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因为时至1985年，印地安人大多已经被同化了，原汁原味的印第安人部落已经荡然无存了。
“李。西部片的鼎盛时期早已经成为历史了、约翰？福特等人早已经将这个题材拍烂了。很难再有突破了！”在去年计划筹备的时候。大卫？弗兰克尔就十分担忧。
“正是因为别人都拍过了。所以如果你能推陈出新，那就是很了起，要不然怎么能显出我的水平呢？”李思明当时是这样解释的，一副不可一世的样子，这话也只能在自己人面前说说，他可不会在外人面前这样吹嘘。
其时他那时候可没想过要超越，也没有存心要为印第安人说话的想法。他只是看到凯文？科斯特纳这位帅哥，才“临时起意”的，这就是那部西部史诗般的影片《与狼共舞》——其实这部电影并不能和典型的西部片简单地归为一类。它并不是讴歌牛仔硬汉的。而是反思印第安人在历史上的悲惨遭遇，着力描述了印第安人的尊严、正直和人性。歌颂自由、和平和友爱。当然对于李思明来说。最主要的。这部片子实在是经典，更何况还有大笔的钞票可以拿。
“上一部西部片获奥斯卡最佳，还是在30年代。至今已经有五十多年了。”弗兰克尔的意思很清楚。他是希望李思明再拿一次最佳，做有史以来第一个三贯王，说这话的口气似乎那小金人就是非李思明莫属。
这个希望是美好的，但是弗兰克尔肯定没听说过。密西西比河也后浪推前浪，要不然怎么能让李思明有表现自己水平的机会？
至于科斯特纳本人。倒是很有信心，据他本人声称。他身上也有部分印第安人的血同。不过。李思明左看右看上看下者。也没看出一点印第安人血统的痕迹。当初李思明主动提出让他当主角的时候，他就十分激动。在当了一回美国大兵之后。他立刻去了美国苏族印第安人的圣地。进行实地生活。这位未来的花花公子。在真正成名之前是这么勤奋和诚恳。李思明想不明白。这“花花公子”的名号是怎么来的？
大概就是因为一个人的地位和身份发生的变化之后。这个心态也会随之改变吧。此时彼一时也！
拍摄地位于南达科他州苏族印第安部落居留地，这里有一个叫黑山的地方是苏族印第安人的圣地。他们在17世纪之时。原居住在大湖周围地区。由于部落战争被逐往明尼苏达西部。逐渐适应草原的生活，狩猎野牛生活，住在圆锥帐篷里。后来经过多次反抗白人的战争，苏族人只能落败。他们不得不西迁至达科他州和内布拉斯加州的居留地。即使如此，他们也不得安宁。白人听说在黑山圣地发现了黄金。美国政府把协议当成了废纸，上万淘金者占领了黑山，引发了苏族和美国政府的大冲突。苏族七个部落终于联合起来。在部落联盟酋长“坐牛”和一名叫“疯马”地勇敢酋长地带领下（苏族人喜欢用动物给自己命名），取得过1876年“红云战争”的胜利。不过这引起了美国政府的全面注意。战争规模扩大。苏族到处被追杀。白人甚至故意滥捕野牛（只是为了得到牛舌和牛皮。肉根本就没人要）。让苏族人不得不忍饥挨饿，不出一年。“疯马”为了让他的族人不被饿死。终于投降了。虽然他不久之后就被谋杀，但是起码他的族人可以活下去。最终“坐牛”也不得不投降。他从加拿大回来的时候印第安人基本上已经被驯化了。大量的印第安警察被组织起来对付原有的酋长。这时候印第安人在失落当中发展起来了新的宗教运动“招魂舞”（ghostdance）。“坐牛”比较支持这种运动。但“招魂舞”被美国政府看成是威胁。最终“尘牛”也被谋杀了。他有200族人仓促逃跑。当时美国政府已经拥有了机关枪。结果战斗没有1个小时就结束了。200个战士。妇女，儿童也都被屠杀了。从此“招魂舞”基本上就绝迹了。
李思明地《与狼共舞》反映的正是美国南北战争末期时苏族人的生活。可以说是一部为印第安人翻案地一部电影。当苏族印第安人的部落领袖拉塞尔？米恩斯看过剧本之后。大加赞赏，立刻表示欢迎李思明的剧组到来，尤其是李思明还是一个外国人，在他看来应当是比较公正的。李思明没想到的是。此公在20年后曾宣布要建立一个“拉科他国”。以脱离美国。后来此公还特意向李思明签发了一张所谓的“拉科他国”身份证，将李思明单方面变成了该国公民，只不过这个身份证的有效性实在是值得商榷。再后来，李思明身为亿万富翁，自然也要“表示表示”。出点血也是跑不掉的。
既然受到了欢迎，李思明当然不会客气。科斯特纳等演员被送往印第安人的圣地去体验生活，他还聘请一批印第安人后裔作为临时演员，只是这些人大多已经被同化了好几代。甚至有人连自己地语言也不会说了。这实在是一门十分复杂的语言。李思明计划在电影中大量使用苏族印第安语。因此他不得不聘请了两位语言学家对演员们进行教授。早在去年十月的时候。这一系列工作就已经开展了。拍摄这类影片需要的就是原汁原味。再现印第安人原始生活状态下地真实情景
1985年5月1日。李思明带着剧组抵达了拍摄地。受到了苏族印第安人的热烈欢迎，他们举办了一个盛大的篝火晚会，载歌载舞。
“好久没有这么热闹过了！”苏族首领抱怨道，“年轻人都往外面走。没有人愿意留下来，这里地情况太令人担忧了。我们和美国政府签署了33个条约，但是他们并没有遵守这些条约。他们不断地掠夺我们的土地、水资源和年轻一代。我们的人民想生活，而不只是简单地生仔。
“这恐怕不是我能够解决的。”李思明笑着道，“你知道，一个文明的衰落总是有迹可循的，印第安人的荣耀总是属于历史。但是，如果我的这部电影能够为你们带来一些有益的改善。我感到很荣幸。”
“李先生，您的电影我也看过，我也很喜欢。”首领悲哀地自嘲道。“你看。这就是所谓文明带给我们的。我们的年青人也喝可乐看电影。我还有驾照，要知道我们本应该世代骑马捕猎的！过去的文化与传统。已经一去不复返了，我希望某一天，这种情况能够得到根本的控制。要不然总有一天。世界上有一个古老的民族将会消失。”
“…”李思明无语了，他可没有那么高尚，为着印第安人摇旗呐喊。他来这里主观上只不过为了挣钱而己。
“你看。你们中国人也是黄种了。人类学家说我们印第安人也是来自亚洲，所以我们应该有共同的祖先，难道你就不能有所表示表示？”
“尊敬的首领。您这个说法似乎也只是一种猜测吧。”李思明表示严重怀疑，“您想要我怎么表示一下？”
“我仔细研究了一下剧本。我认为至少有三个角色上我可以试试！”首领笑着道。
“我的人手已经足够了！”李思明恍然大悟地说道。
“没关系，我不用说台词的！”
“我的预算比较紧啊！”
“这更没关系，我不要钱！为了印第安人，粉身碎骨都不怕！”
“那好吧！”李思明双手一摊。无奈地说道。
反正是周瑜打黄盖。他又没损失。仔细一想。好像还赚了。
第四卷 纵横四海 第一百一十九章危险的职业
大手笔啊。
在美国西部那粗犷广阔的大草原。曾经生活着数百万头野牛。以及它们的天敌——狼，但是现在野生的都几乎灭绝了，在美国黄石国家公园还有几十头野生的野牛，狼已经基本灭绝了。动物学家还计划着人工放养呢。现在者被放在养殖场里圈养，后者只能在动物园里才有。李思明从去年起就跟许多私人农场主签订了协议，租用了3500头野牛、300匹骏马参与拍摄，这只能租。买过来可没法消化。130多名技术人员和400名临时演员。另外有一架直升机待命。从数量上看，果然是大手笔。不过从预算上讲。却是李思明在好莱坞花钱最少的一部电影。
李思明从来没有骑过马。准确地说没有骑过真正的马。当年在北大荒倒是骑过，不过那马是用来拉车用的劣马。拿刀子跟在后面。也是跑不起来。当他看到临时演员们骑在这些强健高大的骏马时，感觉很有趣很拉风，也想试一试。只是他的骑术太差，结果拍片的第一天的头一个小时之内。他就摔了下来。还好只是擦破了点皮，引得众人想笑却不敢笑。不过这还不是最大的意外。
受伤事小，面子事大，有时不得不骑在马上的时候，李思明也就老老实实地坐在上面。不会去招惹座下的马儿，让它撒欢跑起来。
这是一部使用大量动物的电影，动物自然是重头戏，那3500头野牛可不是好玩的，但是聚拢在一起，按照规定的路线移动就是一个大事情。可是在这广阔无很的大草原。要赶着这大群的野牛并不是一件轻松的事情。李思明不明白。当年那些西部牛仔们是如何赶着数千头野牛翻山越岭的？那些牛仔们因为总是骑在马背上，干着肮脏的活，他们身上穿的厚实耐磨的工作服，也就是个天“牛仔服”的由来。普通至极的工作服如今成了时笔货。那些牛仔们当年一定不会想到这一点。
3500头野牛和300匹骏马每天耗费的饲料和饮水也是一笔大开支。李思明可不想当个农场主，为了节省开支。他不得不将那万牛奔腾的场面提到前面拍摄。看过非洲有关角马群迁徙的纪录片的人都知道。当数万头角马集体奔跑时的情景是如此的壮观，和今人震惊，如一条宽阔的黑色或棕色的河流向前奔腾。
3500头野牛虽说即使是跟一百多年前的西部草原上的最小的野牛群相比。也可以忽略不计，但是用来拍电影也是足够了。就看拍摄的手法和镜头的运用以有剪辑的手段。李思明首先采取的是航拍的方式。摄影师塞姆勒将自己绑在直升机上。以俯瞰的方式。反复向着奔跑的牛群俯冲和拉升。镜头主要以纵向为主。让那牛群看起来在群山的映衬下不仅是壮观，而且那奔跑的河流看上去似乎没有尽头。不过这牛群实在不好控制。直升飞机靠的太近。轰鸣让牛群四处分散，那些“现代牛仔”们费劲力气吆喝着。不让这些野牛四处奔散——这些野牛很显然也不知道自己为什么要如此无休止地跑。李思明感觉自己是十九世纪的狩猎队的老板，只不过自己不是白人
航拍总共拍了三天。共完成了大约80个镜头。但是最终如果只会用到其中的十分之一就很不错了。
关于这段镜头。除了航拍，还要放低镜头的角度。在地面用横向平行的视角来拍。换句话来说，需要用近距离镜头展示野牛奔跑时的神采：忽高忽低的牛群如群山峦聚，牛身上迎风飘动的棕毛。紧绷的肌肉。厚重的喘息。还有践踏草地掀起的灰尘。草原辽阔无限。大地披着绿色的外衣，远处群山如巨人一般注视着人们。湛蓝的天穹上白云朵朵。夕阳西下。绽放出霞光万丈。
在这天地间。李思明感觉自己似乎又一次穿越了时空。来到了19世纪的美国西部：野牛群才是大草原的主角。它们逐水草而生。自由自在的生活着，它们哺育着印第安人。让他们一代又一代地繁衍下去，是自然食物链中不可缺少的一部分。它们跑过河流。奔向不知何方的目的，带起的灰尘遮蔽了人们的视线，渐渐地，惊天动地的震动和轰隆声逐渐远去。印第安人喊着号子。兴奋地像是狼嚎一般，策马奔驰在辽阔地大草原，追逐着牛群，配合地如同一台精巧的机器一般无间。
这就是生命的河流。大自然的豪迈和生存法则在这里直白地表现了出来。当野牛消失的时候，印第安人的生活方式也就一去不复返了。进而就是文化与传统的沦丧。不过。当李思明醉心于拍摄印第安人捕杀野牛时。一个意外发生了。
大约三十头野牛突然离开了大部队。冲破了几位“牛仔”阻拦。调转方向向着李思明所处的位置冲了过来。李思明正骑在一匹马上立在高处，观察地形，寻找合适的地点，用对讲机指点着摄影师。当那三十头野牛气势汹汹地冲了过来之时，跨下的那匹被驯马师认为是最温驯的小红马，受了惊吓将根本就没留神的李思明给掀了下来。绝尘而去。李思明搞明白了发生了什么事情的时候，那三十头野牛已经跑到了眼前。
李思明一时有些发愣了。他不明白这些圈养的野牛为什么还这么有野性。想归想。活命要紧。李思明迅速地爬了起来，朝着另一边跑去。那些野牛似乎认准了李思明是“罪魁祸首”，跟李思明较上了劲。
工作人员们都惊呆了。所有的人来不及思索。都抄上趁手的家伙。发疯地向李思明冲了过来。
“斗牛士？”李思明在这危急关头头脑中闪光这个念头，�