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就在他们打算开口问马可律师时，酒的门又被人推开了，进来了一男一女。
男的大家都认识，许仙也认识，警官乃森，局长的儿子。
“乃森，出了什么事了？”
一个顾客大声问道。
他们都认识他，甚至不少人还是看着他长大的，自然是想知道详情，也认为他应该知道些什么，因为他是警察啊。
只是这一次，警察也不服务于纳税人了，乃森阿里诺没理会问话的人，直直走向许仙。
他的到来，马可下意识地便不出声了。
其他人，多少也知道许仙从进来，到现在所发生的一切。所以他们也没有问乃森，而是看着。看会发生什么，外国人同样会看热闹，会围观。
乃森直直走到许仙身边，看了眼他不喜欢的牧师，对着酒说：“来两杯白兰地！”
酒很快倒上了两杯酒，由侍应端送过来。乃森一杯，帕克一杯。
大风、雷电，汽车连环撞。他们都需要酒精的帮助。
帕克喝着酒，同时也在观察许仙，许仙英俊清朗，尤其是那双恍若黑珍珠般明亮的双眼，拥有一种莫名的魅力，早在第一次看到许仙时，帕克便觉得许仙是个不简单的人。这是一种直觉，说不出来的直觉。
乃森则是端起一杯酒，一口喝了个干净，白兰地可不是啤酒，以这种速度喝，显然他的心并不平静。
“刚才那位先生，也是您的符吗？”
喝了酒，他开口问道。
许仙在他心中的地位，早已与初见不同。如果不是他从小到大都生活在清教的环境中，他绝对不会仅仅用个“您”字。
“对不起，警官。我的当事人没有做任何违法的事，他有权不回答你的任何问题。”
律师马可出声了。本来他还在想怎么拉拢与许仙的好感。
这位是谁？一张小纸片，就可以让车子撞自己也没事的圣子，这么一位伟大的存在，自己竟然还质疑他，实在是不应该。
现在好了，这位警官的质询下，终于是我表现的时候到了。嗯…我都爱死他了！从没觉得他有这么可爱过。
不是分属敌对，马可律师甚至都想亲他一口。
许仙笑了笑，阻止了马可律师的表现，点了点头，说：“是的。”
他做了这么多，本来便是为了打响名声，既然他这么配合问，许仙自然要说。
其实主要是这儿是西方，不是东方。东方，你什么都不做，越谦虚，越神秘越好。而在西方，你只要敢不承认，那么便立即会有宗教承认这是他们干的，他们的神迹。
当然了，由于许仙一开始这么明显的东方特色，是不太容易为西教模仿，但是也不能不防。
许仙承认了，乃森立即说：“那么先生，你可不可以多给一些那个，符？”
很直接地讨要。
他这么直接，马可律师不干了，他立即说：“警官，这是我教的神术，你不充得太过份了吗？”
又回头劝许仙说，“圣子大人，我知道您圣心仁心，但是神的光辉应该由他的信徒分享。”
“我是神，不是什么圣子。”
许仙纠正他。
“是，我神冕下！”
马可松了一口气。
他不是为了自己拦阻了许仙，也不是为了许仙没有怪罪他叫错了称呼而是为了他总算是插上口了，总算是有价值了。
“先生”
乃森还想再劝，马可立即打断他。“神，是神！”
“好！神大人，还请您多赐下一些符。”
叫神，乃森有点儿迟疑，所以帕克直接代他说了。
许仙微笑着，十足的神棍，说：“凡人信神，神爱世人。”
这是拒绝了，虽然很委婉。
不过即便委婉，他们也听懂了。而这时候，牧师伸出了橄榄枝。“先生可有意加入神的队伍，为了神的光辉行走人间。”
这是邀请许仙去当牧师，而且他还开出了条件。“只要我上报上去，想必先生很快就可以成为主教大人。”
通知：解除屏蔽，重建了新书。我想应该没事了，这一本。原本就这么丢着！抱歉了。还希望能有人看，谢谢了！
第421章、劝其入教
“主教？笑话！那等没有神的伪教，哪个要加入？”
主辱臣死，马可表现的义愤填膺。
“你！你个异教徒！”
好悬，牧师的一口气差一点没有提上来，差点儿憋死。
这是什么世界？这是清教无敌的世界。
基督教号称有20亿信徒，实际上这是吹牛，这是把基督教文明国家的全部人口进行统计后得出的结论。
文明不等于信仰，生的多不等于是牛逼。当今世界文明的主流是科学，而科学恰恰于基督教分道扬镳已经数百年，现代国家的大部分民众早就不是什么基督徒了。
但那是西欧。在一个世纪前，根据全球基督教研究中心的历史统计，1910年，全世界基督徒约三分之二生活在欧洲，而欧洲成为基督徒主要生活地已有一千年历史。现在，全世界的基督徒大约只有四分之一（25％）生活在欧洲。多数——超过三分之一——现在生活在美洲。
米国有一个民意测验机构，叫盖洛普，非常有名，盖洛普不是一个宗教机构，但是根据它的测验，还有其他的多家的权威机构的测验，米国每十个人里就有九个人自称是相信上帝，当然不一定是基督教的上帝，相信基督教上帝的是80％多，但90％多的人是有神论者，相信上帝。每个人里有8个人认为，宗教对他们的生活非常重要；有7个人属于某种宗教组织。大约有6个人每天要祈祷，有一半以上的人认为上帝是米国mín zhǔ的引导力量；有4个人每周去教堂，也就是说％的人每周上教堂。这个数字一百多年来都没有改变。只是在“9。11”以后，突然上升到％多，后来有一个回落，但是基本稳定在％多。
米国是世界上唯一一个国家在其货币上印上“我们相信上帝”这是一个很不寻常的现象，米国的国歌里有“上帝保佑米国”总统就职手要按着《圣经》首先要对选民负责，其次要对上帝负责。国会参众两院每一届开会的仪式，不是议长在讲话。是国会的牧师领着参众两院的议员以祈祷开始。在米国的军队里，陆海空，包括海军陆战队，服役的人有带着肩章的将军、尉官、校官充任他们的精神信仰的服务者、提供者。就是随军神父、随军牧师。
除了军队有神职人员提供宗教服务以外。大学校园里有宗教团体，米国的医院、监狱、机场等这些公共场所都有，有的是专职的，有的是兼职的。再看米国的教育，米国的哈佛大学、耶鲁大学都是比较有名的，但是大家不一定熟悉哈佛、耶鲁为什么要创办，是为了培养神职人员。怎么就有了耶鲁大学，是因为哈佛大学后来变得太大了、世俗化了。创办哈佛大学的人觉得我要培养神职人员，结果这里出现了数学系、化学系等。神学院只剩下其中的一个系，他又办了一个学校叫耶鲁大学，耶鲁大学最后也变成普通的综合性大学。米国这些著名的私立大学大部分一开始都是教会创办的，今天85％以上私立的中小学校仍然是教会创办或管理的，尤其是小学，天主教把最好的小学基本上垄断了。
还有米国的媒体，米国有1200多家宗教广播电台，小时广播宗教节目，电视台里家电视台里就有一家是宗教电视台，只播宗教节目，在刚刚过去的世纪最后年里，米国的宗教节目增加了75％。它的出版方面的情况也是如此，米国的宗教杂志、刊物、出版物有5000多种，《圣经》有新旧约全书，其中单单新约圣经这一种书就超过了1亿册。宗教音乐、宗教音像制品永远是米国音乐排行榜里的销售第一，爵士乐、古典音乐、乡村音乐、流行音乐有排行榜，都不可能和宗教音乐相比，宗教音乐的销量远远超过了其他音乐制品。
米国人大学毕业以后要求职的时候，或者研究生毕业以后离开学校要求职的时候，要填一个简历，这个简历上面当然要有你的学位、专业，更重要的是你是不是有社会活动，这个社会活动里很重要的一项是你是否当过志愿者，很多人都当过志愿者。谁来提供做志愿者的机会？教会。谁为社区提供无偿的公益服务、慈善活动？教会。你要在大学里搞慈善活动、公益活动，你要参加宗教组织举办的公益活动，到社区里，有各种各样的机会，你可以去献爱心，大部分米国成年人在学校期间都做过志愿者。如果我们到米国的大城市，如纽约、华盛顿、芝加哥、费城、底特律这些大城市，城市的中心有很多收入比较低的人，照顾这些穷人的，维系这些贫困人的很多救济的服务事业、慈善事业，基本上是教会来做，它的主要力量是宗教团体在支撑。
在米国的城乡教堂或者宗教活动场所大概是多万所，这些教堂一个个风格都不一样，各有各的特点，但是它和米国人的生活、生老病死紧密相连，一个普通人出生以后受洗礼，结婚的时候举办婚礼，去世的时候要举行葬礼，这些礼仪、仪式都离不开教会。教会变成了一个什么地方？教会是米国人民一个生活中表达自己的理念、表达自己的感情、追求信仰、进行社会交往、进行普通的民众的活动社区的中心，它是共青团、工会、妇联、居委会的总和。它什么都是，什么都管，除了不管政治。一个社区里教会实际上是这个地区老百姓的活动中心，它受到这个街区的人的强烈的需要，老百姓的参与从这个地方开始。“公民社会”或“市民社会”从哪儿开始？就是从教会这儿开始。米国一个神学家说。米国是世界上最世俗的国家，也是宗教性最强的国家。
在这样一个国家，小小律师胆敢辱骂伟大而又无敌的清教，简直就是不知死活。
但是牧师是米国人，他知道自己的国家是什么样的，知道自己的宗教在方方面面的广泛影响力，根本就不是一个律师可以改变的。所以他又不气了，而是继续劝说许仙，甚至算得上威胁了。他说：“从英国乘坐五月花号船来到北美殖民地的代表，就是第一批移民，五月花号是欧洲向北美大规模移民的一个开始，在五月花号船到达北美之前。这些人在船上就在讨论一个问题。说我们这些人到北美干什么，不是去发财，这些人是移民，但不是经济移民，是因为一个很特殊的原因，是因为这些人要保持他们的信仰，要实践他们的信仰，要zì yóu地追求他们的信仰。”
说到这。他看向许仙，见许仙没有反应。又说：“他们的宗教信仰无法在英国得到满足，因为英国是盛行圣公会，即基督教的安立甘派，这一派被英国国王作为一个国教要灌输给每一个人。圣公会里有很多天主教的痕迹没有肃清，没有改变，他们就提出来要清洁教会，要改变很多安立甘教会里的繁文缛节，这些人就被称为清教徒。英国国王就很恼火这件事情，就对他们进行了镇压，这些人就到处跑，继续反抗，英国就把他们叫不从国教者，这些人在英国被杀得没地方跑，他们就跑到荷兰，从荷兰坐船辗转到了北美。他们是宗教移民，也就是说，为了信仰离开自己祖国的人，而不是为了发财离开祖国的人，当然后来全世界的移民到米国为了其他的目的，那是后面，最早到美洲的这些人是为了这个原因到北美。”
说起过去受英国人的压迫，牧师更是激动非常，就像是一个朝圣者一样。“他们到了北美以后，宗教信仰就是他们最崇高的一个目标，他们要在北美这块大地上，实现上帝的旨意，这就是北美殖民地最早的来自欧洲那批移民的一个理念，有了这个理念以后，这个理念影响了代代的米国人，一直到今天。他们的宗教性非常强，一直到米国立国，一直到《dú lì宣言》的产生，到米国宪法的出现，都受到了这个理念的影响。米国是我们的国家，先生，你确定不加入吗？”
马可出声了，他说：“米国的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其zì yóu实践的法律。”
马可并不是非要与牧师对着干，只不过身为律师，他自然知道他要说什么。他说：“这是个zì yóu的国家，信仰同样zì yóu。”
牧师看向许仙。其实不用牧师说，许仙也知道命运对这世界的设定，所以他笑了，说：“我是一个华国人，我是不会把自己的祖宗送入地狱的。”
这句话一说，不少人都笑了。
这是一个他们都知道的理论。
“上帝要重新回来，做最后审判，然后才可以决定，那个上天堂，那个下地狱”圣经上这样说过。
所以许多欧洲基督徒在问，那么在上帝回来之前，所有死亡的灵魂因为尚无法决定是上天堂还是下地狱