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3。取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
这下好了！
唐僧吃了人家的嘴软；拿了人家的手软；推也推不掉；躲也躲不脱；只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
那唐王果真十分“贤德”；把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
这句话有两个关键语：
1。大抵是受王恩宠。
2。不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软；不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。
（10）唐太宗地府还魂
上回说了；不是唐僧要取这个经；而是皇帝唐太宗要取这个经。
那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？还得从“唐太宗地府还魂”说起。
《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。
故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
我们知道；普通人死了；都是由钩魂使者；黑白无常；牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同；是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
看样子；是阎王有请在先；崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。
到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉；叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王；共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗；真是客气啊！
秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
十王看时，见太宗名下注定三十三年；阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
崔判官顺便做了一次导游；带着唐太宗参观了一次地府。
到了地府的十八层地狱；处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。
太宗空身到此，那里有钱？便立一约；借得金银一库，叫太尉尽行给散。
判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂；教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门；判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见；太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
崔判官叫唐太宗办这个水陆法会；有两大好处，说得非常清楚明白：
1。凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善；就是恶；以前所行的种种恶；逼父；杀兄；害弟；荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨；这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会；也就改了；这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度；也就不再追究你的责任了。
2。普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
办了这个水陆法会；还可以以身作则；带头行善；劝化全天下的人都来行善；不要作恶。这样；管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处（最揪心的）；唐太宗何乐而不为呢？所以一回到阳间；他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
顺序就是这样的。
（11）真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会；从本意上讲；并不是要宏扬佛法；而是要达到他个人的两个目的：
1。超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼；通过办这个水陆法会；以前所行的种种恶；就改了；就没有了。
2。以身作则；带头行善；劝化全天下的人都来行善；不要作恶。办了这个水陆法会；就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会；从全国各地海选出一千二百名高僧；聚集到长安化生寺；打造禅榻，装修功德，整理音乐；分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
1。级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2。人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3。时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面；究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说；但可以肯定的是：以身作则；带头行善；劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐；这个目的；是百分之百的可以达到嘀！
这一点；唐太宗的心里是有数的；因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点；唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。
此时；他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度；指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难；重新超生；投胎转世。
那么；什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中；都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记；所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
注意：是“枉死的”不得超生。
这些人；按生死簿；死期到都没到；就被唐太宗杀了；所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼；无收无管，他不超生；他就守这儿；天天蹲点；赖在这个鬼地方不走了专等你来；嘿嘿；总有一天；你李世民是要从这走的；叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？
所以；究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走；就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
就在唐太宗半信半疑的时候；观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会；根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子；给天下的老百姓看看而已。
你说；观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出；唐太宗心里的疑虑尽释；就像抓住了救命稻草一般；连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用；很简单；就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！水陆法会也不做了；取真经要紧；待取来真经；再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会；可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的；劝化全天下人都来行善这一个目的；那么他的目的就已经圆满的达到了；他也就不会稀罕什么西天的真经了；对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经；那么；这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此；我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1。不是为了宏扬佛法佛教。
2。不是为了普度天下众生。
3。是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。
（12）取经难；传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得�