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到底是死谏，还是畏罪自杀，重点不在于其人做了什么，而是在于其地位，和舆论权掌控在什么人手里。若是士人们依然保持着强势，杨阁老的死就是以死相谏，足以成为一柄犀利的武器，借此向皇帝发难，就如同他们在前朝无数次重复的那样。
而杨阁老死后的名声，也不会受到任何影响，史官们会以春秋笔法，将其定下来和定不下来的罪过全都一笔勾销。大明律没有多少法制精神，不少严重罪名都是需要当事人亲口承认，这才能定下来的，尤其是叛国、谋逆之罪。
若非如此，后世之人翻开明史的时候，入目的又怎么会是那样的内容？有能力，有威望，上怀江山社稷，下念黎民百姓的清正官员不计其数，可大明朝的国势却日渐摧颓，最后归根结底，却是昏臁太多的缘故。
众正盈朝，只是几个昏君，就可以让国势败坏如此？这种说法难道不可笑么？
杨廷和人既然已经死了，又没留下书信之类的有力证物，那么，就算有崔岩、王勋等当事人的指控，也不足以定罪，除非按照新的律法来追溯。
所以，他的自缢算是相当明智的决断了。如果再考虑到他和正德之间的情分，还可能引起对方的同情，借此保全士林的元气，那么，杨大学士的谋略就更加令人叹服了。这种说法也在士林中占了上风，不少人都心存侥幸，想着是否能借机逃过一劫。
不过，李兆先并不是这么认为的，他老爹李东阳也一样。去年的最后一天·除了除夕这个本身固有的性质之外，同样也是江南的战报传到京城的日子，宁王之乱被王守仁摧枯拉朽的平定了，士人的最后一丝希望也破灭了。
杨廷和的死同样也不是孤立现象·就在除夕那一天，不少士林中的死硬派，都自行了断，为自己的仕途人画上了句号。他们是死在绝望之中的，同时也存了保全家族的主意。
依照大明官场的惯例，官位到了一定程度后，致仕就已经是认输的表示了·对手应该大度的放手，不予追杀，这才是君子风度。
正德和谢宏向来不以君子自居，这规矩当然束缚不了他们，所以，他们做的也更激烈一点，直接以死认输，希望能得到某种宽大。除了江南那事儿之外·谢宏是很少搞株连的，这也是他怪异的表现之一，心狠手辣·却对斩草除根不太热衷，这种思路委实与众不同。
根据李东阳的判断，杨廷和可能还有另一层心思，那就是不连累儿子，然后以自己被逼死的事实，来激发杨慎的仇恨，让其幡然醒悟，以作后图。
上行下效，谢宏不喜欢搞株连，学院中也弥漫着同样的氛围·杨慎和李兆先都是导师们相当看好的人，学子之间也有相近的共识。可以预计的是，在未来的新官僚系统中，杨慎很有可能占据相当重要的位置，甚至可以期待他接王守仁的班。
若是杨慎心怀父仇，那就有了从内部颠覆的机会。这样的例子在小说评话中屡见不鲜·只是那些报仇的主角，往往都是隐名遁迹，直到最后打倒大反派的时候，才会亮明真正的身份，而不是杨慎这样摆明车马的套路。
这一节，并不是李兆先自己想到的，而是他老爹告诉他的。李东阳说话时，也是唏嘘不已，很是感慨，李兆先很怀疑，自家老爹是不是也转过同样的念头，因此才能这么精准的窥破了杨廷和的心思。
他一向不拘礼法，口无遮拦，因此倒也没什么避讳，直接就向老爹求证了，这爷俩多少有些差不多的地方，李东阳其实骨子里也有些不羁，面对儿子的质疑，他也是坦然相承，把自己脑子里转过的那个念头合盘托出。
“我当然也是考虑过的，皇上如今摆出了这副不依不饶的架势，与其在清算中身死名裂，莫不如自行了断，少受些苦楚不说，还能留下点念想，然后，我就想到了身在学院中的你…···不过，我仔细想了想，指望你确是太天真了些，就你这个不着调的性子，就算父仇，只怕也记不了几年，所以还是算了罢，等皇上回来，我就上辞表，其他的，就听天由命吧。”
被老爹如此看待，李兆先倒也不觉委屈。一来他本就是这种放荡不羁的性子，二来书院的教习时常强调‘国家，二字，其中国是在前面
这样的说法，和儒家的大义也是差不多的，只不过儒家纲常当中，是以君来代指国的，其实就是一回事。驱除旧官僚，以百家之学取代儒家道统，这是对国家有利的，会让国家更加强大，那么，这个过程中，就没有私人情分立足的余地。
李兆先本来就不是那种书呆子，很快就接受了这些新观念，到了如今，已经有些根深蒂固的感觉了，让他以私仇来颠覆国家大事，他是无论如何也做不到的。
何况，随着对新制度的日益了解，他隐约有种感觉，那就是新制度当中，个人的力量将会变得越来越渺小，那种从内部颠覆的事儿是不可能发生的。
其实不光是新制度，儒家独大的旧官僚制度也有同样的属性，只要进了体制内部，就别想违背大势，如果谁想这么做的话，整个体制中的相关利益者，都会向其猛压过去，让其万劫不复。
前朝变法的拗相公就是明证，他身居相位，又得到了皇帝的全力支持，门下更有弟子门生无数，实力不可谓不强，可结果呢？勉强支撑了十几年，新法终究还是变成了镜花水月，身在体制之内，想要颠覆体制，那是绝对不可能的。
因此，李兆先很担心好友，生怕对方钻了牛角尖，以至于步了杨廷和的后尘。纟
最新章节 第738章 古今多少事，功过笑谈中
“李兄，你不必担心我，我只是想在这里清静一下······”李兆先起了个头，却不知如何继续，却也惊动了杨慎，少年才子转过身来，神情间虽带悲戚，不过，倒还没到让人太过担心的程度。
“那就最好，你自己知道保重就最好。”李兆先舌辩无双的口才不翼而飞，只是喃喃的念叨着，暗自也在琢磨着，自己到底应不应该＇＇
“你知道吗，李兄，从去年开始，我就一直在考虑一个问题·……”李兆先没什么言语，杨慎却突然有了谈兴，“之所以会进书院求学，并且和我爹争吵，都是因为天津之行，到现在，差不多也有整整一年了。”
杨慎的话题有些飘忽，李兆先也不知该如何应答，而且，他觉得好友似乎也不需要他回答，所以，他只是默然点头。
“新官制很好，每个身在其中的人，都以国家利益为先，以照顾民生为重；而正在酝酿中的新律法也很得力，环环相扣的监察制度，足以消弭大多数渎职贪腐的行径，身在其中的人都以无私的精神奉献着，努力着，满心憧憬着创造一个强盛繁荣的大明······”
“是啊，能身处这千年未有之大变局，是吾辈的荣幸，也是吾辈的使命。”尊兆先由衷的赞同道。
“可是，李兄，儒家的先贤们当中，也不乏以天下为己任之人，儒家子弟也并不都是只顾自家荣辱兴衰，而将国家大事抛在一边的人。瑕不掩瑜，不论哪家哪派，都有长处也有短处，可新旧制度的差距，新旧官僚的差距为什么就这么大呢？”
杨慎的声音夹杂了些苍凉意味·缓缓说道：“比如我爹······其实我爹还算是个好官，杨家在四川有些产业，可也都是祖辈传下来的，我爹入京这些年·田产的规模虽是扩大了些，却都是些投献所来，杨家也并未贪了他们的。”
“朝堂上的事情可能复杂些，可我爹走的也是清贵翰林的路子，就算有些不妥，也应该与律法无碍，最多·也就是入阁这几年，喹些倾轧罢了。”说到这里，他的语调突然变得尖锐起来，语气也有了些愤怒之意。
“可我无论如何也没想到，他会犯下勾结鞑虏入关，坐视···…不，是暗中支持宁王谋逆，这样足以遗臭万年的罪过！我真是想不通·他已经入了文渊阁，位极人臣，就算新政会削弱内阁的权柄·可他若是愿意改弦易辙，却未必不能在参政院中占有一席之地，毕竟······”
参政院还没有正式登上大明的朝堂，不过随着时间的推移，那个扩大版的内阁也越来越完善了。目前，参政院以书院学子为主，混杂着不少开明的低级官吏，主持的却是焦芳。
论政略见识，焦芳其实是不如杨廷和的，所占的优势·也不过是个先机罢了。
后者的城府气度都是了得，大势已经如此，若是以国家大事为重，未始不能在参政院有一番作为；就算咽不下这口恶气，急流勇退也不失为良方；就算真的不碰南墙不回头，也应以政略相抗衡·申明自己的主张才是。
若是易地而处，杨慎只能想到这三种办法，无论哪一条，都是有可行之道的。就拿他参与的立法工作来说，其实这里面体现的，就是制衡之道。
以法纪维护弱势的民众利益，以法纪消弭特权，别看这些东西都是谢宏主张的，可他在其中却得不到任何便宜。等到法制健全的时候，他这个冠军侯的权势会缩水很多，到时候，他依然会受到天下人的景仰，可那却都是来自于他过往的事迹，而不是那个官职。
从某种程度上来讲，争斗的双方似乎都没有私心，至少杨慎可以肯定，杨廷和是没什么私心在的。可他实在想不通，本着公心，老爹怎么可能做出那种事情？难道他不知道，这种事的难度无异于走钢丝，一个不好，就是天下倾覆的局面吗？
“用修……”李兆先欲言又止。
杨廷和和李东阳都是那种肚里做文章的人，不过两人的性格却不尽相同。
李东阳的心机没那么阴沉。虽然有多谋之名，可李东阳擅长权衡，喜欢用堂堂正正的手段，手段也跟狠辣不沾边。所以，历史上的李东阳，才会在正德七年被杨廷和暗算，憋闷无比的离开了朝堂，最后郁郁而终。
还有一点不同就是，李东阳和李兆先父子间的关系也有些怪，自从后者懂事以后，一直就不怎么着调，对传统的东西都深恶痛绝，最后更是走上了跟老爹完全相悖逆的道路。
按照这个时代的观念，有这种忤逆儿子，老爹就算被气死，也不是啥怪事，执行家法，赶出家门，见面就骂，才是李东阳应该做的。
可实际上，李兆先入书院前后，父子间的关系却全然没有变化。大概是李兆先不着调太久，李东阳已经习惯了吧，两人还是跟以往一样，见面会问候，闲暇的时候会聊天交换意见，连争吵都很少发生，也算是一桩异数。
入了新年之后，由于杨廷和等朝臣的死，去年除夕夜的那场阴谋也慢慢浮出了水面。掌控了大同之后，谢宏就已经审讯了相关人等，对那场阴谋，他也是了然于胸了，当然不会对参与者客气。
杨廷和死讯一经传出，候德坊和路边社便马上全力开动，将那件阴谋公诸于众，士林方面还没来得及造势，这些人的罪名就已经被敲定了。
而在李府，这件事也成了父子二人谈论的话题，得了李东阳的指点，对于杨廷和等人的心态，李兆先多少也有些了解，可话却不太容易说出口。
“李兄既能为小弟解惑，还请直说无妨。”
“嗯，我爹说过一些话，归纳起来的话，无非就是两层意思·一是习惯了，就如同物理学说的惯性一样。他们或是习惯了士人的特权，或是习惯了士人在朝堂上的强势，总觉得这些东西是万年不变的·因此对于变化无法适应，所以会做出很多荒唐的决策。”
“此外，就如同立法一样，儒家制度的根基就有问题。新法是立足于保障民众利益，本着国富民强的精神而创立。而儒家却是假定先贤们都是正确的，将其言论奉若金科玉律，不可更改·然后在这个基础上，确立制度，根基就歪了，建起来的建筑又岂能屹立不倒？”
这些当然不会是李东阳的原话，尽管面对一败涂地的局面，他也在反思，可对于新法的精神，他却没办法一下就接受并理解了·这些话都是李兆先自己总结出来的。
就如同后世的自由宣言一样，儒家也是确立了一个标准，然后在这个基础上做增补完善·模式相同，可根本上的精神却不一样。在先贤理论的基础上，可以变更的幅度非常之小，哪怕是如王守仁那样，强调一个知行合一，都会被视为异端。
通晓了谢宏带来的法制精神，再得到了李东阳对儒家的深层次艨说，李兆先把士人的心态解释得丝丝入扣。
“儒家传承千多年，先贤大儒不计其数，其言论也同样如此·无论做什么，士