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洞玄灵宝无量度人上品妙经旁通图》以及《太平经》残卷等。
注:
①《遗山文集》卷三十一《通真子墓碣铭》说,通真子受命于平阳玄都观总纂元藏,〃其于三洞四辅万八千余篇,补完订正,出于其手者为多。仍增入《金莲正宗记》《烟霞录》《绎仙》《婺仙》等传附焉。〃
②《南宋初河北新道教考》第28页,中华书局,1962年
《道藏目录详注》
《道藏目录详注》四卷,明道士白云霁撰。白氏字明之,号〃在虚子〃,上元(治所在今江苏南京市)人。明嘉宗时南京冶城道士。书成于天启六年(1626)。见收于徐世昌退耕堂单行影印文津阁《四库全书》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》。北京文物出版社、上海书店和天津古籍出版社联合出版的《道藏》也附此书,系据上海图书馆藏缪荃孙旧藏清刻本补入。《四库全书》本无《道教宗源》《凡例》和《道藏总目》三篇,而此本有之。此本与丁氏八千卷楼旧藏均题〃明冶城白云霁详注〃。而清刻《道藏精华录》亦有《道藏目录详注》四卷,署题〃辽左李杰若之详注〃,但其提要却云:
〃明道士白云霁撰。〃此本前附《凡例》《道藏总目》《道教宗源》《白云观重修道藏记》;其卷次、注文与前数本大略相同。
则《道藏精华录》所谓李杰若《道藏目录详注》实即白云霁《道藏目录详注》之别本。清孙星衍《孙氏祠堂书目》著录明李杰若撰《道藏目录》十二卷,卷数多出三倍。《道藏精华录》本题〃辽左李杰若之详注〃是冒名,抑是误题,未详。
《道藏目录详注》(下简称《详注》)与《大明道藏经目录》大体相当。卷一洞真部,卷二洞玄部,卷三洞神部(各分为十二类),卷四太玄部、太平部、太清部、正一部。首录部类,次标字号及各字号重编卷数,再提行著书名、原卷数和《道藏》重编卷数。有数种道书合为一卷者,则于末种下注明。有符、图、像者,亦于书名下标出。或著撰人,略附子目。有的摘录原书序文,或加简单的注释。又于正一部《大明道藏目录》四卷下注云:〃已上天字号起,至英字号止。
已下皆系《续藏》。〃《四库全书》本此后附《万历续道藏》杜字号至将字号。缪藏本少二字号,止于府字号,罗字号以下无文。《四库全书》本也有短缺,如缺《洪恩灵济真君集福宿启仪》《天枢院都司须知法令》等。影印文渊阁本于《续道藏》部分所缺尤多,无《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》《中天紫微星真宝忏》《灵宝施食法》《北斗九星隐讳经》《太上洞真徊玄章》《上清金章十二篇》《太上洞玄济众经》。
《道藏精华录》本格式有所不同:先著书名,录卷数于其下,字号在每书提要后。从天字号起,止于英字号。后附《大明续道藏经目录》,亦题〃正一部〃。但自杜字号至缨字号,无解题。
该书作者既为道士,故多以道教观念作注。如对《灵宝度人直音》,《详注》云:〃已上《度人经》出自空洞浮光、浑沦未判。大道之将化,故玄文发于中天;虚无之乍凝,乃妙气结乎碧落。字方一丈之广,势垂八角之芒。……天真皇人规模盘屈,仿像夺真,疏成诸天隐书,遍作五方灵范,纪混元龙汉之载,藏郁罗紫微之宫,演为六十一卷尊经,分为万二千种图录。天章云篆八会之书,莫不祖焉。……〃许多书之注皆类此。注重道书的宗教意义是《详注》一大特色,然而对于书之撰作时代、撰人名氏反而不甚重视。有些书,《道藏》题有撰人,而《详注》反不著录。例如《洞玄灵宝五感文》《正统道藏》笙字号题〃陆修静集〃。《详注》不加著录,仅言〃内五感文乃是道士修六斋之法,皆出三洞大经〃。著录之撰人,则多依《道藏》所题,而不加考证,例如《高上玉皇本行集经》,照题〃天枢上相张子房注〃。但偶而有《道藏》未题撰人,而《详注》著录者。如《受箓次第法信仪》,《详注》除标明〃有符〃,又云〃十三世孙、梁武陵王府参军张辩撰〃。
此书名为〃详注〃,实乃简注。不少道书只著录书名、卷数及所在字号而无注解;即有注文,大多亦甚简略。例如《道体论》,仅言〃论清净至理。〃关于《坐忘论》,则云〃司马子微得道之语〃。关于《大道论》,则云〃虚玄渊静之论〃。
《心目论》,既不著录撰人,注文亦仅〃性命兼该〃四字。其中亦不乏言简意赅,能揭示某书主旨的注解,如关于《神气养形论》,说:〃言神气附形者生,神气离形者死。〃还有一些注文,如关于《金碧五相类参同契》,云〃言外丹法〃;《阴真君金石五相类》,云〃言药物所产之源、神丹秘旨〃,虽寥寥数语,却将该书的性质充分揭示。某些易于混淆的书名也予指出,或略示区别,如宋息斋李嘉谋注《元始说先天道德经》五卷,《详注》云:〃此经妙、元、神、真、道五千秘言,当与《太上道德经》互参,方明有、无妙窍,道法自然,与天生之数十有三七六水火之妙。盖先天之学,超于理、气之外。〃
其实,《道藏目录详注》是《正统道藏》和《万历续道藏》的总目提要。从中既能了解道教有关道书的观念,略得读〃藏〃门径,又能获得有关道书的知识,以为考据之资。实为阅览《道藏》之重要目录参考书。然该书亦多讹误。部分为沿袭《道藏》之讹。例如《正统道藏》才字号《道德真经疏》四卷并附《疏外传》一卷,误题〃唐玄宗御制〃。此疏与效字号所收唐玄宗疏大为不同,有部分内容可考为成玄英疏,且杂有《庄子注》,颇多错简。《疏外传》亦非唐玄宗作,而是宋代的作品。①开列注者六十余家名,系抄自杜光庭《道德真德广圣义序》。《详注》失考,以讹传世。还有部分为《详注》本身的舛误。如关于《通玄真经注》(十二卷,《正统道藏》壁字号收,题〃默希子注〃),《详注》云:〃后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳,注文子之书上进,遂封通玄真人,号其书为《通玄经》。〃徐灵府号〃默希子〃,唐武宗时道士。武宗距玄宗时上百年,而徐灵府享年82岁,根本与唐玄宗封文子为通玄真人、号其书为《通玄真经》无关。《宫观碑志》编于元代,集宋金元碑文九种。《详注》只据第一种碑文,即著题〃翰林学士陶觳撰〃,亦属谬误。《道门经法相承次序》不题撰人,文中有唐天皇(即高宗)与潘尊师(即潘师正)的问答。《详注》却讹作〃唐明皇回天师道教经法教诫、证果报应等语〃,将唐天皇与唐明皇混为一人。此外,著录书名、卷数亦间有错误。②
注:
①《疏外传》中提到〃卫真县〃,此系宋真宗大中祥符七年正月改真源易置;只提到《道史》,则编于宋徽宗宣和年间。可证。
②参阅陈国符《道藏源流考》上册第184~187页,中华书局,1963年
《道藏辑要》
继明《正统道藏》和《万历续道藏》之后收书最多的道
教丛书。纂辑者有二说:(一)清末贺龙骧校理《重刊道藏辑要》谓此书系清康熙(1662~1722)间彭定求撰辑;(二)《道藏精华录》称此书系蒋元廷编纂于清嘉庆(1796~1820)年间(经考查,以此说为是)。后书板被焚,书亦留存甚少。
光绪十八年(1892),四川成都二仙庵住持阎永和首倡重刊,至光绪三十二年刊成《重刊道藏辑要》,板存成都二仙庵。近年巴蜀书社用二仙庵板重印发行。
《道藏辑要》系方册本,共二百一十八册,按二十八宿字号分集辑录道书二百九十七种,其中辑自明正、续《道藏》者二百零四种,新增九十三种。《重刊道藏辑要》虽称〃悉照原本式样〃刊刻,但在原刊本基础上又增刻二十余种(有〃增刻〃、〃续刻〃字样),除去几种目录,实增刊十七种。新、旧相加,共三百一十四种,集成二百四十四册(或作三十二套二百四十五册)。现见两种印本,收书稍有出入。
《道藏辑要》所收道藏已有之书,不尽按原貌转录,或不分卷,或删略甚多。例如《云笈七箓》不分类,且删去数十卷之多。它认为道书〃但贵发明妙蕴,不在多著文词〃,而不收录《太平经》《无上秘要》《道法会元》《灵宝领教济度金书》等大部道书。所辑是否道藏之要或已尽道藏之要,自当别论。《道藏辑要》的主要价值在于增收了正、续道藏以外之百余种道书(包括重刊本续入的部分),其中绝大部分是明清时代新出的著作,为研究明清道教提供了可贵的资料。
《道藏辑要》的选书标准反映了清代道教信仰的特征。
《凡例》首称:〃道有宗派,宜分主宾。此编于三清至尊、先天至圣而后,即按道派源流将南北宗祖所传诸经丹诀挨次列入。〃又认为〃内丹可以超凡入圣,外功只可却病延年〃,故内丹书收载尤多;而外丹炉火则〃严为摈斥〃;〃一切符箓专本〃,亦〃概不列入〃。同时,它还反映了当时盛行的吕祖崇拜和乩仙信仰。其云:〃古今圣真,未可数计,妙道真传,群推孚佑帝师。非特开南北宗派,传经演典,至大至精,即片语只词,亦必关合道妙,玄微难名。且敕普度,化被四洲。此中所载,不及千万之一。仅就旧传真本,敬谨列入,以惠学者。〃故全书收入不少托名孚佑上帝(吕洞宾)的乩降之作,如《太上玄元道德经解》《先天斗帝敕演无上玄功灵妙真经疏解》《九皇新经注解》《玄宗正旨》《玉枢宝经》《十六品经》《金华宗旨》《同参经》《五经合编》(包括《吕帝心经》《先天一气度人妙经》《延生证圣真经》《金玉宝经》《醒心真经》)《吕帝文集》《吕帝诗集》等等。又有文昌帝君降笔之作,如《文帝孝经》《文帝救劫经》等;历代仙真(张陵、葛洪、许逊、陈抟等)降笔的乩仙著作,如《玉诠》等。
提倡三教归一,也是《道藏辑要》的一大特点,除收入明标三教合一之旨的伍守阳《仙佛合宗语录》等书外,又增收周敦颐的《太极图说》《通书》等,还收入诸葛亮、关羽的传记、文集,以及文昌帝君的经书等等。
此外,《道藏辑要》(包括重利本),又收入一些新出的忏法和清规戒律书,如《忏法大观》《三宝万灵法忏》《太上灵宝朝天谢罪法忏》《道门功课》《十戒功过格》《警世功过格》等。
以上内容特征,使《道藏辑要》一书成为正、续道藏的重要补充资料,堪称〃续续道藏〃。有此一书,可使人略窥道藏之精要,并得览其后所出之大批道书。这对研究明清道教信仰、南北宗派、内丹秘法、功课戒律、乩坛活动,以及宫观焚修实况、三教合流思潮等,尤具重要价值。
《云笈七箓》
《云笈七箓》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大
型道教类书。北宋天禧三年(1019),当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后,又择其精要万余条,于天圣三年至七年(1025~1029)间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰〃云笈〃,分道书为〃三洞四辅〃七部,故张君房在该书的序言中有〃掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥〃等语,因名《云笈七箓》;并称编纂此书的目的是〃上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风年〃。
此书按张君房自序,原为一百二十卷,《中兴书目》(《玉海》引)、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。《遂初堂书目》无卷数。
《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏辑要》本不分卷,亦无张君房自序,缺卷甚多。则此书有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。载《正统道藏》太玄部。
张君房虽称此书乃〃掇云笈七部之英〃而成,但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英,而不是体例也按七部分类,实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的。
如卷一道德部,采摘《老君指归》《韩非子》《淮南鸿烈》《混元圣纪序》《唐开元皇帝道德经序》中之语,以总论老子的道德概念,即道教的立教之旨;卷二混元混洞开辟劫运部,引〃道君曰〃及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语,以论宇宙生成变化,并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师;卷四道教经法传授部,引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等,以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。
其他各卷无不以纲带目,在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多,如杂修摄、说戒、诸家气法、