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旗帜。林冲这样的好人都上了梁山，梁山的人就不是坏人了，在人们心中的形象可大不一样。后来金枪手徐宁被赚上山，一开始也很是不情愿，林冲就把盏陪话道：“小弟亦到此间……”用自己做为例子来说服徐宁。所以慢慢的坏人都成为官，好人都成为贼，渐渐就有了黑社会不黑，白社会不白，官倒像贼，贼倒像官的局面。本该是人民信赖的官府却官贪吏虐，全然没有半点公平，就像鲁智深认识的那样：“只今满朝文武；多是奸邪；蒙蔽圣聪；就比俺的直裰染做皂了；洗杀怎得干净？”乃至朝堂之上，蛇蝎为官，府衙之内，豺狼为吏，上下磨牙吮血，官兵不是贼而毒于贼。据说北宋有这样一个故事：宋代有个活动于浙闽沿海的海盗郑广，接受朝廷招安以后，在福建担任军职。但因他的“来路不正”，文武官员都瞧他不起。当时规定，每月逢初一和十五两天的早上，官员们都要去谒见“路”（相当于省）的安抚使（管辖整个地区军民事务的官员）。一天，官员们在等候谒见时兴高采烈地谈诗论文，有意疏远郑广。郑广忍不便站起来大声道：“我也有首诗，读与各位大人听听？”众官员大惊，海盗也懂得写诗？郑广随即朗诵起来：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”这诗道的极妙。
到了这等官等于贼甚至狠于贼的时候，在百姓中就有不恨贼而恨官的现象。且看书中阮小五道：“如今那官司一处处动擅便害百姓；但一声下乡村来，先把如百姓家养的猪羊鸡鹅皆吃了，又要盘缠打发他！如今也好教这伙人奈何那捕盗官司的人！那里敢下乡村来！若是那上司官员差他们缉捕人来，都吓得屎尿齐流，怎敢正眼儿看他！” 阮小七道：“我虽然不打得大鱼，也省了若干科差。”百姓得见平时作威作福惯于欺压百姓的官兵捕盗被杀得鬼哭狼嚎，贪官也被好汉们杀了，万贯家财也分了，说什么民心似铁，官法如炉？梁山好汉偏偏就劫了法场，杀得你这些官兵们哭爹叫娘，正所谓“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山。”岂不让一般苦难百姓拍手称快？ 小至玩棋玩牌等游戏，如果没有公平的规则，最终也无法正常继续。如果这游戏规则是公平的，有输有赢，大家一般都能心平气和。但若有人不讲规则，偷棋换牌，而又无人来管，甚至负责裁判的人也公然耍赖作弊，那这游戏就没有人愿意玩了，如果这时却又被恶人强逼着来玩，心里自然极为恼怒。这时如果跳出一个人掀了桌子，把庄家、裁判等打翻在地，大家当然是拍手称快的多。
而作为一个社会，也要有“游戏规则”，这就是所谓的“道”吧，一个社会不能没有道德规范标准，如果社会上下全无道德观念，只是认钱，钱多为尊，钱少为奴，不仁可以为富，为富可以不仁。发财可以为官，为官可以发财；如花少女，因钱作妾，饱学之士，为钱成奴。忠直之辈，人笑其愚；奸诈之徒，人羡其富。如此则国家危矣，民族危矣。北宋名亡于金，实亡于已。但凡腐朽政权，那堪疾风一吹？当年国民党腐败到连部队领枪都要行贿才行的地步，其亡也忽焉，果不其然。
反观中华民族引以自豪的贞观之治，自上而下都形成一种健康的社会风气，这是贞观之治为史家所称道的关键所在。有文章记载：李世民即位之初，曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的烂污官吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水：陛下平时总告戒臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民认为大臣的话有很深的智慧，欣然接受了这句令普通当权者恼羞成怒的逆耳忠言。这种注重社会道德培育的行为获得了“贞观之治”这样的成果。
话说回来，宋江等虽然认识了当时社会“道”已经混乱，但如何替天行道，“天”是什么？行什么样的“道”，梁山好汉心中恐怕也不十分清楚，只是起到掀翻几桌人肉筵席的作用。其实这个问题也确实是一个很大的问题，强要梁山好汉们解决，也太过难为他们了罢。
《水浒》中的禁欲主义
梁山泊上的众好汉，如果也像现在一样建立人事档案的话，在婚姻状况一栏中填未婚的为数不少。不少好汉奉行独身主义，像鲁智深、武松、李逵、晁盖、公孙胜、吴用等好多人。呵呵，都说如今处男难觅，梁山泊上却是随手一抓，就会有一大把。
不单是梁山上，书中其他好汉也是如此。像开卷时提到的一个八十万禁军教头王进，也只有一个六旬以上的老母而并无妻子。王进按说年岁也已不小，而且身为八十万禁军教头地位不低，收入也高，从书中描写看王进也是相貌堂堂，做事也稳重有礼。绝不至于娶不上媳妇。再如晁盖，宋江都称他作哥哥，又可以认刘唐当外甥，肯定少说也有三十六七岁的样子，又是东溪村的村长，家境也颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。都说古时候注重“不孝有三，无后为大”等习俗，但《水浒》书中却并未见到这句话对好汉们的影响。
据说古时候人常早婚早育，十五六岁就结婚生子。但《水浒》书中好多人物却并不是这样：像书中提到林冲时，已是三十四五的年纪，林冲后来在休书上提到：“自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载……”也就说，林冲三十二岁左右才和林娘子结婚，在现在来看也可以称为晚婚了。又像玉麒麟卢俊义，是北京大名府有名的财主，长相也是气宇轩昂。但书中说卢俊义年方三十二岁，贾氏嫁给他五载，也就是卢俊义二十七岁时方才成婚。虽然比林冲早了些，但也超过了我国现行婚姻法的法定年龄许多，也属于晚婚之列。如果说以上两人是练武之人，为了练武而这样，那潘金莲总不是练武之人吧？也到了二十二岁才配给武大。家里的使女丫头，留到这样大才婚配，也有点奇怪的。放现在，也都是大学本科毕业的年纪了。
对于这些，尤其是对于抱独身主义的梁山好汉们，有的八十年代后的小弟弟小妹妹们看到这些情节甚为不解，于是有人就写文章说梁山好汉们都是GAY（同性恋）。对此江湖夜雨心下好生不然。古时的GAY是有的，历史上也有记载，像邓通、董贤等都是有名的GAY，但梁山好汉们却绝对不是。只凭梁山好汉不近女色，就认为他们是GAY，恐怕有点太离谱了。
我觉得，这是古时候禁欲思想的集中体现。古代影响我国最深的儒道释三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的最首要的就是“淫欲”，所谓“万恶淫为首”。古人尤其是练武之人，更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜，就算是在新派金庸武侠上也说张三丰一生未曾婚娶，这纯阳无极功就练得炉火纯青。乔峰不去正眼瞧一下马夫人，也算是英雄特色之一。《水浒》书常流露出对“处男”的敬慕之情，比如书中用“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎”来形容这些处男。旧体书包括《水浒》中常引用这样一首据说是吕洞宾写的诗句：“二八佳人体如酥；腰间仗剑斩凡夫；虽然不见人头落； 暗里催君骨髓枯。”就是这个意思。古人尤其练武修道之人，以不近女色为第一要旨，所以在书中常形容一些反面人物，如蒋门神等，一说就是：“近因酒色所迷，淘虚了身子”。又如武松在蜈蚣岭杀王道人，当时武松并不知道王道人所搂的妇人是抢来的。只是因为王道人是出家人却搂着个妇人，就动了杀心。单凭这一点就认定王道人是个奸徒，不但江湖上这样认为，好像连佛门也是这样。鲁智深在五台山喝酒吃肉，大闹禅堂，后来又杀人放火，但智真长老却说他有佛性，比其他不喝酒吃肉的众僧都有前途，可以成正果。这绝不是因为赵员外送了礼的缘故，而是智真长老见智深虽然吃点酒肉，杀人打人，却并无“淫欲”之念，仅此一点，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯得是“淫戒”，虽然以现在的观念来看，对社会的危害性不高，但在当时却成了人人痛恨的贼秃。像写王庆时，王庆的经历其实和武松、林冲等很相似。像中途和人比棒得胜、受冤后杀死管牢狱的牢头等等。唯一不同的就是王庆有段风流韵事，曾经勾搭了童贯的义女，那回书叫做“王庆因奸吃官司”。现在来看王庆和童贯的义女本是你情我愿，但在施大爷眼中，因奸吃官司，比杀人吃官司丢脸多了，这是做为王庆的一桩丑事来描写的。其实淫比杀更可恶的这种思想一直到近代在中国还是颇有市场的，比如解放前，美军大兵打死了中国的一名黄包车车夫，虽然说是人命关天，却远不如后来美军一名士兵强奸北大学生沈崇的事件更激起国人的愤怒。 所以正是有这种的风气，梁山的众好汉都以不近女色为荣，留下过剩的精力，喝酒吃肉，打人杀人。像戴宗和罗真人说起李逵的好处时，就提到一条，说李逵“并无淫欲邪心”而大加赞扬。李逵对女性有一种强烈的排斥感，李逵见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气忿，大闹了一场。后来认为宋江抢了人家女儿，勃然大怒。一贯信服“宋哥哥”的他居然抡了大斧要砍宋江，且看李逵所说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”李逵心中，贪了色欲就决不是好汉了，所以宋江在心中的形象轰然倒塌。李逵对此也是身体力行，在李逵梦游天池一文中，李逵梦见：“一个老儿扶李逵上面坐了，满满地筛一碗酒，双手捧过来道：‘蒙将军救了女儿，满饮此盏。’……只见先前啼哭的老婆子领了一个年少女子上前，叉手双双地道了个万福。婆子便道：‘……如不弃丑陋，情愿把小女配与将军。’李逵听了这句话，跳将起来道：‘这样腌脏歪货！却可是我要谋你的女儿，杀了这几个撮鸟？快夹了鸟嘴，不要放那鸟屁！’只一脚，把桌子踢翻，跑出门来。”李逵对于人家一番好意却像是受了侮辱一般。这件事虽说是在梦里，但也充分说明了李逵嫉GIRL如仇的性格。
其实不单单梁山好汉，旧时好多所谓的“高人”都是独身的。中外亦然。像古代日本围棋中的有些高手，西方科学史上的好多人像牛顿、康德、卡文迪许、诺贝尔等都是终身未娶，不知道这些高人是太专注于自己的事业，还是像修道者一样以不近女色自律。
当然这个思想在古时候的人就有不信的，清代著名的才子李渔在他那篇有名的情色小说《玉蒲团》中就驳斥了这种禁欲思想：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。”
现代人恐怕赞成李渔的多，赞成施大爷思想的越来越少。所以对于《水浒》书中的禁欲主义，现在的新新人类越来越难以理解了，八十年代后的小弟弟妹妹们不相信有人只爱做战，不爱做爱，所以就认为梁山好汉不近女色，就肯定是同性恋。因为他们不可能理解哪里会有不追求性快感的人呢？也难怪他们这样认为，当今之世，上至米国克林顿之流，下至贪看黄碟的民工之辈，哪有不沾女色的。梁山好汉当时的理念和道德观和现在大不相同，新新人类们不可理解也不奇怪，但据此就以为梁山好汉是GAY，却是大错特错。
水浒中的“泡妞真经”
水浒中的“泡妞真经”出自王婆。书中惯会“说风情”的王婆，总结了“潘、驴、邓、小、闲”这五字真经。看王婆自己的解释：“第一件，潘安的貌；第�