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六五节 远古三尊
墨子一手持钜子令，一手持金刚琢，突然低吼一声，将之相互砸去。
钜子令散发着黝黝黑光，金刚琢散发着灿灿金光，两色光芒片刻间便融在一起，汇聚成一片红色云烟，待得红色云烟消散后，哪里还有墨子踪影？
只见一头身高达几千丈的火红麒麟昂首仰天长啸，正是那墨子本体！
麒麟为洪荒走兽之尊，身体自是集合了洪荒众兽之长，麋身、鹿角、牛尾、马蹄、身上却是覆盖麒麟近宗的龙鳞皮。墨子为麒麟少主，通身火红，自更是威风凛凛，气势不凡。
墨子那一声仰天长啸，声音厚重低沉，震得整个大地都仿佛颤抖起来。才顷刻间，洪荒走兽尽是耳闻。那些走兽听得麒麟少主召唤，只一起跟着长啸……
牛哞马嘶，虎啸狮吼……
那些啸声迅速汇集起来，直向麒麟涌来，麒麟一声大喝：“出！”，便见麒麟头顶冉冉升起一块寸余大小的白玉印。此白玉印通体晶莹剔透，远看如一泓清水，幽幽散发着温润气息，却又有七彩光芒闪耀其上。
此印将那些洪荒走兽啸声尽皆吸收！正是那墨子本体麒麟本命法宝麒麟印。
与此同时，孔宣面色凝重，只将着背后五色神光尽数展开。青、红、赤、黑、白五色光芒流动，却不是以前那般直耀寰宇，反而是在孔宣背后不过是一丈大小，来回流动。
孔宣得儒家教化万民之大功德，将之练化于五色神光中，如今也是快达到了反朴归真的境界。
孔宣缓缓举起手中玄木尺，直朝自己背后五色神光中插去。那玄木尺青光直冲天穹，却是在一接触到那五色神光，便仿佛被融化了一般。消失不见。
待得三尺玄木尺尽皆没入那五色神光后，孔宣也是大喝一声：“开！”
只见一片五色光芒闪过，孔宣也是幻化成了自己本体，那天地间的第一只孔雀。
孔雀将一双翅膀展开，也有那几千长宽广。孔雀将翅膀一拍，便遥遥而上。直入天穹，在那遮云闭日。天地仿佛都黯淡下来！
孔雀背后插着无根羽毛，分青、红、赤、黑、白五色，正是那孔宣五色神光原形孔雀翎也！
孔雀也是仰天长鸣，声音却是清脆响亮，直彻心神！与那麒麟声音正是一重一高也！
刹那后，所有飞禽一族也是尽皆停顿下来，跟随着孔雀少主一起鸣叫。
莺歌燕语，鹭鸣鹤唳……
孔雀的五根羽毛在虚空中流动着，也是将所有飞禽鸣叫声凝聚的气浪收集。
却说那凤凰、麒麟、神龙三尊自从盘古开天辟地以来就执掌着飞禽、走兽、鳞甲三族。在巫妖两族之前上天入地。无所不能，占尽洪荒气运，自然非是那浪得虚名之辈。
三尊久不出手，修为之高，自无人知。可三尊所在的三灵却是皆修有那自身本体护命法宝。
每一只凤凰皆修有一根凤凰翎；每一头麒麟皆修有一颗麒麟印；每一条神龙皆修有一粒神龙丹。
洪荒三大尊中，神农狂、凤凰傲、麒麟却是谦谦君子，温润如玉。是以神农丹一出。天地变色；凤凰翎一出，气冲云霄；而麒麟印出。却如春风拂面，桃李花开。
那时洪荒刚开，天地刚从混沌中出来，道祖紫宵宫都未曾建立。自然也不象现在，法宝满天飞。
三尊全靠自己祭炼的本命法宝来镇压己族气运！是以三尊的本命法宝。皆是那洪荒翘楚。不可多得之宝贝！
君不见，孔宣即便尚未得道之时。那本命五色神光，也敢号称刷遍后天万物！
凤凰得天地阴阳交合之气，生有孔雀、大鹏二子。孔雀是名孔宣，因得了阴阳交合之气，是故幻化五行，生就了背后五色神光前身五行孔雀翎。后孔雀得李松指点，斩化先天五行，只如那量身定做一般。
麒麟在地，头顶麒麟印；孔雀飞天，背托孔雀翎！
时间仿佛再一次静止了，两者就如此遥遥相对……
突然，麒麟印上又飞出那块钜子令与那金刚琢，钜子令被套在那金刚琢中间，此刻已经不是散发着黑色光芒，而是黑中带黄，又有那七彩功德霞光浸润期间！
麒麟墨子抬首望着那方麒麟印、金刚琢以及钜子令三大宝贝，眼露虔诚光芒，一字一顿地念道：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。”
正是那墨家学说十大核心思想。
地界所有墨家弟子，一起跟着墨子念道：“兼爱博爱、非攻反战、尚贤惟才、尚同为民、天志顺天、明鬼得前、非命不息、非乐自然、节用以生、节葬求全……”
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨者唯墨家钜子是尊，惟钜子令是从。
此次尚是麒麟墨子建立墨家学说几百年来，第一次动用墨家大法也！
十个词语在从麒麟口中吐出，却是径直向地界飞去，而后又带着七彩霞光飞回，直入那钜子令中。
钜子令光芒越来越盛，却已经是第十个词语“节葬”飞回，只见那麒麟印复归平静，只如那暴风雨来前的安宁……
孔宣自然也是不甘示弱，双翅间缓缓升起那起彩功德霞光围住的儒家圣器玄木尺，玄木尺后面，隐隐现出那定海珠演化地二十四诸天。
孔宣也是念起了当日在玄木府内与李松谈起的，儒家九大立派核心理念：“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌！”
地界中地那些儒家学子，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，此刻也是放下手中活计，随着孔宣一起念道：“仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝悌为人之根本也！”
孔宣念出的九字却不是飞向地界，乃是直向那二十四诸天中飞去，只见那二十四诸天顷刻间，便出现了万千儒家学子，那些儒家学子每人手捧一本《论语》，念道：“三人行，必有我师也！有朋自远方来，不亦乐乎……”
《论语》乃是孔宣化身孔子在地界东周诸侯各国布道时，孔子的两位随身侍侯弟子颜回与子路二人所记载的孔子一言一行，正是儒家思想的精华所在。乃是儒家每一位学子所必读的启蒙之作也！
儒家是中国古代最有影响的学派。在中国几千年的历史中，儒家已经成为华夏固有价值系统的一种表现。
二十四诸天乃是那二十四定海珠所化，定海珠原本化成地佛教二十诸天，每一天有三千佛国，每一佛国有三千佛子。如今孔宣用来收集儒家学子念力，自是事半功倍也！
孔宣念出的那“仁”、“义”等九个大字在二十四诸天飞过一圈后，便也是径直飞到那孔宣背后的五根孔雀翎流动的光华中……
此时，墨子的麒麟印也是大成……
是洪荒飞禽走兽两族之争？还是儒墨两家之比？亦或是天庭与玄木岛之战？
三界中，所有的飞禽走兽经过了刚才的狂乱，此刻都是鸦雀无声，翘首已盼……
东周各国里，所有地儒墨学子也是停歇下来，全部双手合一，在心中祈祷……
在那秦都咸阳，武王姬发托命紫薇星转世的秦王赢政只在心里咬牙切齿，暗道：“若某得天下，当除尽那损毁东周都城洛邑姬发后世一脉地玄木岛在地界的影响力也！”……
在那齐都临淄，祖巫精血重生的齐王田玄也是在心中暗道：“若某得天下，当将那天庭玉皇大帝踩于脚下也！”……
原东周都城洛邑，玄木岛、道教、天庭的一众人等都在抬眼望向虚空，却是大气也不敢出一声，生怕惊动了那正在打斗的两人……
在那麒麟山中地一座古楼、在那娲皇宫中、在那八德池边、在那金鳌岛上、在那玉虚宫中、还有那天外天八景宫中有多人神情激动，便有多少人面无表情，有参与地，自也有看戏的……
六六节 完者即缺
只见那麒麟印与孔雀翎光芒闪耀，径直在空中撞上……
强大的气劲冲击开来，天上的那些日月星辰一刹那间都失去了光泽，仿佛移位了一般，在虚空中纷纷划过。
墨子和孔宣也不理会那些气劲带来的影响，各自在咬牙坚持。
突然，两人一齐大喝一声，各自“噗”的一声，一口鲜血向那本命法宝吐去。
麒麟印与孔雀翎受得在鲜血一激，顿时便连连暴长，虚空中的那些星辰此刻都已经消失不见，只有那一颗白玉印与五根五色翎在越来越大。
终于，两者不可避免的接触到了一起。
云气如箭，流星如雨……
“轰轰轰轰……”“滋滋滋滋……”
麒麟印与孔雀翎在接触处一阵阵雷鸣声传来，又有那闪电光芒直射四面八方的苍穹……
墨子孔宣两人对望一眼，皆是知道此刻已经到了最紧要关头，谁能够咬牙坚持下去，谁就会得到最后的胜利。
突然，墨子只感觉到那镇压墨家气运的钜子令上光芒一闪，竟如要熄灭了一般，墨子大惊失色，赶忙运功催去。却见那钜子令上光芒又宛如重新开始一般，墨家十大核心思想慢慢的凝聚起来。
墨子心中顿时涌起一股无力的感觉，那边孔宣不明就里，只暗道以墨子神通，怎会力竭？但此刻紧要关头，也想不得太多，当下一声大吼，运起身上神通，尽数使将开来。
虚空中五根孔雀翎一齐光芒大闪，飞速流转。才眨眼工夫，便五色合一，五根孔雀翎也便成了一根硕大的羽毛。直向那麒麟印扫去。
那边墨子一咬牙，指挥着麒麟印迎将上去。然孔宣全力一击，墨子若是尽起神通，或可接得下来，此刻仓促间，墨子哪是对手？
那麒麟印终于也没挡住孔雀翎的一扫，被原地打回。“噗！”墨子又是一口鲜血吐出，整个身子直向虚空中仰飞开去。
这一场，孔宣已经胜了！
孔宣却是疑惑不解，为什么墨子在关键时候竟然使不上力。当下孔宣也懒得顾忌太多，盘身端坐下来，掐指运算起来。
却远远的见墨子步履蹒跚，神情苍白，一手持钜子令、一手持金刚，缓缓的走将过来，嘴角却还是挂着一丝血迹。
墨子喃喃道：“为什么？为什么会这样？”
墨子也是大能之人，自不会输了而不认帐。但如此而输，怎叫墨子甘心？
孔宣望见了墨子手中的钜子令，想着刚才发生的一起，突然想起了一件事，当下慢慢站起来。缓缓道：“道友，你今日输给了我，很冤，但也不冤！”墨子惨淡一笑，道：“输了便输了，有什么冤不冤的！”
今日道教与玄木岛之争，要的本来就只是结果！
墨子又道：“贫道此战过后，自会回麒麟山苦修！未找到今日一败之原因。贫道再不复出山也！”
孔宣叹了一口气，道：“道友。你乃身在局中而自迷，你可知，完者即缺啊！”
墨子闻言浑身一震，想得片刻，只喃喃自语道：“原来如此！原来如此！”
墨子突然仰天长笑起来……
笑着笑着。两滴浊泪却是滑落下来。
孔宣也是心下戚戚。立在旁边，一言不发。
墨子回过身来。朝孔宣一拱手，只身形一闪，便向那虚空踏去。
隐隐间，有歌声传来，曰：“少年任侠气，混沌生心中；麒麟山上事，荒凉古道人。有墨十家法，欲与天争雄；一朝悟明理，长歌哭秋风！”
墨子此刻也是明了，自己输给孔宣，不是自己本事不济，不是墨家不如儒家，更不是麒麟印不如孔雀翎。
真正地原因，在于自己墨家的理念，过于完美无缺，达到一个“十”。
《易经》云：混沌化无极，无极生太极，太极为一，一生二，二生三，三生万物，三之所不能尽者，则约之以三三之数，是为九，以见其极多也。”
《黄帝内经》云：天地之至数，始于一，而终于九焉。
“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。
却是道祖鸿君当年身合天道，“天道五十，天衍四九，而遁去其一”。是故道祖天道之下，从无“完美”一说，皆有一丝缺陷，或者说，“完美”只是一个终极目标，而非现在的状态。
是以道祖鸿钧门下大弟子太清圣人太上老君做《道德经》阐述天道，也只能做“九九八十一篇”，盖因于此也！太上老君认为自己只能无限的接近天道，却永远不能完全的表达天道。
而墨子的墨家学说却提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。”十大观点，轮转如常，过尤不及。是故在与孔宣儒家“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌！”九大观点想持的最后阶段，败下阵来。
其实孔宣的儒家的九大观点，正也是九九归一，用来阐述第十大观点“德”也！却是只能将这“德”字观点而隐藏于九大观点中，不能直接表现出来。
墨子当局者迷，当初为将墨家学说观点“完美”的表达出来，而取“十”，是以墨