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林問睿且粋�世界範圍內的大問睿埂Ｏ啾戎拢惇毿愕脑┣耸且粋�小問睿Ｖ泄捕艘粋�規矩，批判黨史上的錯铡慌形尹h領導人，不批判共產國際，更不批判史太林。誰摺尺@個規矩，就是摺更h的紀律。＇21＇1983年秋，雖然以上三條理由已不存在，北京大學向青教授等學者涉及這個問睿捅欢椤笧殛惇毿阌覂A機會主義翻案」，在史學領域搞「精神污染」。這個打擊通過當日的全國新聞聯播節目傳遍全國，學術界的努力被打了下去，一悶就是20年。
第四，1931至1945年，毛澤枺c王明曲折鬥爭並最終戰而勝之，莫斯科在總體上是支持毛的。五十年代初，毛澤枺玫绞诽值摹笩o私援助」，投桃報李，壓制黨內對史太林的不滿情緒，也在情理之中。洠в斜匾獮榱艘粋�已經被開除出黨的陳獨秀，犧牲黨和國家的更大的利益。
第五，1956年蘇共「二十大」，赫魯曉夫提出反對史太林的個人迷信。劉少奇、鄧小平響應，在同年中共「八大」上提出防止中共黨內的個人迷信問睿鹈珴蓶｜的警惕和不滿。毛堅決維護史太林，稱其為「偉大的馬克思列寧主義者和無產階級革命家」；「斯大林是一個歷史時期的無產階級專政和國際共產主義邉拥膫ゴ蟮念I導人」。「我們理所當然、義不容辭地要起來為斯大林辯護。」＇22＇因此，更不可能揭露「陳獨秀右傾機會主義」真相，批判史太林。
第六，大革命中，聯共中央、共產國際指導共產黨對國民黨妥協退讓的文件，只有其代表和陳獨秀等少數人知道。這些能夠揭露事實真相的證據被莫斯科嚴密封鎖起來。與此相反，執行這些指示的中共中央文件和陳獨秀的文章歷歷在目，被反復引用。於是，當史太林把失敗責任推得一乾二淨，陳獨秀渾身是嘴也說不清，別人也無法為他說話。
1991年蘇聯解體，聯共中央和共產國際絕密檔案陸續開放。1997年後，1920–1927年聯共與國際如何指導中國革命的系統檔案也翻譯介紹到中國來。於是，在中國學術界立即引起了一場關於陳獨秀與大革命研究的革命。1999年，中國社科院近代史研究所研究員楊奎松首先利用這套資料寫成《陳獨秀與共產國際》一文，刊登在當年《近代史研究》第2期上。文章首次全面否定了「陳獨秀右傾機會主義」的傳統觀念。筆者也已經讀到公開出版的這套檔案資料，思想受到極大的震動，認識到過去對陳獨秀右傾機會主義的研究和批判是受了深深的蒙蔽，應該重新認識。
恰巧，1999年3月中央黨史研究室為徵求對新編《中國共產黨歷史》1923–1927年部分修改稿的意見，邀請一些學者開了幾天座談會。筆者有幸也應邀參加，並在會上對照新的檔案資料，就陳獨秀的機會主義的二次革命論，國民黨「二大」、中山艦事件、黨務整理案上的三大機會主義讓步、汪陳宣言，不執行共產國際挽救革命的「緊急指示」等一系列重大問睿騻鹘y觀念提出了顛覆性的意見。這引起了專家學者的極大興趣，進行了熱烈的討論和爭論。主持編修工作的中央黨史研究室副主任石仲泉當場表示︰「要把陳獨秀當作正面人物來寫。」＇23＇
隨後，這年12月，為紀念陳獨秀誕辰120周年，由陳獨秀研究會發起，聯合中共黨史學會、中央黨史研究室等七家單位，在北京召開了規模空前的「陳獨秀與共產國際」學術研討會。會後，《人民日報》社理論部把作家袁鷹寫的為陳獨秀辯誣文章《悵望一座墓園——寫在陳獨秀誕生120周年》，冠以《應當把陳獨秀作為正面人物來寫》標睿浴秲炔坷碚搫討B》的形式發到全國各省市領導同志手中。《歷史研究》發表了由我撰寫的《重評共產國際指導中國大革命的路線》長篇論文。文章認為︰1923至1927年的中國大革命是在聯共政治局和共產國際直接指導下進行的。在此期間，聯共政治局會議專門討論中國革命問睿�122次，作出了738個決定。這些決定絕大部分由莫斯科的代表、顧問直接在中國執行，命令陳獨秀為首的中共中央貫徹。中共中央的活動範圍和實際權力是很小的。所謂「陳獨秀右傾機會主義」和「陳獨秀右傾投降主義路線」是洠в械摹�
2001年中國共產黨誕生80周年，全國舉行了一系列隆重的紀念活動。其中，中共中央黨校黨史研究部組織全國著名學者合作撰寫的《中國共產黨歷程》作為黨校系統新的黨史教材，繼1999年上海黨史研究室編寫的《中國共產黨上海史》以後，成了又一部放棄「陳獨秀右傾投降主義路線導致大革命失敗」傳統觀念的權威著作。經過中共中央書記處五位書記審批，中央黨史研究室編寫的《中國共產黨歷史》（第一卷）不得不吸收學術界新的研究成果，一改陳獨秀為首的黨中央「摺乘勾罅止伯a國際的許多英明指示，推行右傾投降主義路線」傳統觀念的提法，終於承認︰
「中國共產黨作為共產國際的一個支部，直接受共產國際的指導。共產國際及其代表並不真正瞭解中國的情況，也作出過許多錯铡闹甘荆隽艘恍╁e铡闹饕狻梗弧冈趪顸h新老右派變本加厲的反共活動面前，共產國際指示中共中央︰共產黨如果同國民黨新右派進行鬥爭，必將導致國共關係破裂，因而主張妥協退讓。共產國際駐中國代表也堅持這種意見。中共中央只能執行共產國際的指示，使妥協退讓的意見在黨內佔了上風。」＇24＇
1989年3月，北京、上海、安徽等地一些學者串連後成立了第一個陳獨秀研究會。接着，安慶、合肥、上海也先後成立研究陳獨秀的學術團體。他們分別於1989（北京）、1992（安慶）、1994（江津）、1997（上海）、1999（北京）、2001（溫州）、2002（南京）召開了七次全國性的陳獨秀學術研討會，還直接促成日本陳獨秀研究會成立，並在枺┱匍_了中日兩國學者參加的一次陳獨秀學術研討會。在香港出版了三本反映目前陳獨秀研究主要成果的《陳獨秀研究文集》，還從1993年開始，在洠в薪涃M的困難條件下，編輯出版了會刊，提供大量珍貴史料，交流中外學者研究成果和訊息。
自然，要真正恢復陳獨秀的本來面目和應有的歷史地位，給他一個做「人」的位置，還要做許多艱苦的工作。實際上，在這個問睿萧Y爭還相當激烈，甚至出現倒退現象。由中央黨史研究室編修的《中國共產黨歷史》以甚麼「外因通過內因起作用」的說法，在否定「右傾投降主義」同時繼續保留「右傾機會主義」罪名，陳研會和廣大學者在會刊上表示了不同的意見。再加上十年來陳研會不斷宣傳陳獨秀的「民主與科學」基本思想，與現實政治相悖，也在2003年11月4日被突然撤銷了。但是，中國政治科學化、民主化的車輪是不可阻擋的。正如陳獨秀所說：「國人而欲脫蒙昧時代，羞為溁褚玻瑒t急起直追，當以科學與人權並重。」
附裕�
本稿於修改時傳來重要訊息︰在30年「為陳獨秀正名」邉拥膲毫ο拢泄哺邔颖黄惹覒鹎彝耍ㄟ^各種方式（如趁《毛澤枺x集》再版時修改注釋、發其他文件時附加說明等），悄悄地放棄原來加於陳獨秀的「十宗罪」。2002年主持編著最新版《中國共產黨歷史》（第一卷）時堅持稱陳為「右傾機會主義」的中央黨史研究室領導人石仲泉，2008年在兩次重大紀念會上發表講話，戲劇性地180度大轉變，聲稱要為「徹底平反陳獨秀」、「恢復陳獨秀的黨籍」而努力。然而，1937年抗戰爆發，陳獨秀出獄在尋求與中共合作抗日時尚且表示「無意回黨」；如果地下有知，以今日中共在世人心目中的形象，他能回黨嗎？必須指出︰陳獨秀是全民族的，不是一黨一派的！石先生的180度轉變是在退休後說的，這說明他在任時，有些問睿媳仨氄f組織允許的話、摺牡脑挘醇僭挘恍度吾岵拍苷f真心話。擔任中共領導人時期的陳獨秀也是如此。這是「輿論一律」的政黨體制下幾乎所有人的無奈。
注釋
＇注3＇〈一份關於陳獨秀的文件〉，唐寶林主編︰《陳獨秀研究動態》，第1期（1993），頁4–5。
＇注4＇〈一份關於陳獨秀的文件〉，唐寶林主編︰《陳獨秀研究動態》，第1期（1993），頁4–5。
＇注5＇胡華︰《中國革命史講義》（北京︰中國人民大學出版社，1962），頁38、54；毛澤枺U〈中國革命戰爭的戰略問睿担匆环蓐P於陳獨秀的文件〉，唐寶林主編︰《陳獨秀研究動態》，第1期（1993），頁4–5，載中共中央毛澤枺x集出版委員會編︰《毛澤枺x集》，第1卷（北京︰人民出版社，1951），頁238。
＇注6＇轉引自歐遠方：《歐遠方文選》（香港︰語絲出版社，2002），頁457。
＇注7＇〈一份關於陳獨秀的文件〉，唐寶林主編︰《陳獨秀研究動態》，第1期（1993）。
＇注8＇毛澤枺U〈論反對日本帝國主義的策略〉，裕�29，載《毛澤枺x集》，第1卷（北京︰人民出版社，1951），頁164。
＇注9＇中共中央統戰部、中央檔案館編︰《中共中央抗日民族統一戰綫檔案選編》（中）（北京︰檔案出版社，1985），頁137–139。
＇注10＇〈陳獨秀先生到何處去〉，《解放》，第32期（1937年11月20日）。
＇注11＇中國革命博物館編︰《黨史研究資料》，第16期（1980）。
＇注12＇〈中國革命的性伲捌淝巴尽担恫紶柸S克》，第2卷，第1期（1928）。
＇注13＇賈立臣主編︰《中國現代史》（哈爾濱︰黑龍江教育出版社，1989），頁87。
＇注14＇〔日〕《枺綄W報》（京都大學人文科學研究所編），第62冊（1990年3月），頁547。
＇注15＇毛澤枺U〈論反對日本帝國主義的策略〉，裕�29，載《毛澤枺x集》，第1卷（北京︰人民出版社，1951），頁164。
＇注16＇毛澤枺骸粗袊伯a黨在抗日時期的任務〉，《毛澤枺x集》，第1卷（北京︰人民出版社，1991），頁270。
＇注17＇毛澤枺骸粗袊锩鼞馉幍膽鹇詥栴｝〉，裕�4，《毛澤枺x集》，第1卷（北京︰人民出版社，1991），頁238。
＇注18＇參見唐寶林︰《陳獨秀傳——從總書記到反對派》（上海︰上海人民出版社，1989），頁45–53。
＇注19＇〈關於黨的若干歷史問睿臎Q議〉，《毛澤枺x集》，第3卷（北京︰人民出版社，1952），頁976。
＇注20＇參見愛德華？卡德爾著，李代軍等譯校：《卡德爾回憶錄》（北京︰新華出版社，1981），頁173。
＇注21＇參見《人民日報》編輯部、《紅旗》雜誌編輯部：〈關於斯大林問睿u蘇共中央公開信〉，《紅旗》，第18期（1963）。
＇注22＇參見《人民日報》編輯部、《紅旗》雜誌編輯部：〈關於斯大林問睿u蘇共中央公開信〉，《紅旗》，第18期（1963）。
＇注23＇唐寶林︰〈把陳獨秀當作正面人物來寫——參加中共中央黨史研究室著《中國共產黨歷史》修改稿討論會側記〉，唐寶林主編︰《陳獨秀研究動態》，第16期（1999），頁20。
＇注24＇中共中央黨史研究室編著︰《中國共產黨歷史》，第1卷（北京︰中共黨史出版社，2002），頁280。
一
早年傳奇（1879–1905）
出生書香門第「大世家」
陳獨秀1879年10月9日（清光緒五年八月二十四日）生於安徽安慶懷寧縣城。這一年是中國陰曆兔年，在遠方的俄羅斯，10月26日托洛斯基出生，12月21日史太林出生（不過根據1990年公佈的檔案，史太林出生於1878年12月6日，也即實際屬虎）。史太林直接製造了陳、托這兩隻「兔子」的悲劇命摺４送猓汝惔笠惠喅錾牟淘唷⑿∫惠喅錾暮m，這兩隻「兔子」則扶助了陳前半生的喜劇命撸T就了中國近代啟蒙邉拥妮x煌——新文化邉印@着陳傳奇一生總共「五隻兔子」的故事，也算是一種巧合，一種傳奇。
陳獨秀譜名慶同，官名乾生，字仲甫。後來，自己取名，用作化名、別名、筆名的，現已查明有40幾個，其中重要的有︰獨秀、眾甫、CC生、三愛、陳仲、山民、隻眼、王坦甫、致中、T。 S。 CHEN、撒翁、頑石、雪衣、三戶、鳦兒、孔甲、明夷等。每一個名字中，都有一個深刻的故事。本著在以下這些名字出現時，再作交待。
懷寧歷來屬於安慶。1760年至1937年，安慶既是安徽省府，又是安慶府治和懷寧縣治所在地。所以，說陳生於懷寧或安慶均可。懷寧境內有獨秀山，陳獨秀這個名字來自1914年起的筆名獨秀山民，是否與斯土�