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鳊R、罷楚、敝魏與不可知之趙，欲以窮秦折韓，臣以為至愚也。夫齊威、宣，世之賢主也，德博而地廣，國富而用民，將武而兵強。宣王用之，後富韓威魏，以南伐楚，西攻秦，為齊兵困于崤塞之上，十年攘地，秦人遠跡不服，而齊為虛戾。夫齊兵之所以破，韓、魏之所以僅存者，何也？是則伐楚攻秦，而後受其殃也。今富非有齊威、宣之餘也，精兵非有富韓勁魏之庫也，而將非有田單、司馬之懀б病Ｊ掌讫R、罷楚、弊魏、不可知之趙，欲以窮秦折韓，臣以為至铡３家詮囊徊豢沙梢病？陀须y者，今臣有患于世。夫刑名之家，皆曰『白馬非馬』也。已若白馬實馬，乃使有白馬之為也。此臣之所患也。P。645（卷十九·趙二）
「昔者，秦人下兵攻懷，服其人，三國從之。趙奢、鮑佞將，楚有四人起而從之。臨懷而不救，秦人去而不從。不識三國之憎秦而愛懷邪？忘其憎懷而愛秦邪？夫攻而不救，去而不從，是以三國之兵困，而趙奢、鮑佞之能也。故裂地以敗于齊。田單將齊之良，以兵橫行于中十四年，重申不敢設兵以攻秦折韓也，而馳于封內，不識從之一成惡存也。」于是秦王解兵不出于靜態諸侯休，天下安，二十九年不相攻。P。648（卷十九·趙二）
張儀為秦連橫說趙王
張儀為秦連橫，說趙王曰：「弊邑秦王使臣敢獻書于大王御史。大王收率天下以儐秦，秦兵不敢出函穀關十五年矣。大王之威，行于天下山枺１滓乜謶謶胤樇讌柋椳嚰矗曬Y射，力田積粟，守四封之內，抽簽居懾處，不敢動搖，唯大王有意督過之也。今秦以大王之力，西舉巴蜀，并漢中，枺諆芍芏鬟w九鼎，守白馬之津。秦雖辟遠，然而心忿？？含怒之日久矣。今宣君有微甲鈍兵，軍于澠池，愿渡河逾漳，據番吾，迎戰邯鄲之下。愿以甲子之日合戰，以正殷紂之事。敬使臣先以聞于左右。P。649（卷十九·趙二）
「凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計。熒惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反覆齊國而不能，自令車裂于齊之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為枺迹R獻魚兀藬嘹w之右臂也。夫斷右臂而求與人鬭，失其黨而孤居，求欲無危豈可得哉？今秦發三將軍，一軍塞午道，告齊使興師度清河，軍于邯鄲之枺灰卉娷娪诔筛蓿岉n、魏而軍于河外；一軍軍于澠池。約曰，四國為一，以攻趙，破趙而四分其地。是故不敢匿意耄椋纫月動谧笥摇３记袨榇笸跤嫞缗c秦遇于澠池，面相見而身相結也。臣要求案兵無攻，愿大王之定計。」P。651（卷十九·趙二）
趙王曰：「先王之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨制官事。寡人宮居，屬于師傅，不能與國帧Ｏ壬鷹壢撼迹讶四晟伲铎艏乐諟，私心固浮裳伞Ｒ詾橐粡牟皇虑兀菄L利也。乃且愿變心易懀В实刂x前過以事秦。方將約車趨行，而適聞使者之明詔。」于是乃以車三百乘入朝澠池，割河間以事秦。P。652（卷十九·趙二）
武臁跗綍冮g居
武臁跗綍冮g居，肥義侍坐，曰：「王懀勒咧儯瑱嗉妆茫詈啞⑾逯E，計胡、狄之利乎？」王曰：「嗣不忘先德，君之道也；錯伲鼊彰髦髦L，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，枺忻髀曄仁乐Α槿顺颊撸F有弟長辭讓之節通有補民益主之業。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有个世之功者，必負遺俗之累；有獨知之懀д撸乇皇酥帧＝裎釋⒑T射以教百姓，而世必議寡人矣。」P。653（卷十九·趙二）
「肥義曰：「臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之懀В泐櫶煜轮h矣。夫論至德者，不和于俗；成大功者，不钟诒姟Ｎ羲次栌忻纾硖蝗肼銍且责B欲而樂志也，欲以論德而要功也。愚者于成事，智者見于未萌，王其遂行之。」王曰：「寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」P。655（卷十九·趙二）
王遂胡服。使王孫？？告公子成曰：「寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。故明德在于論賤，行政我在于信貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所出，功有所止。事成功立然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使？？郑е澹埛伞！筆。655（卷十九·趙二）
公子成再拜葉：「臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢拢桃玻柿x之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋西，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣愿大王圖之。」P。656（卷十九·趙二）
使者報王。王曰：「吾固聞叔之病也。」即之公叔成家，自請之曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以拢擞^其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被髪文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕睿浚抗陲p，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而處易。是故拢似埧梢岳涿瘢灰黄溆茫还梢员闫涫拢煌涠Y。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢拢荒芡８F鄉多異，曲學多辯，不知不疑，異于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今吾國枺泻印⒈÷逯c齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山以至代、上黨，枺醒唷｜胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽，以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鎬，非社稷之神臁存�幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！」P。657（卷十九·趙二）
公子成再拜稽首曰：「臣愚不達于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽今。」再拜。乃賜胡服。P。660（卷十九·趙二）
趙文進諫曰：「農夫勞而君子養啞劇，政之經也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無耄е遥裏o蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其中。」王曰：「懀o惡擾，忠無過罪，子其言乎。」趙文曰：「當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先拢越獭＝窬屛鳎u遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。」王曰：「子言時速之間。常民泥于習俗，懸着沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，拢酥酪病３薪潭鴦樱o私，民之職也。知學之人，能與聞遷；達于禮之變，能于與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。」P。661（卷十九·趙二）
趙造諫曰：「耄е也唤撸橹畬僖病Ｒ运秸‘國，賤之類也。犯奸者身死，賤國者族宗。反此兩者，先拢餍蹋枷轮笞镆病３茧m愚，愿盡其忠，無遁其死。」王曰：「竭意不諱，忠也。上無蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。」P。662（卷十九·趙二）
趙造曰：「臣聞之，拢瞬灰酌穸蹋硬蛔兯锥鴦印Ｒ蛎穸陶撸粍诙晒珦锥鴦诱撸瑧＇徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。」P。663（卷十九·趙二）
王曰：「古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，皇帝、簦⑺凑D而不怒。及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。勝任即現興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以拢死碇^服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故拢c俗流，賢與變俱。諺曰：『以書為御者，不盡于馬之情。以古制今者，不達于事之變。』故循法之功，不足以高世；法古學，不足以制今。子其勿反也。」P。663（卷十九·趙二）
王立周紹為傅
王立周紹為傅，曰：「寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，邸陨险呓缘雷又ⅰ９使讶藛栕右澡担z子以酒食，而求見子。子郑Р《o。人有言子者曰：『父之孝子，君之忠臣也。』故寡人以子之制懀В瑸檗q足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。詩云：「服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學，義之經也。循計之事，失而累；訪議之行，窮而不憂。『故寡人欲子之胡服以傅王乎。」P。667（卷十九·趙二）
周紹曰：「王失論矣，非賤臣所敢任也。」王曰：「選子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也。」周紹曰：「立傅之道六。」王曰：「六者何也？」周紹曰：「知懀Р辉赀_于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，重利不足以變其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者，傅之才，而臣無一焉。耄е胁唤撸贾镆病８得凸伲詿┯兴荆糁異u也。王請更論。」P。669（卷十九·趙二）
王曰：「知此六者，所以使子。」周紹曰：「乃國未通于王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不聽令乎？」再拜，賜胡服。P。669（卷十九·趙二）
王曰：「寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見醜。御道之以行義，勿令溺苦于學。事君者，順其意，不逆其志。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣。《書》云：『去邪無疑，任賢勿貳。』寡人與子，不用人矣。」遂賜周紹胡服衣冠，具帶黃金師比，以傅王子也。P。670（卷十九·趙二）
趙燕後胡服
趙燕後胡服，王令讓之曰：「事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應對而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名。子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為好，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法。」趙燕再拜稽首曰：「前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。」P。671（卷十九·趙二）
王破原陽
王破原陽，以為騎邑。牛贊進諫曰：「國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。今破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而變之，是損君而弱國也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。」P。673（卷十九·趙二）
王曰：「古今異利，遠近易用。陰陽不同道，四時不一宜。故賢人觀時，而不觀于時；制兵，而不制于兵。子制官府之籍，不知氣節之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，所以昭後而期遠也。今重甲循兵，不可以逾險，仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時，