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该教以许逊的“垂世八箴”为宗旨，即：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。因为与儒家之说契合，倒是很受士人垂青。
“我派以忠孝廉慎、调养心xìng为基，内炼大丹为本，外行符水炼度为用。外人见我派行符箓之术，便归为正一教内。”陈致和无奈笑道，“从典籍可知当年留有‘天德高无量’四十字字派，到了贫道这一代，早已不续此谱了。”
明代对于道教管理颇有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派，非归于正一，便是归于全真。如同净明派这样两头都沾的，便看当时的宗主自身的倾向。由此上也使得全真门内同样有符箓之士，而正一教侧重静养内炼者更是屡见不鲜。
“所谓门派，无非是祖师引路的招牌，大道唯一，倒是不必分那么细致。”钱逸群道。
陈致和微微诧异，抬眼又看了看钱逸群。见他不过二十五岁年纪，却有如此见识，没有半分门户之见，实属难得。因道：“道长愿在小观任职否？”虽然所有职位都是道人们公推，但是监院的意见无疑能起到极大的作用。
“小道德才微薄，学识匮乏，恐怕不堪驱使。”钱逸群谦虚推让道，“当年跟随恩师在藏经阁抄经度rì，颇为留恋，愿谋此功德。”
陈致和拈须不语。
郑元勋见状，敲打边鼓：“莫非是怕密经典流传出去么？”
陈致和一笑：“郑官儿又玩笑了，这里是十方丛林，哪本经典不是道士们带来的？又有哪本经典不能带走？祖师立下丛林，本来就是为了弘扬大道而已。”
“那为何……”
“喏，是这样，”陈致和解说道，“我观虽小，却有一套御赐的正统道藏，并万历年增补的续道藏，共有五千四百八十五卷，五百一十二函，卷卷都有玉玺印封，藏于藏经阁。因为是御赐之物，故而特意小心。观规矩，需挂单满三年的道人方可在藏经阁任事。”
钱逸群闻言，便道：“是小道唐突了，不敢让当家坏了规矩。敢问一声，若是小道只求读书抄经，在观该如何任事？”
“道长偏好抄录元典，想必博览群经，弗如去圜堂听用。”陈致和缓缓说道。
圜堂是道人们修行坐静的地方，其管理道士名叫“静主”，要常谈圣真经教，不言杂语，非通悟道德者不可担任。
钱逸群自然轮不上当静主，所谓听用，就是给静主打打下手，若是缘分到了，自然可以参师得授真传。
这职位看似与藏经阁无缘，其实却是少有可以zìyóu借阅经典的岗位。陈致和见钱逸群年纪轻轻便有穷经之愿，加上郑元勋的引荐，自然着力成全。
钱逸群听了“zìyóu借书”，当然再无异议，把口鼻一观，随声应和，心已经打起了流铃，丝毫不浪费修行时间。
郑元勋这边帮钱逸群落定了住处，便告辞回去。因为钱逸群要挂单，不方便带上三女，就让杨爱她们搬进了内院，与郑家小姐们同住，一样是小姐待遇，连月例银子都不少一分。
钱卫在琼花观外的客栈租了一间客房，有事听召，无事便自己打坐静心，习练剑法。
翌rì一早，钱逸群听得开静的云板声响，左右单房纷纷传来悉悉索索的走动声。大宫观到底气象不同，道人们醒得早，没听到开静板也是不敢发出声音的。他换了常服，走出单房，见左右都是经师、提举等老修行，已经换了法衣，准备做早课了。
众道士对这位昨天来的富贵道人也颇为好奇，纷纷打量，见他如此年轻更是多了一分好奇。如今风气不似唐宋，富贵人家子弟肯出家的是少之又少，但凡有那么一两个，多被视作道心坚固之人。这些老修行又都是慈心下气的有道之士，对钱逸群稽首作礼，绝没有半分轻慢。
钱逸群总算遇到了一群“正常”道士，大有从困难模式调回简单模式的感觉，一路上打躬作礼，谦逊非常，倒也与此地颇为融恰。
陈监院虽然住的独栋丹房，却也早早来了经师们聚集的场子，身穿高功服，头顶法冠，与众道作礼言谈，不见丝毫架子。
钱逸群遥遥向监院行礼，监院还礼，两人便分开各自站好。
片刻之后，掌钟道人上前道：“时辰到，起乐，迎大师。”
登时道乐齐响，玉磬铜钟打点，笛声箫音高亢，琵琶金铛合鸣。陈监院走在最前，身后跟了两个道装童子，一个秉香，一个执炉，一路上香火开道，道炁除秽。
钱逸群跟在众道之，听他们高唱迎真曲，讽诵太上经，暗自记在心里。好在扬州官话与苏州官话隔得不远，免不了江苏口音打底，听上去倒是没有障碍。只是钱逸群心难免好奇：这么大动静，迎的是哪位高人？
众道列队鼓乐，穿过琼花园月门，在后花园一处幽深丹房前立定。陈监院上前打躬作礼，高唱迎师辞，口称道：“老爷慈悯，阐扬玄元。大众恭请高真，福生无量天尊。”
下面道众齐声高诵“福生无量天尊”，抑扬顿挫，极是好听。
第十五章道士生活
第十五章道士生活
丹房门开，却走出来个小童，一口江西口音的官话，脆生生对监院道：“老爷功课了，请监院老爷主持早课吧。”
陈监院对那道童行了礼。待他起身，身后经师已经提咏仙曲，转队朝三清殿走去。可见这迎师未遂的事已经不是首次，大家都习以为常了。
众道人回到三清殿，经师归位，众道分班序立。陈监院亲自取了鼓槌，三清圣像旁的法鼓上一捶，领韵唱起《澄清韵》：“琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无秽氛，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。”
众道人跟着回向，三诵“大罗三宝天尊”圣号。
又有道人接引唱道：“灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。”
再便是诵持吊挂，以香供养常清常静天尊。
接着大请启、小请启、八大神咒、玄蕴开经。
然后才开始讽诵三清经文、诸真宝诰。
这一整套早课做下来，足足用了一个时辰。
钱逸群从未做过如此完备的法事，饶是有剑术练体，灵蕴养身，却仍旧有些吃不消。再看其他道人，因为每天都要这么做两回，各个轻松惬意。
等早课结束，众道回丹房换了各自常服，听云板号令列队过堂。
过斋堂一般是要请大师的，不过大师一般是不来的。钱逸群跟着走了一遭，头回过堂，仔细观察前面道人的举止，以免露乖献丑。
好在过堂并没什么太大讲究，不过就是进门时与身边道友打个躬，走到堂主面前再打个躬，像祖师行礼，分列序坐，不得说话出声。若是粥菜不够，只能用筷子在碗内划个圈，表示要添多少，不能有剩。
为了约束纪律，自然有典仪大师手持戒板巡视斋堂。凡是有交头接耳、咀嚼出声、轻慢威仪者，毫不分说便是一板子抽上去。
等斋堂里所有道人都吃完了饭，齐刷刷横放箸筷，确保没人剩饭剩菜，这才列队而出，各自去职事处开始一天的教务。
这时琼花观的大门方才大开，迎接第一批来上香的信众。
钱逸群头天上班，还不知道圜堂在哪里。便找了个老道人，一躬到底，道：“老修行慈悲，弟子新来，敢问本观圜堂在哪里。”
老道人利利索索回了全礼，口称“不敢”，又道：“便在玉皇阁，我领你去。”
钱逸群跟在老道人身后，绕过三清殿便见一处三层楼高的阁子，正门上悬匾，正是：“玉皇阁”三个字。
老道人朝钱逸群一礼，道：“我观静主回乡省亲去了，你自己进去便是。”
钱逸群唱喏回礼，便迈步进去。
玉皇阁楼高三层，已经是扬州城里最高的建筑了。登阁顶可以眺览全城，是文人雅士颇为向往之所。然而从万历年间受赐了《道藏》，这玉皇阁的二、三两层楼便不许外人上去。要想借书，只有列出书单交给藏经阁阁主，取了书出来，在玉皇阁里抄阅。
所以这玉皇阁一楼，既是圜堂，也是阅览室。大约三丈长宽，平时以八卦罗列桌椅，若大师升座，领众道打坐守静，便将桌椅收拢一边叠放，用幕布遮蔽，便是圜堂。
阁子里已经有道人在扫灰擦地，见了钱逸群，纷纷行礼。
钱逸群还以为自己来迟了，心道：刚出斋堂我便过来了，怎么他们来得更早？仔细一看，原来这些道人却不曾相见，可知没有去上早课，也没过堂。他取了一块抹布，跟着擦了一会儿灰，方才向身边的道人轻声问道：“敢请教，诸位道长不用早课么？”
“我等才来没几年，哪有这般福气。”那年轻道人系着逍遥巾，呵呵一笑。
钱逸群这才知道，原来早课、过堂还是一种地位的象征啊。
那年轻道人又问道：“我俗姓李，道名一清，师兄仙姓？”
钱逸群道：“无名无姓无人品，只取一个‘厚’字罢。”
李一清打个愣，笑道：“厚师兄与这里有缘，玉皇阁本就是建在后土祠原址上的。”
“果然有缘。”钱逸群也跟着笑了，又询问若是借书该注意些什么。
李一清边擦桌椅边道：“只需开出书单，并自己单牌交给阁主就是。所需笔墨纸砚也可以从他那边支领，不过所有墨字纸张都要登记在册，若是不珍惜字纸，轻则跪香，重则摧单。”
钱逸群谢过，细听楼上有走动的动静，又见下面已经打扫得差不多了，一摸腰间单牌，便拾步上楼借书。
踏上最上一阶楼梯，便有一张四方桌挡道。桌上覆盖黄布，一个长须清瘦的道人坐在桌后，看着有四十余岁模样，正展卷阅读，神情专注。
钱逸群立在一旁，等他翻书时方才上前打躬道：“阁主老爷慈悲。”
那道人抬头看了钱逸群一眼，道：“你却面生得很，是新来的？”
“正是。”钱逸群递上单牌，“弟子想支领笔墨纸砚，抄写经文。”
道人接过单牌，皱紧眉头。
单牌上应当注明这道士的师公、师爷、师父三代名姓，并其本人的道名道号，挂单年月。钱逸群这单牌上却是没有师承来历，本人名号也只有“厚道人”三个字，难怪这阁主大皱其眉。
不过这单牌怎么说都是真的，就算格式不对，那也是客寮的事。道人取了簿册登录名号，问道：“你要抄哪本经？”
钱逸群想了想，道：“不知道能抄道藏否？”
道人抬起头，不可置信道：“你知道道藏有多少卷？”
“五千四百八十五卷，五百一十二函。”钱逸群昨天刚听陈致和说过，随口报道。
“你抄的完么？”
“随缘，能抄多少抄多少。”钱逸群笑道。
如果不是被罚抄经，那么抄什么经，抄多少，都是道士的zìyóu，不受拘束。那道人也不便多问，起身道：“你要从哪里开始抄？”
“从头。”钱逸群简洁明了。
《正统道藏》从永历四年由龙虎山第四十三代天师张宇初开始编修。张宇初羽化之后，又由四十四代天师张宇清继续编修。英宗正统九年，又诏通妙真人邵以正校对增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。
万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编《续道藏》。
正、续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，光是经板便有十二万一千五百八十九块，各类经典都按“三洞四辅十二类”编排。
那道人在桌上檀香上浴了手，起身取了《宇》字函中第一卷出来，又去取了笔墨纸砚，细细数了纸张数目，一并登录，然后交代了几句抄经时的规矩，方才交给钱逸群。
钱逸群听了这些规矩，心道：虽然师父从未说过，却一直都是这么做的，也没甚稀奇之处。他捧了经书和文房用品下了一楼，在震卦上找了座位，铺纸研墨，沉心静气，准备抄经。
《正统道藏》每函卷首都刊有三清及诸圣像，其文曰：“天地定位，yīn阳协和。星辰顺度，rì月昭明。寒暑应候，雨旸以时。山岳靖谧，河海澄清。草木蕃庑，鱼鳖咸若。家和户宁，衣食充足。礼让兴行，教化修明。风俗敦厚，刑罚不用。华夏归仁，四夷宾服。邦国巩固，宗社尊安。景运隆长，本支万世。正统十年十一月十一rì。”
《道藏》用的是经折本，故而不能用手，只能用经签翻页。每折有五行，每行十七字。字体不算大，倒也看的清楚。
钱逸群无须按经折本的格式抄录，只要注意天尊名讳顶格等规矩就行了。
这一抄起经书，时辰便过得飞快，转眼间就听到云板声响，到了中午过堂时候。
钱逸群放下笔，收拾好的经文纸墨，先归还存续，然后前往斋堂用饭。
中午是便堂，随到随用，不讲威仪，只是一样要奉行“食不言”的规矩。钱逸群正好看到李一清，便挨着他做了，