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01（卷十一·齊四）
公孫弘敬諾，以車十乘之秦。昭王聞之，而欲媿之以辭。公孫弘見，昭王曰：「薛公之地，大小幾何？」公孫弘對曰：「百里。」昭王笑而曰：「寡人地數千里。猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎？」公孫弘對曰：「孟嘗君好人，大王不好人。。」昭王曰：「孟嘗君之好人也，奚如？」公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。」昭王笑而謝之曰：「客胡為若此，寡人直與客論耳！寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也！」公孫弘曰：「敬諾。」P。403（卷十一·齊四）
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也，孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂足使矣。P。404（卷十一·齊四）
魯仲連謂孟嘗
魯仲連謂孟嘗：「君好士也！雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富于二公，而士未有為君盡游者也。」君曰：「文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？」對曰：「君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟？騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞纻，食梁肉，豈有毛嬙、西施哉？色與馬取于今之世，士何必待古哉？故曰君之好士未也。」P。404（卷十一·齊四）
孟嘗君逐于齊而復反
孟嘗君逐于齊而復反。譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：「君得無有所怨齊士大夫？」孟嘗君曰：「有。」「君滿意殺之乎？」孟嘗君曰：「然。」譚拾子曰：「事有必至，理有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「不知。」譚拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨。」孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。P。406（卷十一·齊四）
齊宣王見顏斶
齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季耄迨蕉圆烧撸啦簧狻！涣钤唬骸河心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之耄б病！雇跄徊粣偂。408（卷十一·齊四）
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石簴。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；枺髂媳保也环Ｇ笕f物不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」P。408（卷十一·齊四）
斶對曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：『居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇從之』。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。『故曰：『矜功不立，虛愿不至。』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今，而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至拢嗣鲗W，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穀，是其賤之本與？』（非）夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」P。410（卷十一·齊四）
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」P。412（卷十一·齊四）
顏斶辭去曰：「夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。P。413（卷十一·齊四）
先生王斗造門而欲見齊宣王
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使郑д哐尤搿Ｍ醵吩唬骸付汾呉娡鯙楹脛荩踮呉姸窞楹檬浚谕鹾稳纾俊故拐邚瓦�報。王曰：「先生徐之，寡人請從。」宣王因趨而迎之于門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰：「王聞之過。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。」宣王忿然作色，不說。P。414（卷十一·齊四）
有間，王斗曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。」宣王說，曰：「寡人愚陋，守七國，惟恐失抎之，焉能有四焉？」斗曰：「否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。」宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」王斗曰：「世無騏驎騄耳，王駟已備矣。世無枺 ＇氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？」王曰：「寡人憂國愛民，固愿得士以治之。」王斗曰：「王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。」王曰：「何謂也？」王斗曰：「王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。」P。415（卷十一·齊四）
宣王謝曰：「寡人有罪國家。」于是舉士五人任官，齊國大治。P。417（卷十一·齊四）
齊王使使者問趙威後
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」魏後曰：「不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？」P。420（卷十一·齊四）
齊王見田駢
齊王見田駢，曰：「聞先生好議，設為不宦，而愿為役。」田駢曰：「子何聞之？」對曰：「臣聞之鄰人之女。」田品曰：「何謂也？」對曰：「臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，浴B千鍾，徒百人，不宦則然矣，而富過畢也。」田子辭。P。420（卷十一·齊四）
管燕得罪齊王
管燕得罪齊王，謂其左右曰：「子孰而與我赴諸侯乎？」左右默然莫對。管燕連然流涕曰：「悲夫！士何其易得而難用也！」田需對曰：「士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。」P。421（卷十一·齊四）
蘇秦自燕之齊
蘇秦自燕之齊，見于華章南門。齊王曰：「嘻！子之來也。秦使魏冉致帝，子以為何如？」對曰：「王之問臣也卒，而患之所從生者微。今不聽，是恨秦也；聽之，是恨天下也。不如聽之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先後之事，帝名為無傷也。秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，（其于）以收天下，此大資也。」P。423（卷十一·齊四）
蘇秦謂齊王
蘇秦謂齊王曰：「齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」王曰：「尊秦。」「釋帝則天下愛齊乎？且愛秦乎？」王曰：「愛齊而憎秦。」「兩帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也？」對曰：「夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣愿王明釋帝，以就天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋則衛之陽城危；有淮北則楚之枺鼑＃挥袧鲃t趙之河枺＃挥嘘帯⑵疥憚t梁門不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事，則國重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂以卑易尊者也！愿王熟懀е玻 筆。425（卷十一·齊四）
《戰國策》卷十二·齊五
蘇秦說齊閔王
蘇秦說齊閔王曰：「臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。夫後起者藉也，而遠怨者時也。是以拢藦氖拢亟逵跈啵鴦张d于時，夫權藉者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。故無權籍，倍時勢，而能事成者寡矣。今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣。堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣。矢非不铦，而劍非不利也，何則？權藉不在焉。何以知其然也？昔者趙氏襲衛，車舍人不休，傅衛國，城剛平，衛八門土而二門墮矣，此亡國之形也。衛君跣行，告訴于魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中颍印⑸街g亂。衛得是藉也，亦收餘甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也。藉力魏而有河枺亍Ｚw氏懼，楚人救趙而伐魏，戰于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，墜黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙魏之欲也。然二國勸行之者，何也？衛明于時權之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強，國罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長詐。行此六者而求伯，則遠矣。
「臣聞善為國者，順民之意，而料兵之能，然後從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。如此，則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰，而趙氏兼中山，秦、楚戰韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者，皆以相敵為意，而獨舉心于齊者，何也？約而好主怨，伐而好挫強也。
「且夫強大之禍，常以王人為意也；夫弱小之殃，常以秩藶槔病Ｊ且源髧Ｐ鴾缫病４髧嫞翎崞鸲胤ゲ涣x。夫後起之籍與多而兵勁，則是以眾強適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國行此，則名號不攘而至，伯王不為而立矣。小國之情，莫如謹靜而寡信諸侯。謹靜，則四鄰不反；寡信諸侯，則天下不賣。外不賣，內不反，則擯禍朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國道此，則不祠而福矣，不貸而見足矣。故曰：『祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。』何以知其然也？昔吳王夫差以強大為天下先，襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國亡，為天下戮者，何也？此夫差平居而滞酰瑥姶蠖蚕忍煜轮溡病Ｎ粽呷R、莒好郑悺⒉毯迷p，莒恃越而滅，蔡恃晉而亡，此皆內長詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強弱大小之禍，可見于前事矣。
「語曰：『騏驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。』夫駑馬，女子，筋骨力勁，非賢于騏驥、孟賁也，何則？後起之藉也。今天下之相與也不并滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄于義，則亡天