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有余而力不足的人了，赶紧追上去，舍大道，趋小径，闻张阿三在后大呼曰：「杜大哥！你要到那里去？赶快回来！」杜老头为色所惑，不顾张阿三喊叫，紧紧尾追诸女，突然这群大姑娘，走进一个小洞内，杜老头知道这正是「王氏酒家」。急忙三步并作两步，闪身入内，略一窥瞻，唉！这不是一处猪圈吗？正疑虑间，再一看自己，已变成五寸长的一条小猪，这时候，犹听见张阿三在外呼喊：「杜大哥，不要进去，快出来呀！」
杜老头可着了慌，不管三七二十一，到处乱撞，听人对话曰：「您看，这条小猪，刚生下来就发疯了。」再看自己，已复为人，速出门，见张阿三正在门口等着，责备杜老头说：「叫你不要远离，你偏不听话，几乎把事弄糟了。」张牵着杜老头的手，送回市上，告辞而去。杜老头一觉醒来，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮墙上，即到姓王的那家询问，果然姓王的家有一母猪，生了七只小猪。其中一只刚刚触石而死，还不到半个时辰。
十七、三世猪身（中国佛教月刊）
今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之左证－－余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名笻海，为入城便利，故须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三四孩童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，实时该童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异即告余言：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞。或想起杀后，被挂街头出售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生，他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市场出售之时，延长甚久未能售尽，俟至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感觉痛苦实在无法忍受之时，猛然用力一挣，魂灵突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清，获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生余殃未尽，仍留一爪以示人寰。因此子对三途恶报记忆犹新，每思及遭受惨刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心中沉痛之旧创。如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。
十八、人畜轮回之铁证（护生画选）
江北某甲，性凶厉，民国十二年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：「尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。」某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰：「只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉，仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。」旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚一着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。
十九、丐童自述前三世轮回因果
民国初年间，湖北蕲春县李家洲地方，有一张小乞丐，年方十二岁，面貌如猪首，眉目间均为绉纹，能知他自己前三世因果。据云前三世系读书秀士，擅笔刀，机变巧诈，无所不为，地方官绅人等受其亏者不少，故皆畏之如虎。后来死入阴间，受了种种罪罚，期满轮变一鸡，是为其前二世。但虽为鸡身，而心中甚为明了，因知其前生罪孽深重，在鸡群中，异常谨慎；每值家主饲喂时，不去争先，必让鸡群食毕散去，乃往食其残余；而对于百虫动物，尤不忍稍加伤害，于是成为善鸡，得由扁毛畜道，而入圆毛畜道，乃转变一猪焉，是为其前一世。但变猪后，心中仍明白如前；每见糟糠之食，殊觉污秽，常忍饥不食。旋闻主人言其不食。惟饱尝秽物后，心即忽浊忽清，不能如前明明白白，因此食时仍少。后至被杀时，觉得屠刀初入喉间，尚无甚痛苦。及至刃入心肝，则其中痛苦，真莫可名言，异常难受。此时魂虽出壳，却不能离远，祗在身旁。每见屠手浇以热水，施以或刮毛手续，即觉痛入骨髓。迨分割其尸肉与入锅烹调时，又不感觉有何痛苦；惟饮其肉羹者，因过热不能入口时，倘被对瓢内一吹，则其所感惨痛，又苦不堪言。至其肉被分载到各家后，其魂亦必逐户照赴，须候人家食去一脔，方能脱离；其两腿曾被腌成火腿，候至二年余，经人动食后，始得超生为今世丐童。
以上种种因果，祗许与善人言谈；如谈时人多，须低声言之。若高声而谈，或直接与不肖者言，至夜间睡时，必受各种苦刑。又谓：「其此生应半冻半饿，不能饱食暖衣，虽遇大施主，亦不敢领受，倘若过分，要折其来生之福。」且称：「甚至十四岁时必殁，再转人身，当有富贵，惟恐不能如今之明晓因果，则迷入邪辟行为，仍要堕落畜道，颇为可畏，云云。」后闻该丐童至十四岁时，果已病卒矣。
二十、义犬为客伸冤（孟光）
民国某年八月三日时报「清江浦讯」刊载云：最近灌云县发生一义犬为客伸冤案，闻之令人毛骨耸然。灌县北乡孙家庄，有农民孙姓，饲犬一只，肥硕异常，日前犬由外归，口衔猪蹄一块，此种肥肉，正是犬类上等食品，该犬因受孙姓养育之恩，不惜牺牲口福，毅然举起前面两爪，献之主人，主人家境清寒，日食时虞不继，未啖肉者久矣，得此佳肴，喜不自胜，于馋涎欲滴之余，不遑究其来历，即涤之以水，烹煮食之。阖家大喜，于品味之余，且津津互道：「口运殊佳」。
不料却生意外，翌日，其邻人李姓，登门寻觅失踪猪蹄，询悉其情，立时双方大起争执，旋用绳索将该犬捆绑树上，喝令多人，轮流殴打，以泄愤恨。孙因寡众不敌，且以理由欠直，只得忍气吞声，任其所为。犬于暴力之余，狂叫不已。其时忽有一买猪客贩，道经该处，目睹惨况，顿起恻隐之心。伫足深知究竟，立解其囊，出银饼两枚，作猪蹄代价，犬得解脱，未罹危害。孰知当解囊救犬之际，银饼累累，钞洋累累，失蹄殴犬之李某，顿起不良之念，斯时天色昏黑，李谓客曰：「旦暮途穷，不妨舍间小住，此间土匪殊多，晚行，难免绑票」。客感其意，欣然诺之，李乃延之堂上，杀鸡置酒，款若上宾，互相攀谈，渐成莫逆，倾杯豪饮，客竟酩酊大醉，酣然仰卧。李以机会成熟，当以缚犬之绳，将客于醉中勒毙，旋用果刀支解尸体，粉身碎骨，藏入坛内，置之床下，一场惨案，以为无人得知，可以坐获意外之财，不成其它问题。
岂之犬不忘恩，被救后，见客宿李家，日夜候于门外，图报万一，乃候之两日，不见客之影踪，乘隙入宅搜寻，以嗅觉灵敏，侦知尸坛所在，随即奔至乡长办事处，伏地流泪，乡长情知有异，犬复啮乡长之衣衫，导入李某卧室，推翻卧床，用爪挖出一坛，尸体腐烂，臭不可当，乡长于事先已略有所闻，至是连同尸坛、人犯一并报请县府，检验讯办云。
附录二 慈爱集
附录二 慈爱集
一、众生
猪和人类，同是一众生。他们感觉痛痒，贪生怕死，都和我们一样。不过，没有人类那样聪明，所以受人屠杀，全无抵抗。你看图中一群猪，给人赶到屠场去，还是不识不知地向前走着。他们那里知道自己的万代祖宗，已遭屠杀，万代子孙，也难免屠杀，而他们自身，立刻便将被屠杀呢！唉！你看了这些全无抵抗的弱者，能发一些怜悯心吗？吾人须知，禽兽亦是生物，其感觉及欲望，与吾人相似。所异者，程度高低而已，吾人必须承认其权利。
是亦众生 与我体同
应起悲心 怜他昏蒙
弱肉强食 公理不容
万物并育 始谓大同
二、地狱
世界上每到夜半鸡鸣的时候，就有无量数的狠心屠夫，手执快刀，准备杀猪。猪自知性命难逃，大声哀号。但一转瞬间，就给屠夫刺心剖腹，抽肠取肺。正在痛不可忍，哀号未断的时候，又给屠夫投入沸水，浑身剧痛，毫毛尽脱。我们若稍有天良，想他们如此惨死，正应当痛哭一番，还忍心吃他们的肉吗！
世界上每天被杀的猪，是无量数的。牛羊也是如此。至于鸡鸭鱼虾等类，更是不必说了。这种大屠杀，照现在趋势而论，恐永无停止之日。那么这个世界，岂不是一个无天日的世界，而人类岂不是万恶的动物吗！人们喜欢谈什么「公理」和「人道」。请问公理在那里？人道在那里？请试凝想：屠兽时惨酷之形状，皆因人执于迷信之说，谓人类须以肉食养生。
三、萧然的除夕夜
图中这位老先生，姓彭名际清，是前清人。将近年底的时候，他天天半夜里听得许多邻家的鸡，鸣声相应。但到除夕晚上，却没一声听到。这是什么缘故呢？因为家家杀鸡过年，到除夕晚上，鸡已杀完，当然没有鸣声了。这位彭老先生明白这个缘故，并且想到年底时各处所杀的鸡是无量数的，便做了下面的一首诗：
邻鸡夜夜竞先鸣 到此萧然度五更
血染千刀流不尽 佐他杯酒话春生
四、母之羽
一只母鸡，生下四只小鸡。母鸡给人杀了，小鸡们并不知道，后来看见地上的一堆羽毛，嗅知是母亲的气味，都恋恋不舍地守在旁边。本是他们最亲爱的母亲，现在只剩这堆羽毛了！你想这种情景凄惨不凄惨？
雏儿依残羽 殷殷恋慈母
母亡儿不知 犹复相环守
念此亲爱情 能勿凄心否
五、吾儿
又有一只母鸡，生了几个蛋，天天孵着，非常欢喜。有一天，主人偷了两个蛋去吃了，把蛋壳丢在地上。母鸡看见蛋壳，彷佛认得是牠的儿子。不知牠那时心里怎样难受呢！
畜生亦有母子情 犬知护儿牛舐犊
鸡为守雏身不离 鳝因爱子常惴缩
人贪滋味美口腹 何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭
六、死苦
鸭被杀之后，不能立刻死去。当时喉管已断，叫也叫不出来。只在地上乱翻乱滚。这样经过好几分钟才死。看了这种情况，就知道牠所受的痛苦，是我们想象不来的。愿你以后每逢想吃鸭的时候，先想到牠在血泊中乱翻乱滚的惨状！
有命尽贪生 无分人与畜
最怕是杀烹 最苦是割肉
喉断叫声绝 颠倒三起伏
念此测肺肝 何忍纵口腹
七、乞命
杀牛是最凄惨最残酷的事情。为什么最凄惨呢？只看牛将被杀的时候，会流眼泪，可见牠是很有灵性的动物，不过不会说话，喊不出「饶命」两字罢了。白刃当前，眼泪零落，是何等凄惨的景象。为什么最残酷呢？因为牛被杀之后，气还未断，就给人把浑身的皮，生剥下来。剥皮的痛，比什么都利害。这种最没有人道的事情，真亏人类做的出来！
况且多数的牛，已用尽了一生的精力，替我们耕田。我们靠着他们活命。等到他们老了，却恩将仇报，用最残酷的方法来屠杀他们。这在良心上，在公理上，万万说不过去的！下面是代老牛乞命的两首诗：
一声长叹老牛哀 跪向屠门乞命来
白刃临头魂欲断 纷纷泪落口难开
耕田辛苦几经年 颈破皮穿未敢眠
老命自知无足惜 前功还望主人怜
八、农夫与乳母
图中这位是个有良心的农夫。他知道自己幼时，饮了这只牛的乳，才能长大，长大之后，又靠牠协同耕田，才能活命。他就认定这牛是他的大恩人。平时很爱惜牠，从来不打牠。等到牠老了，做了不动事了，仍旧好好地养牠。舍不得把牠杀死，也不卖给他人宰杀。我们须知报恩是一件要紧的事情。这个农夫，便是懂得这个道理的。
忆昔襁褓时 尝啜老牛乳
年长食稻粱 赖尔耕作苦
念此养育恩 何忍相忘汝
九、生死离别
生离死别，是人生惨境。我们读小说的时候，遇着这种事情，常替书中人洒几滴同情之泪。图中的母羊和小羊，正遇着这种惨境了。这只母羊被人牵离后，将会被杀。牠彷佛知道这一去是不会再回来的了，所以回转头来，恋恋不舍地看牠的几个儿子。几个儿子呢？也彷佛知道从此以后不会再见到他们亲爱的母亲了，所以都从栏内伸出头来，拼命狂叫。好象喊道：「妈妈不要去呀！妈妈不要去呀！」但是这母羊到底给人牵去杀死。我们知道羊的母子之情，是很浓厚的。情越浓厚，生离死别越凄惨了。
生离尝恻恻 临行复回首