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杨生曰：这是奇闻了，人畜还有这段罗曼史。你们现在语言不通，不知还有什么话要对主人说吗？
小圆曰：主人夫妻善待我，内心感激不尽。只希望主人不要只为生意劳碌，要抽点时间看看经书，亲近有道，修身养性，革除不良习惯，这样来世才能上升极乐或转生更好的家庭，如果堕落不修，那么我心伤痛，他来世的命运也将渐入下坡！
杨生曰：此情令人感动，愿这家主人善体其意，不要给前世的痴情女失望了。
济佛曰：小圆痴情之心，令老衲感动，已道出了这段因果，劝世有功，来世给妳复转人身，进入富贵之门。今日时刻已到，我们准备回堂。
杨生曰：遵命！
济佛曰：圣德堂已到杨生下莲台，魂魄投体。
第十六回 天性不昧化身成白鹤 五禽修身炼道有妙方
第十六回 天性不昧化身成白鹤 五禽修身炼道有妙方
济公活佛 降 辛酉年十一月十四日
诗曰：南极星辉白鹤飞。天罗地网不能围。
仙禽慧性通神意。远去人间是与非。
又诗：鸟知择树作栖身。人要修真近圣神。
自爱羽毛勤立德。逍遥快乐免沉沦。
济佛曰：禽兽善体人意，故每出忠禽义兽；反而世人甚多丧失人性，连禽兽不如。「羽毛」就是人的荣誉，许多人处在幸福生活中，不知爱惜，甘愿玩火自焚，烧得面目全非，无颜见人。人平常都想头上擦油，脸上抹粉，爱惜面子，但这些外表的粉饰，仍无济于事。衣冠楚楚，有些是禽兽的化身，一举一动，皆是违背伦常。这样的话，脸上、身上的装饰，只是一层「伪装」罢了。当我将他这幅假面具摘下来时，现出一幅丑陋面目，给人一种畏惧的感觉！不像小狗、小猫那么可爱，人类还抱在怀中亲近呢！杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！今日我们要往何处呢？
济佛曰：到南极去。
杨生曰：南极不是很冷吗？
济佛曰：南极虽冷，需要用我们的温暖道心加以溶化；人心虽寒，我们要热心善意去感化他。今日我们到无极天－拜访南极仙翁及白鹤童子。
杨生曰：能与白鹤童子相晤，实是三生有幸，请 恩师出发吧！
济佛曰：已到南极长生殿，快下莲台吧。
杨生曰：这里环境非常优美，绿树如林，百花齐开，小桥流水，还有成群的白鹤站在水池中，雪白的羽毛，令人喜爱。前面有一座巍峨宫殿，上书「南极长生殿」。
济佛曰：这就是南极仙翁的宫殿。南极仙翁是位「寿星」，故又称曰：「长生大帝」。他带领群，仙道历最老，是一位混元金仙。杨生随我进殿，拜谒金仙吧！
杨生曰：遵命！（跟随恩师步入殿门，但见殿内，星月争辉，光耀照人，真是奇景，顿觉一阵舒爽。中殿坐有一位「鹤发童颜」，白须绵长的长者，手中还握着一把拐杖，状甚慈祥。旁边立着一位穿白衣仙童，甚为可爱，满脸笑容。）
济佛曰：老衲今日带愚徒「杨生」拜谒 南极仙翁及白鹤童子，请仙翁、童子，多予开示。
仙翁曰：善哉！济佛身负天命，普度三曹，带杨生畅游三界，前着「地狱」、「天堂」两游记，开天门，闭地户，今为普度人曹畜道，再领 瑶池懿旨，带杨生访问畜道，叙述因果，拯救畜道生灵，警惕世道人心，其丰功伟业，可谓空前绝后。今日两位驾到仙乡，老仙准备薄品坐酌一谈，聊吐心声。命童子速准备上品仙茶、仙果，以宴请济佛及杨生。
仙童曰：遵命！……已准备好仙茶、仙果。
仙翁曰：济佛、杨生请坐！六年来二位奔驰三界，太辛苦了！薄品慰劳，聊表寸心。
济佛曰：感谢 仙翁厚礼招待，贤徒我们坐吧！
杨生曰：石椅石桌闪闪发光，坐在上面，觉得阵阵凉爽。
仙翁曰：童子我们也坐吧！
济佛曰：今日来此，请仙翁多开金言，以刊载「畜道轮回记」书中。
仙翁曰：二位不要客气，请用茶、果。
杨生曰：感谢 仙翁如此厚礼恩赐，仙果香气喷人，仙茶温甘润喉，各有不同滋味。
仙翁曰：世人称老仙为「寿星」，这些物品都是长生茶、果。因你随济佛奔波三界，著作奇书，普化传世，教化群生，功德难计，心神体力消耗甚钜，故今日以南极妙品，聊为补给，助你灵气！
杨生曰：感谢万分。
济佛曰：今日来此，主要想请「白鹤仙童」，介绍自己来历劝世。因白鹤为仙禽，以六道而论，仍在畜道之内，为何能够住在南极逍遥，立于仙翁身边呢？
仙童曰：要探悉我的来历，可从我身上羽毛观之。白鹤羽毛洁白，无一丝污点。人的品性，如果一生中，像白纸一样，无一点污渍，则已有白鹤身价。白鹤毛白脚长，立足红尘污泥，因脚长关系，自然不会污染到身上来。一个人，不论立足于任何骯脏环境，脚虽然踏在那里，但他的身心能够卓然独立，则是爱惜羽毛，越黑暗地方越显出自身「清高洁白」。我本为昆仑山上一位道童，随师修道十余年，因童性未泯，仍喜嬉戏，一日不小心，坠下悬崖，适南极仙翁云游而过，以仙拐将我接上，而度回南极，收为门徒，传授工夫，日夜修炼，所以说 南极仙翁是我的救命恩师。 恩师是位历无数混沌之古老金仙，故世人生日祝寿时，都请他－寿星赐福，故又号「长生大帝」。 恩师为表示道高而神不老，有「鹤发童颜」之形貌，故将我的形骸变异为「白鹤」。我为童身，需要鹤发相配，才能达到幼清老白面貌。
杨生曰：南极仙翁如何将您变为白鹤呢？
仙童曰：恩师将我变为白鹤，其中有一段离奇经过。恩师对我言，昔日你坠崖，我救你保命，今日传你不少工夫，我要再将你推下云端崖下，你要自己运用道功逃生，如果无法逃生，就令你堕落凡间，转生为人，轮回苦海，永无回头之日。我受 恩师叮咛面命后，一时心中惊慌，心想：若不自己求生，恐一去不回头。三日已到， 恩师前来告诉我时刻已至，赐你白色道袍一件，速速穿好，若一动尘念，白衣染污，天衣漏洞，恐无法保有生机存在。我换了道衣，心中一片空白，将生死置之脑后，自想：恩师有救命之恩，又教我多年道功，每日冶炼身心，此刻应从容赴义，不管能否回来，不能让 恩师失望。 恩师带我行云至昆仑山上，一把将我往下推，一时身躯滚转，我一心不乱，只起一念：飞在空中化为白鹤，可以免堕凡尘。心中因生此念，霎那之间，身躯顿觉轻浮，飘浮云上，白袍化为白羽，身躯转成白鹤，飞翔空中，并无下坠。一时惊奇骇异，只闻恩师空中传声曰：「白鹤童子归来吧！总算你能守着天真，志在云间，所以免坠凡尘，来日在我身边，随我出入云间。」从此我变成了白鹤童子。
仙翁曰：我虽古老，但足下（身边）还有一位童颜仙童，显示人老而心少，仍然一样天真不老。老仙就是「长生大帝」，世人要求长寿者，就要有老仙的童心了。
仙童曰：我虽化为白鹤，但经过长时间修炼，又能复转如今仙童之面貌，故道由心学，相随心转，大道既成，变化形骸乃是轻而易举之事，这就是我的一段因缘。
仙翁曰：仙童已自述经过，这种奇异变化，告诉着世上修道者，不要畏惧魔难阻碍，人只要一心一意，纯真不伪，在离世霎那之间，坚定信念曰：「我的去处，一定升天，飞翔极乐。」一发此点信念，产生无穷道力，人亦可以生翅，化为白鹤，飞往天国的逍遥境界。这又说明了一只白鹤，如能爱惜牠的洁白羽毛，不为尘污，守着本份，纵然猛虎亦能成神。世上庙坛神桌下，不是安奉着「虎爷」吗？猛虎人人畏惧，还被奉祀在庙堂，证明了万物具有光明本性，只要一念纯真，改恶从善，都能得道。世人啊！你们并非大恶之辈，要得道成道，不是更容易吗？还要等到做「虎爷」摆在桌下吗？我看还是做个人上人，仙上仙，不排在天上，也得摆在桌上，这样比较高尚，光明正大啊！
杨生曰：仙翁是位「寿星」，世人也都想求得「长寿」。但大多不知养生方法，每见杀害禽兽，用来补身，实在有失「仁道」。为了避免畜道每遭杀生之祸，请 仙翁提供一些延寿妙法，好吗？
仙翁曰：仙道即长生之道，今好逸恶劳，虽然饱食鱼肉，厚味膏梁，仍然体弱多病。杀生补身，无益于身，不如学习禽畜运动法，自己锻炼身体，才是治本之道。今为著作「五禽戏炼功法」公诸于世，愿世人利用时间学习之。现在开始，白鹤童子在前示范表演。
五禽戏
「五禽戏」是后汉华陀仙师所创，具有保健、治病、延寿功效，是「神仙健康法」，包含导引、吐纳、熊经、鸟伸之术。每一个动作配合人体脏腑、经络和气血循环，故能怯病延年。五禽即「虎、鹿、熊、猿、鸟」也。
虎戏（能使肺气充沛，精力旺盛）
说明：虎性凶猛，身体强壮，善于用爪扑及跳跃，所以练虎戏时，要模仿虎的威猛形态。必须双眼有神，圆睁而下视，故谓「虎视眈眈」。双手要呈虎爪形，伸缩有力。躯干要扭动有劲，一切动作，均发力于肾部。
方法： （1）首先匍匐伏地，向前三次，向后二次飞跑，跑时腰部关节要尽量伸展。
（2）然后，仰着身子，逆行匍匐在地上，同样飞跑，向前三次，向后二次。
（3）以上动作，连续做七次。
鹿戏（能增强脾胃功能，强肝益肾）
说明：鹿为纯阳之体，动作轻快敏捷，而且善于奔跑，也善用角抟斗。所以练习鹿戏时，要模仿鹿的动作，以活动关节，尤以下肢必须协调配合。
方法： （1）首先匍匐伏地，头部伸展向后转，并朝左转三次，右转二次地摇动。
（2）然后，左足先向后伸展三次，右足再向后伸展二次。
熊戏（能平疏肝火，强壮体力，静神安眠）
说明：熊性勇敢，强壮有力。善用前肢推物和攀登。所以练习熊戏时，要模仿熊的勇敢，及左右晃动行走的姿态，以从动中求静。
方法： （1）仰着身子，双手抱膝，头向上扬，左右竭尽全力转动。
（2）然后，站起来蹲着身子，用左右手轮流地支持着身体。
猿戏（能灵活筋，开展心胸，促进血液流通）
说明：猿的动作灵巧、敏捷。所以练习猿戏时，要模仿猿的神态，轻松而活泼，双手呈爪状。其重点在于呼吸和自我按摩动作。
方法： （1）作出任何攀登的动作。
（2）首先双手捉紧横木（单杠），上下垂吊移
动身体七次。
（3）然后，左右足各紧靠横木，倒悬身体七
次。
（4）接着双手按地，作倒立姿势七次。
鸟戏（能舒畅经络，舒筋活血，活动关节）
说明：鸟类中，鹤代表着长寿象征，故鸟戏是模仿「白鹤」的动作。鹤身型轻巧善于飞翔，并有高度的平衡力。所以练习时，要模仿鹤的飞翔姿势，并配合各种伸展动作来协调平衡能力，发展呼吸功能。同时，头颈、身躯，上下肢要随动作而相呼应。鸟落时，单足（鹤立）平衡稳固，腰尽量后伸，提起脚，脚底要与头的后部相对。作鸟状飞时，上肢各关节要柔韧而有力，快慢要适中。
方法： （1）两手向外伸直，一足向后举高而伸展，作雉鸡的长尾羽状。
（2）然后，双手一直向前伸展，眼要像鹰眼般，定睛而视。
（3）集中精神，左右脚各重复作此动作七次。
（4）然后，坐下，双足伸展，用手接着脚后跟，共作七次。接着，两肘屈伸，再作七次。
以上这些五禽戏，在练习过程中，可能会出现酸麻、胀痛、出汗、发痒感，这都是正常反应，不必惧怕。也不必一定依次练习，随便练习那一种都可以。主要是持之以恒，每日练习，到老年时，便能耳聪目明，牙齿坚固，身体强壮。未为天上客，亦为地上仙。再配合多行善道，积功累德，不但强身，还可养性，而成就无上道。
杨生曰：听罢 仙翁讲述「五禽戏」修炼方法，及看了白鹤童子的示范表演，真是大开眼界，这些宝贵资料，使「畜道轮回记」一书，更显得价值万千。
济佛曰：禽兽各有牠修炼的方法，人如能加以学习其动作，自然会得到不可思议的好处。劳其筋骨，饿其体肤，吸其真气，吐其秽气，是修道养生之士应当学习的，今日访问至此，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢 南极仙翁及 白鹤仙童的盛情招待及精釆演出，因时间已到，拜辞 上仙。
济佛曰：