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主场战万达胜负应是平常事，却偏要让自己戴上结始者的桂冠。这时候万达已经拿稳了冠军，注意力早在亚俱杯上，你就赢了人家又有什么可说可道的？不行，偏要说意义不亚于拿冠军。这其实已经有点不知道丑俊了，谁听着都觉得有点胡说八道的味道。舆论却也跟着胡说八道，全扭了。想法子争第一是好事，但把争第一误会成第一就有点可笑。打万达也好，打申花也好，胜负都不能说成意义多么重大。一年22场比赛任何一场都重要，只是那些自己已穷途末路的球队才有必要谈哪场比赛意义重大。比如宏远'97赛季打到末尾一家伙赢了大连，我想宏远人不见得就真的跟当了冠军似的高兴。你只不过赢了一场球，人家该当冠军还是当冠军，但降组还是降组，有什么可牛×的。
这联赛冠军可不是治气拱邪火就能拱出来治出来的，也不是北京球迷骂一阵“孙继海！傻×”孙继海真就“傻×”了。孙继海张恩华年纪虽小，但比起国安球员来可绝不是什么“傻×”。如果孙继海张恩华没教养，回嘴骂你，你才让人家骂得没法子还嘴呢。足球比赛这东西靠骂人不行，还得靠脚下说话，在这一点上，国安难免有点气短。
骄和躁是国安队这几年的常见病多发病。京城球迷其实也该承担一些责任，开口闭口成千上万的人骂客队“傻×”，实在有伤京都文化。如此，也就别不知羞臊地在报纸上发表什么倡议书，光号召别人建立文明赛区，却把自己的赛区弄得骂声连天。京城记者也有不知羞的，还在报纸上写文章把“×”文化了一番，我想不通的是你怎么文化也离不开了女性生殖器，越文化反倒越不文化，跟流氓强奸妇女偏要说妇女穿得少一样蛮横无理了。北京有那么多女权主义者，不知道为什么能听得下去。女作家里有球迷在北京住着，不知道是不是也跟着骂“傻×”“牛×”。这种事想想就觉得有点奇怪，北京怎么搞的？黑的也能说成白的，如今差一点把生殖器说成嘴巴了。北京国安在这种环境能弄得挺红火，的确挺不容易。
每个国家的京城都有那么一两支球队，但战绩却不一定都好，中国京城的国安队应该觉得正常。足球并不是中央政府，只不过是一种运动项目，群众基础不同，实力状况也不同，咱们老老实实夹几年尾巴，有劲往脚上使（当然是踢球不踢人），嘴上的功夫也就差了。这一升一落，京都足球的日子就用不着吆喝，自然而然能好过起来。
当年京都有人问辽宁十连冠累不累，现在真盼着你说一句：光叫唤累不累？
重点人物：胡建平据说胡建平是中国球员中学历最高的一个，不是那种假文凭，而是实打实的大学文凭。好像正读研究生就来踢球了，为了胡建平的归属，报纸上还闹腾了一阵子。
这个球员是那种不显眼的角色，一个球队没有了这种角色就不会完整，胡建平就是那种使一支球队保持完整的球员。他踢球的天赋看上去不高，但却表现出十分难得的稳定和清醒。我猜这和他的真文凭有关系，真文凭使胡建平能对足球有特殊的理解，因此上了球场的胡建平才能在比自己水平高的球员中站稳脚根儿。胡建平在北京国安的作用我不太清楚，但我能看到有胡建平在场的国安少了一丝浮躁。大约他的文凭和年龄让年轻队友产生信任，胡建平无形中就能影响到他们的情绪。胡建平这样的球员多了，中国球员的头脑也就能清楚许多，不致总是犯低级错误，更不会动不动就骂人打人了。
邓乐军这个身体条件不十分好的球员其实有很好的天赋，只是因为这几年中国足球陷在体能误区里把邓乐军忽视了。邓乐军的体能并不差，只是个头稍微矮了点，但作为中场球员，身高并不是决定因素。邓乐军作为特别一例还是应该被委以重任的。
但国安在邓乐军的使用上一直拿不准主意，'97赛季主场战万达给邓乐军提供了表演机会，他在后腰的位置上踢得非常称职，在少有的激烈对抗中邓乐军不输给任何人，简直可以说发挥得淋漓尽致。邓乐军在球场上很有活力，也初具大将风度，和韩旭的粗野、南方的疯狂、周宁的慌张、杨晨的日渐平庸相比，邓乐军可以说是逐日上升，取代曹限东已经不需要更多的准备，就看金志扬怎么端平这碗水了。
谢峰这是个大器晚成的球员。由一个前峰到一个后卫，谢峰完成了自己成为球星的过程。十强赛之前的谢峰虽说已经给国安的右路突袭提供了远程火箭，但他的价值直到中国队主场挑战沙特时才被确认，而这时候谢峰已经年过而立了。在右后卫中，谢峰的确最具杀伤性，他传中的质量比魏群高，过人技术比孙继海有效，谢峰唯一的缺陷就是体力稍差，他的进攻随着体力下降而显无力。因此谢峰属于那种下半场球员，而且是改变球队命运的球员，在这一点上，他和前队友高峰极其相似。谢峰的进攻是异常坚决的，而且他并不一味直奔底线，谢峰总是想办法在自己成强弩之末以前完成传中。谢峰奔跑起来充满激情，他带动着国安的球员直扑对手的球门。应该说谢峰是国安队也是国家队的取胜之钥，一旦谢峰的进攻受阻，整个球队的右边就失去了活力。
金志扬和徐根宝一样，金志扬也是经常要被《新闻周刊》这类杂志推上封面的人物；还和徐根宝一样，金志扬也是敢说话的人。和徐根宝不同的是他至今还没担当过国家队的主教练，这大约是金志扬最大的遗憾，也是他最不服气的地方了。金志扬有理由不服气，每一届国家队主教练都是败军之将，金志扬顶多也就是败军之将，大家至少半斤八两，你徐根宝戚务生那两下子大家也领教了，真就比金志扬强么？和许多中国教头的悲观相反，十强赛的失利反倒让金志扬更加不服气了。和大连叫板，叫川崎血战都是这种心态下的较力，只是没能战胜大连，只是战胜了如今在日本J联赛排名落后的川崎。用金志扬的话说：“赢了川崎贝尔迪，进入亚优杯四强，我们的任务完成了，我心里很踏实。”金志扬不服输的劲头无论怎么讲都是可贵的，我甚至推测他死拼日本川崎也是对。“定位”说的不满，想用实战的结果告诉足协官员：中国足球没差到人见人欺的地步，我们只要敢打善打，跟谁都可以争个高下。在这一点上，我给金志扬打120分。
金志扬讲话比徐根宝更有激情，但我总是觉得金志扬的激情有点夸张。本来挺普通的一场比赛，到了金志扬嘴里就变得有些生死攸关。几年来金志扬的讲话简直可以整理成格言警句大全，而且和足球的关系不大，都是一些涉及国家荣辱民族危亡的格言警句。让一个演说家和金志扬练嘴，恐怕也要自甘下风。
金志扬的战前动员也有特色，他能把三元里抗英九·一八事变日本鬼子三光政策和足球比赛联系起来，说也怪，还真的能让国安球员振奋起精神。金志扬这样评价自己的球队：“国安还是一支不太成熟的球队，尽管有激情，但一定程度上还欠缺理性。”我想国安欠缺理性是因为金志扬欠缺理性，他使用的方式并不是克服心理障碍的首选方法，但金志扬自己克服障碍也只能靠唤起仇恨。我不知道日本的川崎队怎么战前动员，大概不会说我们当年杀中国人杀得痛快，今天你们踢球也要像当年南京大屠杀那样毫不留情；大概也不会说我们有历史罪责，对国安这场比赛是我们赎罪的机会。把这些东西塞进体育，狭隘的人会很高兴，也会称赞金志扬有爱国主义精神。但我却认为金指导有点小题大作，竞技体育总是有胜负的，川崎贝尔迪输了也不就是日本人输掉了精神，国安赢了也并非意味着中国人就长了志气。具体到一场球上，胜负的因素很多，比如说川崎贝乐迪不把国安放在眼里就是主场输球的重要原因，此外，川崎如今是一支实力下降成绩下滑的球队，三浦知良赛后心服口服：“我们输给了一支实力更强的球队。”俱乐部的实力毕竟不是国家足球的实力，胜了固然好，但日本出战法兰西世界杯终归是不争的事实。国安在“工体”分别战胜过几支外国强队，那是来自意大利、英格兰和乌拉圭最著名的球队。金志扬“宁可站着死”的格言便是从那些比赛中逐渐丰富和升级的。日本人侵略过中国，意大利和乌拉圭人没有，用一个“外国人”作为整体敌对对象进行战争动员，我怎么想都觉得历史被戏弄了。一场球赛莫名其妙就演变成“三元里抗英”和“狼牙山五壮士”，我真弄不懂这里边和体育精神有多少联系，是丰富和发展了体育精神还是歪曲和破坏了体育精神？如果中国教练都用这种精神去激发球员的斗志，我想中国球员大约都会扮演暴徒了。播种仇恨不应是一个国家在现代世界中得以生存的明智选择，同样也不是一个有思想有头脑的教练员取胜的理智选择。应该说这些东西无助于提高竞技水平，它只能逞一时之快，最终伤害了人类的友善也扭曲了人性中最美丽的东西。体育精神中有更快更高更强，更有人类成员通过同场竞技沟通对和平对欢乐的共识，无论哪一种，都拒绝用民族仇恨作为基点。
让我百思不解的是舆论界在这种事情上充满了欣喜和赞扬，总不是外围赛输得惨了，也丧失了理智吧。我倒不在乎日本人怎么看咱家的报道，我只是想全世界怎么看中国，我实在不愿意中国人在世界面前扮演好战和仇恨的角色，更不愿中国人被别人说成一群疯子。从金志扬那里我推测他想不到这些，他这么干只是一种心理和精神手段，但这些手段很明显地带有旧时代病态政治的烙印。那都是二十年前中国人最习惯和最有效的愚民手段，它给我们自身的发展带来的后患一直或多或少地浮现在如今的生活中。金志扬的方式表明他的思想观念系统还没能进入现代生活，他的激情和力量还在依靠那些陈腐的和过时的东西支撑，离开了这个，他大概就失去了调整球队状态的能力。
开句玩笑，金志扬让我想起当年那几个德国教授，金志扬比起他们更有喜剧色彩，更能让人联想到黑色幽默小说。
或许金志扬苦干没办法激发球员的斗志，这也说明球员的思想素质太差。他们只有在这种激发下才能产生出斗志，也就是说只有唤醒了人性中最狭隘的仇恨心理才会拼死一搏。如果真是这样，我们离走向世界的目标恐怕就越发远了。打伊朗也好，打韩国也好，打意大利巴西乌拉圭捷克波兰荷兰土耳其尼日利亚喀麦隆摩洛哥……你总不能把所有对手都和中国人受欺负的近代史联系在一起吧？更何况足球本身就是外来货，你干脆拒绝这项运动不就一了百了吗？这种爱国主义和民族精神不是来得更坚决更彻底吗？
德国人制造了第二次世界大战，由此使世界遭受了最大的伤害。战后的德国足球一直走在世界的前面，如果凡和德国有过战争的国家都把德国球队当作仇敌，我想象不出足球场上会发生什么事情，如果德国人也同样敌视全世界，同样不能想象它又如何生存。体育就是人类情感沟通和连接的最有力环节。体育精神中最宝贵的东西是为个人的尊严而战，胜负都是为了尊严，这种尊严并不涉及他的国家和民族，一个国家和民族不能对参加竞技的运动员提出额外的要求，运动员也不必给自己增添那些额外负担。你只需对你自己在人群中的行为负责，你的一切都将是你自身价值的一部分，你赢得和丧失的只能是你自己。作为一个球队，每一场球都是一个球队自身荣誉和尊严的竞争，你要胜，就要建设起捍卫球队尊严的信念，就要建立起为球队荣誉而战的决心。同样，集体项目的特色就是个人尊严和荣誉体现在整体之中，这才真正接近了精神动力的核心，其他都是偏颇和勉强的。每个人的决心和信心在其中具备着决定性力量，集合起来就是团队的战斗意志和取胜的欲望。说一支球队对外战而胜之，人们送给它很抽象的荣誉：“为国争光”。我说它抽象，是因为人们把胜利的意义有目的地夸大了，让战胜者享受国家级待遇，但千万不可误会成真的就是国家和民族了。在当今世界，政治还不能被驱逐出人类生活，国家的存在决定了以“国家队”为形式的体育竞争，但无论怎样为国争光也都是以体育精神作为出发点的，否则，奥林匹克大家庭就意味着世界性仇杀的战场，体育的存在只能是一种罪恶了。
我理解金志扬还没有认真想过体育的真实含义，金志扬还只是就事论事，他是万般无奈中的选择，但从制造新闻效果树立个人硬汉形象方面金志扬无疑是成功的。两场亚优杯和几场商业比赛，新闻界就给国安戴上了“外�