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产品的性能和用途，自然也是受到了糜竺的大为欢迎和感动。
糜竺感动，那是因为他觉得赵兴没有防备着自己，能够将这批即将大赚天下的稀罕物件让自己过目，还能够听取一些自己提出的修改完善意见。当糜竺问及赵兴如何让天下百姓接受自己的这些奇思妙想时，赵兴给的回答和这些物件一样奇特。赵兴说自己正在筹备一场“商品展览交易会”，届时他将邀请各州的商家前来卧虎城参观，通过这么一次盛会，将晋国新产的各类商品推向大汉的市场。
第152卷 第1213节：大美源自于生活 （14）
尽管糜竺没有听说过“商展会”这个新鲜词汇，但并不妨碍他理解这场盛会的规模和意义。对于自小便开始接触商业活动的糜竺而言，任何跟商品交易有关的活动，他都可以很快地察觉出其中的商机和利润，而这次赵兴口中所说的“商展会”，对于那些以商行天下的大家族而言，毫无疑问是决定命运的一次的机会。
这真的是一次可以改变个人和家族命运的契机，没有半分的夸大其词和言过其实。已经完全熟悉赵兴商业运作思路的秦宜禄和刘继礼两位大总管都是这么认为的，所以他俩听完赵兴关于筹备“商品展览交易会”的设想之后，都是大为赞叹和期盼。
俩位仁兄不见得对自己私人能够拥有多少财富很感兴趣，但他们对于赵兴究竟能够拥有多少财富却是十分的上心。换句话说，赵兴拥有的财富越多，就会展示出更加强大的实力、就会教会他们更多的经营之道和理财手段。比如这次发行国债的大胆想法，就让俩人感受到了赵兴强大到无形的感召力和影响力。
既然大老板赵兴找秦宜禄和刘继礼二人商谈此事，那就意味着具体筹备商展会的工作已经正式交给了他们。所以秦宜禄和刘继礼从太傅府中出来之后，都是一脸兴奋地奔向了各自的目标。
秦宜禄去的是《晋报》和其他几家报纸的编辑部所在地，他的首要任务就是要把晋国计划在五月份举办大型商品展览与交易洽谈会的消息，向着全天下进行散步。秦宜禄按照赵兴指点的广而告之手段，准备让几份报纸连续不间断地对此事进行跟进报道，并且长期在报纸的一个版面打上广告标语，进行信息轰炸。
《晋报》负责人祢衡在得知了秦宜禄到来的目的之后，也是极为重视此事，亲自捉刀为商展会进行标语口号的设计，诸如“足以改变你和你家族命运的一场盛会”、“不看晋国商展会，白来世上活一回”等等极富煽动性的口号标语便是祢衡大编辑的杰作。
刘继礼去的是卧虎城地产管理署、安全保卫处、醉仙楼总部等机构，他要找人协调专门用来举办商展会的大型广场、商旅入住的客栈酒肆，以及提前做好相关的安全保卫准备工作，防止一些心怀不轨的家伙混进商家队伍，意图对太傅大人不轨。
尽管一直在向外扩建的卧虎城，如今已经比东都洛阳大了五倍都不止，但仍然成为黄河以北的百姓首选的定居城池，造成如今城内的地价飞涨，已经隐约有了后世房地产泡沫形成的危险。在大汉北方的民间自从大瘟疫爆发之后都流传着一句这样的话语——“宁要卧虎一张床，不要洛阳一栋房”，足以证明卧虎城的地盘是多么的抢手和难得。
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按照赵兴的要求，刘继礼需要与新成立的卧虎地产管理署协调，申请一块规则平整的地块，用三到四个月的时间，专门修建一条今后可以长期使用的商品展销街，成为卧虎城新的标志性建筑群，为赵兴赚尽天下财帛。
卧虎安全保卫处处长一直是由郭嘉挂名，虽然这位智谋超绝的军师经常因为军务繁忙而无法在卧虎城内理事，但并不影响这个机构的不断发展和壮大。作为暗影和安全局两大秘密机构的补充，卧虎安全保卫处尽管级别不如前两者那么高，但任务同样重要，发挥的作用亦是不可或缺。毕竟很多时候，太傅大人、众多的文武将领以及他们的家人，都是在卧虎城内居住和活动，如果卧虎城的安全出了问题，则会直接影响到晋国的政局。
刘继礼来到安全保卫处时，恰巧郭嘉跟着赵兴返回卧虎城之后并没有再次外出，便接待了刘继礼。听完刘继礼的陈述之后，郭嘉凝神思索了片刻，便对刘继礼说道：“诚如继礼兄所言，此次商展会意义重大，影响深远，决计不可出现任何差池。吾将命令安全保卫处上下同僚竭尽全力保障此次盛会的举行，为了确保万无一失，建议你协调卧虎城衙门署，调动各街道的衙役官吏共同参与到安全保卫任务中来。”
刘继礼点头称是，便辞别了郭嘉又去与衙门署进行协调。过了没有多久，由郭嘉提出建议，由多方机构共同参与的商展会安全保卫组临时组建起来，组长便由郭嘉亲自担任，副组长分别是李进思和高顺。
李进思掌握着暗影的大部分力量，高顺则经常掌管着训练团过万的正规部队，有此二人参与到安全保卫工作中来，在鬼才郭嘉的指挥下，就算发动一场小型的上党保卫战役也不是什么困难的事情，何况是保卫一处城池的安宁。
郭嘉还以安全保卫组组长的身份，向天下各州发去公函，声称到时商展会开幕之前，所有各州派出的参展团队和个人，必须有本州的州牧大人亲自发放身份证明，确保前来卧虎城的人员背景清楚，不会影响到卧虎城的安全。
郭嘉的这一手够狠的，说白了就是让各州牧府对参加展览会的商家和个人进行审核，承担起相关的责任。若是万一那个州真有不长眼的家伙到时候在卧虎城内惹是生非，真把事情闹大了，晋国凭借这一条甚至可以发动一场讨伐战争。
当然了，这一手对于各州的州牧府也有很多的好处。各地的商家想要进入卧虎城，那就得出面向本地官府申请，正好给各州牧府提供了一条“吃拿卡要”的机会。要是有眼光的州牧，甚至可以自己组建一支商队，趁机将本州的商业活动彻底掌握在自己的手中。
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如此这般，自从《晋报》开始对晋国商品展览与贸易洽谈会进行报道之后，天下人的目光便再次向着北方投注，一场盛会也在有条不紊的筹备之中，只待开幕之日揭秘许多人们未曾见过的稀罕物件。
第四八二章北地好大一场雪
时间不知不觉来到熹平三年的二月，寒风凛冽的北地大漠渐渐从僵冷的冬天里苏醒了过来。
苦挨了小半年的游牧部落开始在牲畜圈内挑选今年留作种马、种牛、种羊的好苗子，其余的马牛羊则准备卖给官府派出的专门上门收购牲畜的官吏，换回游牧部落需要的粮食、药品、布匹以及一些其他的物品。
既然是官府派人前来上门收购牲畜，那就说明这些游牧部落属于大汉晋国的子民，受到定远军和飞虎军的保护。这些零散的部落，最迟也是在年前加入到了炎晟族，抑或是加入到了尧兴或者黄轩族中，否则他们就会被游荡在北方的飞虎军当成异族抓捕起来，押送到晋国北方的煤矿山中变成苦役，忍受至少五年以上的劳作才能换回自由合法的身份。
尽管这样的民族政策显得有些霸道和蛮不讲理，但晋国人也是先礼后兵，并非一上来就下狠手。比如飞虎军将零散的鲜卑人、羌人、胡人、乌桓人、匈奴人围住之后，便会要求这些部落拿出相关的信物，证明自己是属于合法的部族。
如果这样的小部落，正好已经加入到了能够享受晋国公民待遇的黄轩、炎晟、尧兴三族之中，那么他们就会受到飞虎军很好的照顾。飞虎军常年在北方巡逻和清剿残余鲜卑势力，有时候需要补给粮草和马匹，遇到这样的小部落，那就是他们发财的机会到了。
按照护国军最高统帅部的命令，对于所有属于晋国的游牧部族，不得进行任何形式的侵犯，需要征求物资和战马的时候，必须按照高出市场价格三成的标准进行补偿。
尽管飞虎军的军长吕布对于补偿这种跟快意厮杀毫不沾边的事情不以为意，但还是架不住他的女婿加军师的关平跟自己较真，只得将补偿这种事情放手让关平和胡非亚两个小将去落实。
在卧虎少年班和讲武堂受过严格系统培训的关平，对于赵兴一直主张的民族融合策略非常拥护，所以在执行补偿制度方面做得向来十分到位。正因为关平一丝不苟地执行了民用物资军事征用的补偿制度，所以这一年多来，飞虎军尽管在北方横行无忌，搞得鸡犬不宁，但并没有那个部族向护国军最高统帅部告状鸣冤。
连孤军在外的飞虎军尚且如此，可见赵兴的命令，始终在各军之中得到了很好的贯彻和执行。
第152卷 第1216节：大美源自于生活 （17）
加入晋国的游牧民族受到了保护和优待，那么没有加入的自然会受到严格的控制甚至是围剿。自从辽西鲜卑人的首领步度根在闪电河畔被定远军黄轩师伏击丧命之后，鲜卑人已经有三任首领先后有被晋国军队所杀，也许这正预示着鲜卑这个民族彻底走向了消亡的道路。
不仅仅是鲜卑人，将来还会有辽东的游牧民族、凉州的各大羌人部落，甚至是未来西域长史府范围内的所有喜欢造反和作乱的异民族，都难以逃脱被晋国吞并或者驱逐的命运。在这件事情上，赵兴从一开始就下定了决心，无人可以更改。
也许会有人说，新成立不久的炎晟族前身不就是当年带着瘟疫南下的四万多鲜卑人吗？这不还是换汤不换药，又没有彻底将鲜卑人赶尽杀绝，岂不是给今后留下了祸患？
喜欢这么说的人们，其实转了一圈又回到了汉人至上的民族沙文主义起点上了。赵兴不是杀人狂，尽管他以前经常用鲜卑人的头骨堆景观，但这种行为只对入侵者而言。现如今既然宾主换位，变成了汉人跑到大草原上去欺负游牧民族，那么就不能再动不动堆景观。
赵兴不想学成吉思汗，走一路杀一路，只杀得天下人口竟然少了四分之一还多。他怕将来有一天自己老去时，两世为人好不容易留下来的一大堆孩子们，竟然连个陵寝都不敢给自己老子正大光明地修筑。穿越而来的赵兴，尽管对人为地弄出的一些宗教还是持着怀疑态度，但他对于冥冥之中的一些规则，还是抱着十分敬畏的态度。
上苍有好生之德！
既然人类能从猴子之中脱颖而出，成为这个时空食物链上最顶端的存在，那么，人类就有能力不通过残杀同类争夺食物而解决族群的吃饭问题。对于只是习惯于生存在草原上的游牧民族而言，如果可以选择，那么他们一定愿意找一条更加轻松惬意的生存方式，而不是冒着被汉人追杀进大漠的危险，从处于食物链最最顶端的那个异常庞大的汉人族群中抢食吃。
而赵兴的出现，就是为了给他们指一条可以不用在马背和刀口上舔血也可以活下去的道路。从赵兴第一次给黄轩族命名时，他已经在尝试着这么做了。
汉人自称为炎黄子孙，祭拜的祖先是轩辕黄帝。赵兴给一个异民族取名为黄轩，已经充分体现出自己博大的胸襟和长远的眼光。赵兴坚信，在人类从猿猴逐渐演变成人类的过程中，都是经过了从四肢着地到双足着地的过程，大家的尾巴也都是因为长时间不用而逐渐消退的。
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赵兴曾经亲自摸过许多次，羌胡人出身的二夫人胡杏儿的尾椎骨跟自己是一样的，并没有多出一截来，所以他固执地认为所有的人类都是好的，不应该人为地分成三六九等，所以赵兴继续固执地给投靠到汉人怀抱中来的鲜卑人“余孽”取名为炎晟族，“炎”字意味着炎帝，“晟”字寄予了美好的祝愿。
再然后，赵兴又给南匈奴人也换了称呼，变成了“尧兴”族。“尧”字意味着尧、舜、禹三皇中的第一位，“兴”字则是他重重地打下了自己特有的标签。
接着回到刚才有些岔开的话题，看一看已经被赵兴赋予新称谓的炎晟族发生了哪些实际上的变化。
首先是他们的称谓和种姓已经彻底改变了。如果一个民族的称谓发生了变化，那就意味着原先的那个民族已经从历史长河之中消亡。比如从匈奴人到鲜卑人再到后世的突厥人、回鹘人、党项人、金人再到后来的蒙古人，虽然这些民族在不同的历史时代都生活在北方的草原上，但明显不是一个民族。
可以说，每一次民族称谓的变化，都经历过重大的演变，族群内部必定发生了很多不为人知的事情，导致这个民族走向的衰亡。仅从这一点而言，民族称谓的变化非常的重要，尤其是炎晟族这个明显带有汉化标签的称谓。
在改变民族称谓的同时，按照赵兴的要求，鲜卑�