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【原文】子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】孔子在陈国，说：“回家乡去吧！回家乡去吧！家乡的学生们志向高远却阅历尚浅，文采又都斐然可观，不知道该怎样指导他们了。”
【原文】子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用稀。”
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐不记仇，怨恨他们的人也就很少。”
【原文】子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生直爽？有人向他要醋，他家没有时，却到邻居家要来给人。”
【评论】孔子认为没有就是没有，这样才符合“直”。
【原文】子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨却假装跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、季路侍奉在侧时。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣与朋友们共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，朋友能够信任我，少儿能得到关怀。”
【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【译文】孔子说：“算了吧！我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心自我审判。”
【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“我相信在每十户家庭之内，必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我喜好研究做人的道理而已。”
第二章第六节
雍也篇第六
【原文】子曰：“雍也，可使南面。”
【译文】孔子说：“仲弓的才干可以当君王。”
【背景资料】雍是孔子学生中有名的一个，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁。在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等等第一是子贡；另一个他最得意的学生，就是冉雍。他认为“雍也，可使南面。”所谓南面，就是说他有南面而王，君临天下的大才。孔子周游列国的时候，每个国家都怕孔子，因为他的排场太大了。一来就带了那么多弟子，而且他的弟子中，各国的人都有，他的理想国中的各项人才也都有：冉雍可以作君王，宰相可由子贡出任，三军统帅子路可以站出来。这情形，诸侯列国有谁敢收容孔子？他在那里一待，谁都紧张。所以从整个历史来研究孔子，就可以知道，他之所以伟大，之所以成为圣人，实在是起来有自。他不是没有办法，而是非常有办法，只要他头一点说：你们干吧！问题就大了。以他的三千弟子，在春秋战国时，随便哪一个大国都吃不消，都可以被他拿下来。但是孔子不走这条路，为什么不走这条路？这种道德修养，就值得我们研究了。如果对当时的史料不清楚，好像孔子之成为圣人，是读书人被逼得穷到无可奈何，才做了圣人，那就完全错了，这点值得我们特别注意。
【原文】仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：“还行，办事简明。”仲弓说：“计划严密而又行动简明，以此来管理百姓，不也可以吗？计划粗糙而又行动草率，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。”
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也。君子周急不继富。”
【译文】子华出使齐国，冉子替他母亲请求一些小米。孔子说：“给六斗四升吧。”冉子说：“多给一点吧。“加两斗四升。”冉子却给了八十石。孔子说：“子华在齐国，坐着肥马拉的车，穿著轻暖的衣袍，我已听说了。君子只救济急需的人，而不是接济富有的人。”
【原文】原思为之宰，与之粟九百（斗），辞，子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎？”
【译文】原思在孔子家做总管，孔子给他小米九百斗食，他不要，孔子说：“不要推辞了，如果用不了就给你老家的乡亲们吧！”
【原文】子谓仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】孔子讲到仲弓时，说：“耕牛的仔长出了红红的毛、尖尖的角，虽然想不用它祭祀山神，但山神难道会舍弃它吗。”
【评论】这也是告诉仲弓，你心里不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己真有学问，真有才具，真站得起来，别人想不用你，天地鬼神都不会答应的。
【原文】子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”
【译文】孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”
【原文】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【译文】季康子问：“可以让仲由治理政事吗？”孔子说：“仲由太果断了，治理政事怎么可以呢？”问：“可以让子贡治理政事吗？”答：“子贡太过豁达了，治理政事怎么可以呢？”问：“可以让冉求治理政事吗？”说：“冉求太多才多艺了，治理政事怎么可以呢？”
【评论】季家为当时的权臣，孔子不想让他的弟子去。下文也是这个原因。
【原文】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【译文】季氏请闵子骞当费的行政首长。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到汶水北面去。”
【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
【译文】伯牛生了重病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说：“快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
【译文】孔子说：“颜回真贤德！一箪饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却不改其乐观态度。颜回真贤德！
【原文】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译文】冉求说：“不是我不喜欢您的学问，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，这么就画地为牢了。”
【原文】子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”
【译文】孔子对子夏说：“你要做君子式的学者（活学活用），不要做小人式的学者（书呆子）。”
【原文】子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未偿尝至于偃之室也。”
【译文】子游为武城行政长官。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道（不走小路），没有公事，从不到我家里来。”
【原文】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不达也’。”
【译文】孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，刚进城门，他策马快速通过欢迎队伍，说：‘不是我有胆走在最后，是马跑不快’。”
【评论】任劳任怨不争功，很讲策略。
【原文】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】孔子说：“没有祝鮀的口才、尽管有宋朝（公子）的美貌，可是在这个社会上，还是吃不开，行不通的。”
【原文】子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【译文】孔子说：“谁能出门不走门，为什么没人走我这条路呢？”
【评论】这一段，也是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。
【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“一个人如果他的朴质胜过文采就会粗野，文采胜过朴质就会浮华。只有文采和朴质配合恰当，这才是君子。”
【原文】子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”
【译文】孔子说：“人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。”
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“知道的人不如喜好的人，喜好的人不如以此为乐的人。”
【评论】能出于本能的喜欢是最好的。
【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
【原文】樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，敬重鬼神但要远离鬼神，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
【原文】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
【原文】子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”
【原文】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】孔子说：“觚不像觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”
【原文】宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】宰我问：“作为一个仁者，如果有人告诉（骗）他：‘井里有仁义道德’，他会跳下去追求吗？”孔子说：“怎么能这样？君子可以去追求仁而抛弃一切，却不可陷进去；当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。”
【评论】他在这里说一个君子之人“可逝也”，可以放弃自己的终身，但“不可陷也”，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。比如说抛弃了一切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了一生的功名富贵，绝不受困扰。如果说没办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下而拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。有骨气的作法是自我牺牲，不受困扰。“可欺也，不可罔也。”当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。
从下一段就可看出怎样做才“不罔”。
【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【译文】孔子说：“君子要博学于各种知识，以礼来约束自己，这样就不会离经叛道了！”
【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】孔子见了卫灵公的夫人南子，子路不高兴。夫子发誓说：“若我有不合礼的地方，上天都会厌弃我！上天都会厌弃我！”
【原文】子曰：