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宋健秋也来了兴趣，好奇的问道：“师伯，难道修行也有分成本？”
不了和尚反问道：“龙树菩萨在龙宫骑着白马，走马看佛经的题目，三个月还没有全部看完；然后取得尚未在人世流传的《华严经》共十万偈，可是这只是原经的万分之一，你认为看得完吗？”
宋健秋和林隆一起摇头，他们听说过华严经，可是华严经到底是在说什么以及里面有多少内容就不得而知了；不过光是听不了和尚说起来就够吓人的了，普通人想要读完这套经书恐怕很困难。
不了和尚得意的说道：“所以我只修行最简单的部分，《心经》上说：‘心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。’我修行的就是这几句话。”
宋健秋和林隆隐约觉得不了和尚的话有问题，但是他们对佛经一知半解，根本无法反驳不了和尚的说法，因此都沉默起来。
大佛寺位于京城西郊一个不起眼的山脚下，平时庙门紧闭，但是每逢初一、十五或诸佛圣诞的日子都会打开庙门，只是庙里僧人的态度并不热情，因此门庭冷落、香客极为稀少，罗慎行等人打听了许久才找到这个不起眼的小庙。
罗慎行敲了半天的门，许久之后才有一个中年僧人开门，罗慎行报上不了和尚的名字后，僧人默默的点点头，一语不发的带着他们往偏殿走去，冷凝儿偷偷指了指自己的嘴巴，对罗慎行示意这个僧人是哑巴，然后还张开嘴，装哑巴说话。
罗慎行急忙摆手阻止冷凝儿搞笑，就在在不经意间，他发现那个僧人的耳朵轻轻动了一下，罗慎行心中一动，但是在仔细看时，僧人没有其它异常举动，罗慎行以为自己看错了，也许这僧人只是无意中的举动而已，自己未免太多疑了。
当他们来到偏殿附近时，就听到偏殿里有一个人用不纯熟的汉语说道：“随境而转之粗妄念，遮盖自心本相。”
然后另一个苍老的声音随后说道：“令心坦然住，不擒不纵。”
冷凝儿疑惑的问道：“他们说什么？他们明明在说中文，可是我怎么听不懂？他们是不是在猜谜语？”
轩辕低声解释道：“好像是佛经。”
罗慎行淡淡的说道：“他们争论的是密宗大手印里面的经文。”罗慎行从就小喜欢读一些杂七杂八的书籍，尤其他阅读很多道家与佛家的经典，偏殿里那两个人争论的题目正是大手印中的两个观点。
那个汉语说的不纯熟的人所说：“随境而转之粗妄念，遮盖自心本相。”意思是颠三倒四的胡思乱想会遮掩自身光明的自信本相，要求修密的人首先要断除妄念，否则妄念随境而转，攀缘不息，根本就不能见到自心本相，是流浪在生死的轮回。
而另外那个人说：“令心坦然住，不擒不纵。”是说先要让修密的人心坦然，不要有执着，不要有烦恼，不要有束缚，坦坦荡荡；当妄念不断的时候，既不要擒住它，也不要放纵它，任其自然；妄念来的时候不理睬它，这是所谓的不擒不纵。
罗慎行这次没有注意到那个带路僧人的耳朵又轻轻动了一次，由于他以前总是自己翻阅典籍，虽然佛门的文案中记载了许多高僧透过互相辩驳，互相激励而达到修行上的进步，可是罗慎行从来没有遇过这样的场面，所以兴致勃勃的快步走上去。
谭静雅自喻为中国通，而且自认为对中国的玄学属于专家等级，可是偏殿里面那两个人谈论的内容她却一句也听不懂，因此谭静雅紧紧跟在罗慎行的身后，小声问道：“小弟，你听得懂吗？”
罗慎行点点头，然后把眼睛凑到门缝上往里面张望，就在罗慎行往里面看的时候，偏殿里面那几个人的目光立刻投射过来，其中一个人正是清阳道长，罗慎行欢呼一声，丝毫不顾礼貌的推门冲进去。
清阳道长竖起食指做了一个禁声的手势，罗慎行知道自己太唐突了，尴尬的对偏殿里的人点头道歉，然后直接坐在清阳道长的身旁，冷凝儿和谭静雅见罗慎行都进去了，她们两个也不客气的走进去坐在罗慎行的旁边。
轩辕和红尘刀客自从在报国寺遇到罗慎行之后便一直与他在一起，但是他们可不敢和罗慎行三人一样直接闯进去，红尘刀客在打开的门上敲三下，等里面的人允许自己进去，可是刚才那个苍老的声音不耐烦的说道：“哪里来的混蛋？一点儿规矩也不懂。”
红尘刀客没想到罗慎行大呼小叫的直接闯进去没关系，可是自己有礼貌的敲门反倒挨骂，轩辕见状摆摆手也直接走进去，看来里面的人不反对其它人进去，只是他们不喜欢被打扰，果然轩辕进去之后，里面的人看也不看他们，只有罗慎行对他们做了一个鬼脸。
清阳道长指了指方才骂人那个年逾古稀的胖和尚，然后在地上写道：“不了和尚。”
罗慎行这才知道这个老和尚就是师父的莫逆之交──不了和尚，而坐在不了和尚对面的是一个黑瘦的老喇嘛，只见老喇嘛双目深陷，浑身的肌肉彷佛是生铁浇筑似的，比精壮的年轻男子还要结实，看来方才那个汉语说得不流利的人一定就是他了。
老喇嘛的左侧坐着一个身穿白色藏袍，以白纱蒙面的女子，女子只有双眼和双手露在外面，其余部位都被遮掩的密不透风，但是那双眼睛亮如寒星，犹如秋水清澈，又彷佛深潭般深邃，让人一见之后终身难忘。
那个老喇嘛念道：“离妄念，是无为而住之自心性，即智慧光明。”
老喇嘛说的意思是能够离开妄念，而且于行住坐卧一切时中离妄念，这就是无为而住之自心性，这是本来面目显现了。一切时一切处都不着相，心不住一点影子，不要有所求，这就是无为，只要去除妄念，智慧光明自然就显现了。
老喇嘛说的这句经文与道家讲的无为颇有相似之处，但是不了和尚却皱眉苦思起来，不了和尚修行的是禅宗，而现在与老喇嘛谈论的却是密宗的经典，再加上不了和尚已经与老喇嘛争论许久，现在已经接近理屈词穷的时候，如果换一种经文来反驳老喇嘛自然是很简单的事情，可是这样一来就算输了。
罗慎行在外面听到他们互相争论的时候就明白老喇嘛以断除妄念为主要观点，而不了和尚则是讲求随意为之，不应该执着于断除妄念这一点，以前罗慎行虽然没有见过不了和尚，可是他是师父几十年的老朋友，罗慎行自然对他生出了亲近之心。
罗慎行见不了和尚仍紧锁眉头苦苦思量反驳的经文，忍不住低声提醒道：“若以有为为道而修，比不了悟本元。”
罗慎行说的意思是，假如我们是有为而修，心里有所住，就会有一个东西挡住，那就难以成道，这与老喇嘛的观点相似，所以不了和尚和老喇嘛都往罗慎行看去，不明白他为何这样说，不过罗慎行能够说出大手印的经文已经让他们颇感惊讶了。
清阳道长低声道：“不懂就不要胡说。”
罗慎行伸手在地上划了一条横线，说道：“这位大师说要断妄念，这本身就是妄念，只是以一个妄念来断除另外一个妄念而已，已经堕入有为而为的误区，要知道妄念尽为智慧，逆缘成为助办，烦恼成为道行。”
不了和尚欣然说道：“烦恼即菩提，好！好！”
老喇嘛双目低垂双手结印，低声念道：“嗡伯啦伯啦……”声音低沉，犹如暮鼓晨钟在小小的偏殿响起，所有的人都觉得头脑一震但是没有丝毫不适的感觉，只有罗慎行彷佛被无形的大锤狠狠打中一样，不由自主的往后仰身，那个蒙面女子头一次抬头看了罗慎行一眼，然后继续保持结印打坐的姿势。
不了和尚赞叹道：“身口意三密果然不同凡响。”
冷凝儿以为老喇嘛说不过罗慎行所以暗地施展手段对付罗慎行，气愤的骂道：“你怎么这样无耻？大家是在文明的谈论佛法，你这样出手伤人实在太过分了。”
老喇嘛抬起头问道：“我出手伤人？女施主此话何解？”
偏殿里的人都注意到老喇嘛念出那句咒语之后，罗慎行的身体便往后倒，可是他竟然矢口否认，还装的彷佛没事人一样，这样无耻的出家人可算是少有。
清阳道长的脸色也有些不悦，那天宋健秋把自己和不了和尚送到这里之后，意外的发现一个老喇嘛和一个蒙面的藏族女子住在大佛寺，不了和尚好奇的与老喇嘛攀谈之后，双方便开始争论大手印，不过这个老喇嘛一直很有礼貌，没想到今天竟然当众偷袭自己的弟子，这让清阳道长心疼不已。
冷凝儿指着老喇嘛的鼻子怒道：“你刚才念什么翁扒拉扒拉的，分明就是施展气功偷袭，你简直没有廉耻。”
老喇嘛颇感冤枉的说道：“我念的是佛心咒，现在还没有到比武的时候，只是在谈论佛法而已，我不会不宣而战的。”
说完之后，他再次结印念道：“嗡伯啦伯啦……”
但是罗慎行的身体再次往后仰去，冷凝儿勃然大怒道：“你这个臭喇嘛，你是不是认为我们好欺负？师父，有人打你宝贝徒弟了，您快出手教训他。”
第八章四方角逐
罗慎行见师父真的要站起来为自己讨还公道，知道大家误会老喇嘛念的那句佛心咒。密宗的佛心咒与净土宗等门派的出家人念的佛号为异曲同工，是心中有妄念时，用来提醒自身的时候念的，唯一不同的是密宗的咒语讲究身口意的配合，谓之三密，不同的咒语有不同的手印与意念相配合。
老喇嘛所念的佛心咒当中的第一个字“嗡”，也就是宇宙原始生命能量的根本音；它含有无穷、无尽的功能，对人体而言，它是头顶内部的声音，这和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。
所以念诵“嗡”字部发音的咒语，可以使头脑清醒、精神振发，可是书中记载这种咒语只对念咒的人有效，没想到自己对佛心咒有这么强的感应，以至于让其它人误会了，就连罗慎行自己也迷惑不解。
罗慎行拍拍师父的手示意自己没事，不了和尚若有所思的看看罗慎行之后，对老喇嘛说道：“大师深得三密精要，何不换种佛咒让老僧见识一下？”
罗慎行急忙说道：“等一下，这位大师，佛心咒是如何施展的？这个咒语好像很神奇。”
老喇嘛咕噜了两句藏语，然后用生硬的汉语说道：“以无上密法施展五方佛灌顶，方可修习三密大法。”
罗慎行听到要灌顶才能学习佛心咒，失望的摇摇头，如果自己接受灌顶就要投入密宗门下，这等于是背叛师门。虽然罗慎行对于自己是北派行意门开山大弟子的身份毫不在意，而且师父也不会在乎自己是否另投高门，可是罗慎行对于密宗的兴趣只在于佛心咒引起自己强烈的感应，为了一个咒语便加入密宗门下似乎有点不值得。
罗慎行回忆一下按照老喇嘛方才的手印姿势跟着也结印打坐起来，然后低声念道：“嗡伯啦伯啦……”
偏殿里的人几乎要笑出声来，老喇嘛说过要灌顶才能学习三密，罗慎行偏偏要自己领悟，如果密宗的三密大法这么简单就能学会，密宗在人们的眼里也不会如此神秘了。
老喇嘛面无表情的说道：“如以分别心，入有作为之网者，无有解脱时。”老喇嘛这句话是在指责罗慎行追求的是密宗的神通而忽略了修习密宗的根本，落入有作为之网，而没有解脱的时候。
而且在密宗里面，只有八地以上的菩萨才会了解咒语的秘密，到了这个级别已经可以自说咒语了，罗慎行既不是密宗的弟子又盲目追求佛心咒的功效，在老喇嘛看来无异于痴人说梦。
不了和尚哈哈笑道：“大师，佛祖说世人皆具佛心，所谓明心见性，顿悟成佛，密宗的大法也不见得只有灌顶才能修行，贵宗不也说即身成佛，无谓的仪式只是一种包袱，执着于外相则落入了有为之网。”
佛门当中无论大乘、小乘的理论和修法，都认为要由一个普通平凡的凡夫修证到成佛、成圣的阶段，这实在非常之难。在小乘佛学中，认为至少要死后再重新活过，连续修持好几生才能得证果；到了大乘佛学的唯识法相宗，认为由凡夫到成佛之路必须要经过三大劫，等于是要经过无数次的世界成坏，才有成就的可能。
可是中土的禅宗与藏密都讲究速成之法，认为只要能够悟出涅盘的真谛就可以成佛，这也是密宗和禅宗广为流传的主要原因，不了和尚虽然不相信罗慎行可以无师自通学习佛心咒，可是罗慎行是清阳道长的弟子，自己总得帮他挣一点面子。
罗慎行凝神静气不断的低声念着那句“嗡伯啦伯啦……”全神贯注的琢磨佛心咒的秘密，丝毫没有听到不了和尚和老喇嘛之间的争论。
老喇嘛连续念了两次佛心咒时，罗慎行都感到自