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向定好的地点。
瞿家的马车队在湖心寺右边的侧门止住。护丁们翻身下马，衣着光鲜的丫鬟又扶下来一位贵夫人、两位小公子。谢长留随意看了他们一眼：其中年长的小少爷，身着淡紫色的锦服，年纪跟连城差不多大，却是娇生惯养，自小被捧成宝贝长大的。他的头发在阳光下反着光，莹光闪闪，有如白狐一般。谢长留正看着有些疑惑，突然一只手袭上他的肩。
谢长留反手一抓，再向前一顺，攥住了对方的手腕。
白皙且柔弱。
连城。
她的手腕被谢长留攥住，脸上却没有露出任何痛苦之色。
“你在这里干什么？”她问。
谢长留缓缓松开手，露出了他一贯漫不经心的笑容，“公事。”
连城转了转手腕的经络，“我想也是。”她说。
不自觉地，谢长留看看黑衣黑发的连城，再看看白发的贵公子，突然笑了，“你笑什么。”连城问。
“你看你们俩，站一起像不像黑白无常。”
闻言，连城冷眼扫了扫那好奇看过来的公子哥，可能是他们的目光太碍眼，那名贵妇虽心中有些介意却依旧朝连城笑笑，转身带了自己的儿子走开了。
“瞿杰。”连城道，“瞿衡的长子。你总不至于连他的夫人尚嫙也不认识吧。”
谢长留摸摸鼻子，讪讪道，“……确实，不认得。”
于是谢长留仿佛看到，连城脸上，有如昙花一现，慢慢地显了一个笑，这笑容如此之短，短得像竹叶上的露水，‘啪嗒’就落了下去。
我说你还在记仇我嘲笑你相亲那码子事啊。
“我走了。干爹在那等我。”不远处，庄二正负手站在那里，连城朝他跑去。谢长留还可以远远地看见她对庄二说，锦衣卫连谢长留也派出来了……庄二没说什么，走进了即将开讲的讲堂，连城亦跟着走了，连头也没回。
这小孩，谢长留笑笑，也跟进了讲堂。
讲堂是临时搭建起来的，就在前殿的大广场上。略高了一层阶梯，湖心寺的和尚师傅住分坐两旁，中间两个席位是空着的。听经的人，前三排坐着，后面围了几层。
后殿悠悠地传来律吕之声，钟磬、吹匏竹、操琴瑟等不同乐器一一奏响，五音谐和，迭奏仿若空灵出穴，古朴典雅，又不失皇家的气派。
清风微鸣，风卷旗展，湖心寺的百净师傅领着微子启等入场，所有的师傅和尚站起身来施礼，微子启一一点头还礼。他看起来面色和善，此时身着深色长衫，古朴清雅，站在一众僧人中间，也不显突兀。
不多时，开坛、上香参拜，讲解开始。
“一切学佛的基本行为，就是心口如一，绝不自欺……”
“假仁假义。”连城突然出现在谢长留身边，点评道，“这个微子启，这些年一直跟宫内妃嫔有关系密切，还有瞿家的那两个。”她话说得含糊，意指瞿贵妃瞿香和梅疏影。要知道东厂做为最大的特务机构，事无不知，只不过这一回，连城似乎下了不少功夫。
于是谢长留无言地看看她：你什么时候才能忘记梅疏影那档子事啊。
“……怎么不坐在庄总管身边？”他问。
连城脸色不变，“干爹叫我待你这。”
谢长留笑笑，是待会庄二要去谈佛论禅，你听不懂吧。
“现在，以浮沉苦海来作譬说：众生以众生为本，有情识、有生命的众生，是世间的现存事实，所以佛经称众生为‘存’。每一众生，向过去看，一生又一生，无边无际。在没有了脱生死以前，未来也还是一生又一生，没个边际。众生的生命流‘有’，无限延续，有如大海的茫无边际一样。现在这一生，不过生命大海中中泛起的一个浪头而已。从过去到现在，从现在到未来，一世又一世。而在这时间推移的过程中，名为世间。”③
微子启清朗的声音扬起。
他的声音不高不低，听起来很是清澈漂亮。前排的人都端坐聆听，紫衣白发的瞿家小少爷瞿杰端正了表情，听得煞是认真。
“……充满忧苦的众生世间，如海中的漩流，转来转去。忽而上升天上人间，忽而下坠地狱、傍生、饿鬼——三途。升起还要沉没，沉没又会浮起，转来转去，始终转不出去。众生身有三病：老病死；心有三病，贪嗔痴。”
他停了停，继续说道：“积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。”④
微子启说完这四句话，周遭有那么一瞬间安静：世间种种，必归于空。
谢长留掏了掏耳朵。
连城面无表情。
“那么依着佛法，岂不是人人都不要做事，人人都不要有追求？是这个意思么？”韩嵇，礼部左侍郎，一个四十多岁的矮胖子，站起来问道。他因着刻苦努力即将升任礼部尚书，此时听见‘崇高必堕落’这五个字，颇觉不顺耳。
“我并没有说人生不需要追求，这种意思。”微子启淡淡说道，“只是一切喜乐，如财富、尊荣、健康、聪明等等，虽然一时感到了满足。但总免不了有变化的时候，到了变化的时候，苦痛就跟着来了。”
“一念瞋心起，八万障门开。”微子启看也不看韩嵇，微微微提高了这八个字的声调。
“方才说‘众生身有三病：老、病、死；心有三病，贪、嗔、痴。’老夫且问这‘老病死’该如何摆脱？”兵部尚书秦未竟慢腾腾地站起来问道，他已是五十开外，为了自己的儿子操了一辈子的心。
“一般人，”微子启皱了皱眉，道：“总以为生是可乐的，老，病与死才是悲哀的。不知道生了就不能不老、不能不病，不能不死，老、病、死由生而来。那生有什么可乐呢？生是苦根，老、病、死如枝叶花果一样。从根芽到结果，都是苦的。老子曰：吾有大患，为吾有身。”
求生即是在求死之苦，秦未竟一愣，脸上竟有点挂不住。
谢长留伏下身子，悄悄问连城，“这到底是在讲什么？”
连城面无表情。
“可是微先生，”不知为何，庄二竟也有兴趣加入这场辩驳。其时他站起身，沉稳开口，衣带当诀，不少不认识他的人，几乎都把他错认为学者儒士。“庄子曰：薪火传也，不知其尽也。昔者庐山远山大师，就会引用来比喻死生相续的道理，如前薪火息时，又延续到另一个薪，火又旺盛起来。依佛法的深意来说，业灭过去，功能不失。这不妨说成是生命的潜在。而等到因缘成熟时，过去的业力，就引发一新的身心活动。开始一新的生命……只要因缘会合，就能在另一时间，另一空间，忽然的引发一新生命——身心活动的又一新开始。在这生死轮回中，难道不是在说灵魂不灭么？”
庄二的话，令微子启陷入了轻微的沉默。
①《阿含经》：原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等。意译为“法归”，指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。是一种言行录的体裁书籍，内容记述佛陀及其弟子的修道和传教活动言行。述及佛教的基本教义四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等论点。
世为小乘佛教各派所宗。
②《心经》：可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。
本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。
玄藏法师译本：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
③摘自印顺法师所著《成佛之道》。
印顺法师（19062005），当代著名高僧，著有《中国禅宗史》、《成佛之道》等。
④摘自《成佛之道》偈颂。
章六 妖娆不灭
生死轮回，灵魂不灭。
不知为什么，微子启有些征愣，他站在微风中，略略失了神。
在生死轮回中流转，一世又一世，灵魂不灭，永远都是那个人。这样说来的话，前世和今生，其实并没有区别。多好啊，微子启在风中想着，要真是这样的话，便总有一天能遇见那个人。这样想，便觉得千年的等待算不了什么，因为总有一天会见着，总有一天会得偿所愿，总会有那么一天的。
要真是这样，该有多好啊。
可是。
“微子启，我姐姐已经坠入轮回，哪怕你等再久，千年，万年，你都永远都不可能再见着她！”
过去的，便过去了；过去的，便不可回，不可追。就算回来，也不会再是原来那个了。
无论爱与不爱，你都不会再见着她了！
百净师傅坐在微子启身边，听得他在反复低语“由心生故，随境攀缘”这八个字。
百净微微咳了一声。
“……可是，”微子启终于开口，继续道：“可是这前薪并不是后薪，后火也不是前火。虽然后火确是由前薪的火而来，但这两者却又并不完全等同。这等于说，当前生的生命停止时，又展开一个新的生命，但前生不是后世，后世是依前生的业力而来。这从生到死，时间与空间，都可能有距离的，所以死后生前的生命如何延续，是不一样的。”
“……是这样么？”庄二问。
微子启点头，“在外道的思想中，除了这身心现象而外，还有永恒不变的灵，又称之为‘我’，认为‘我’才是流转于地狱、人间、天境的主体。但其实这是众生的幻想产物。”他仿佛是在肯定自己般，波澜不惊地解说道，“……‘世间众生在生死六道中受苦’，都是因着‘苦果’而无限延续，而不是别的。人在世间所受的苦果，不断地生起，不断的造就。这是由于为善为恶的行为，从善恶行为而引起的业力。就像种子，有了水分的滋润，才会生根发芽。由于烦恼的发业与润生，在因缘会合时，就会有业种的招感苦果。”
“那么依佛法所说，‘存在’都是生灭无常的，刹那就过去了的。既然刹那就过去了，那么还能招感后果呢？”庄二又问。
提到这个，微子启仿佛松一口气，他解释道：“过去的，或者是刹那灭了的，并非等于说就没有，只是从现实转换为另一姿态。你可以说它灭了，过去了，但这并不是‘没有’而还是‘存在’的。假使因缘不和合，所作的业是永远存在的，无论是‘百劫、千劫、万劫’，无量数劫。它都会永远存在下去。”
庄二听了，笑了笑——他当然不能让人看出他在想什么，于是他什么也没有再说，坐了下去。
“……众生，随着不同的业，招感生死果报，一生又一生的延续下去，在五趣中流转。”见庄二不再言语，微子启继续讲解下去，“业是由烦恼所引发的，由烦恼所滋润的。无论业是怎样的善，高尚到什么地步，终究不出于这三界：欲界，色界，无色界。此三界，是众生活动的三大区域。而在这三界以内，永远生死不了。”
“厉害。”虽然听不大明白，但谢常留对连城说，“你干爹都说不过他。”
连城瞪他一眼。
可能是围在这里的人太多，连城冰霜般的脸点开点点晕色，宛如红霞。
谢长留见了，转过头去，努力把注意力放在讲解上。
“……对于世间众生来说，从烦恼而来的错谬，可分为二类。一类是认识上的错误，名为‘见’；只要有正确而坚定地悟解，就可以改正过来的；另一类为行动上的错误，称之为‘爱’。”
听到这个‘爱’字，在场的众人略有大惊小怪的骚动。百净师傅眼皮一跳，抬头看了微子启一眼。
微子启面色不变，继续说下去：“《阿含经》所云：无明之所覆，爱结之所缚，有识身相续，相续而不已。”
“‘爱’即为染，沾染在喜爱的事物或人上。有如蜘蛛的丝网，粘上了便脱落不掉，时间久了便会越沾越多，越沾越厚。如何弹拂扯去，却不知道。因它太微弱了，好像有又好像无。奈何等到一念即起，不知会演变成多大的罪业。‘爱’是因染而起，慢慢成为‘苦’，慢慢成为最大的苦，是‘苦’的根本。”
百净闭着眼，一颗一颗慢慢捻着手中的佛珠。
“内心有了‘爱’染，‘爱’的增强，就进展为‘取’，有了‘取’，便希望‘得’。从‘爱’染著生命与