙对我讲过一个传说：远古时，锡伯部落出动围猎，留下喜利姑娘照顾族人，喜利姑娘战胜各种困难，保护了老年人和18个孩子，并把孩子们抚养成｜人，保证了锡伯人的繁衍和兴旺。锡伯后人便将喜利姑娘称为“喜利妈妈”，并认为所有锡伯族人都是喜利妈妈的后代。
其实，很多民族都有类似的“老妈妈”传说：壮族传说中，有一位老妈妈发明了壮锦，并为她的三个儿子带来了幸福生活；彝族传说中，有一位妈妈，有两个女儿，后来两个女儿死了，妈妈思念女儿，就削了两片竹片，放在嘴里，拨动后就能听到女儿在说话，这两片竹片就是后来的彝族乐器口弦；满族传说中，仙女佛石伦下凡洗澡，因为吃了一枚红果而受孕，生下了布库里雍顺，后来，布库里雍顺成了满族各部落的首领……
汉族的传说中，“老妈妈”的角色叫女娲，是一个类似上帝的角色，人类就是她创造的，还补过天，古籍中这样说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止Yin水。”《红楼梦》�