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作品：天堂眼
作者：汪静玉
内容简介：
街对面是一家情Se网吧，一到晚上就雄起。昨晚，林夕阳的儿子方明在互联网上好像吃了兴奋剂，不断地有电子女孩向他展示自己的身体，诱惑他投下一枚硬币。这样一来往往就有更精彩的画面。黑暗中小方明从不压抑自己，他在游戏室里充分享受胜利的快乐，而且乐此不疲。这充分说明他是一个现代网络游戏高手，他天生具备了这种能力，几乎在娘胎里他就知道电脑的这种游戏规则了，也许是他父亲的遗传基因太强大。他和他父亲一样，那就是：只对机器感兴趣，连说话都变得机械化了。
正文
幻像与幻像的较量
这是一场奇妙的争斗：它发生在幻像与幻像之间。
这是一场无法估量的战斗：幻像之间的较量不可能被算计和评估，它发生在无法被再现的虚幻领域，它不可能被扑捉和被固定，如同飘忽流动的欲望，我们都在欲望的沟壑里面翻滚，这是一场我们都无法脱身也无法获胜的战斗，最终我们都将被欲望的泡沫所淹没。这是“幻像”的残酷逻辑和悖论：如果幻像主宰了我们，我们就被幻像所吞没，一切都将更加虚妄；如果我们试图以为自己可以消除幻像，要么这其实只是更大的假像，要么我们将回到贫乏的现实，我们依然一无所有。我们都处于这无物之阵似的战场之中，我们如何逃离？如何穿透它？我们如何拥有一双神奇的眼神来“看破”幻像之间争斗的迷像？
何谓幻像？幻像：它并不是假像和虚无，相反它非常实在，甚至是超实在的：因为它萦绕着我们的欲望和想象，渗透在我们的气息中和骨子里，它无所在无所不在，幻像滋养和引导着我们生命的根性——欲望和欲求的方向，在一个资本主宰的时代，当欲望也要被计算时，欲望要么更加膨胀，要么抵御自身被算计和固定，更加夸张。因而我们这个晚生的后现代化国家，欲望的幻像呈现出独特的形态：这是身体和灵魂分离之后，在欲望的诱惑下，各自独立膨胀和虚妄化，资本和享受的强大逻辑如同一把锋利无比但是无形的剪刀剪开了曾经在压抑中还算统一的肉体和灵魂。而现在，当二者分开，肉体服从的是欲望享受的消费逻辑——快餐的享受可以无限膨胀，尤其是当整个国家（在小说中是整个乌堡镇）都在消费的刺激下膨胀时，勃起时——整个小镇都被泛滥的Se情形象所主宰，似乎欲望本身成为了消费对象——但是，因为欲望要么是一直在它者那里，要么是一直缺乏之中的，因此不可能占有的，就形成了幻像的游戏：你要占有一个一直在逃逸的和一直是虚幻的对象，这是不可能的，你投入的身体快感永远面对的是深渊，无法填满的欲望沟壑。而灵魂之为知性在技术（尤其是）互联网带来的图像中带来了虚幻的感性，在对虚像和仿真的模仿和激发下，灵魂被虚幻的事物所诱惑，与之相应，因为时代的开放，也激发了我们无尽的想象力——在小说中，作为美术教师想成为画家的女主人公林夕阳试图通过绘画来逃离污染的古老小镇来拯救自己，其实不过是一个幻觉。因而，身体的幻像无需灵魂——一个孩子通过互联网的Se情画面可以满足自己欲望和理智的双重好奇；灵魂的幻像脱离了身体——对纯粹爱情的渴望一旦回到身体就只有情欲，而它试图独立时，也是不可能实现的：林夕阳一直无法画出那条没有被污染的鱼；艺术无法拯救欲望，无法满足欲望，这也是艺术在消费时代的贬值。
需要什么样的眼睛才可能看到不可捉摸的幻像与幻像之间的较量？小说可以为我们提供那没有被污染的眼神？那是：天堂眼——天堂之眼——纯洁和洁净之眼？但是，我们已经丧失了这样的眼睛！
现实，在现实中生活的眼神不可能给予我们这样的眼力！也许，小说和文学艺术可以为发现这样的“魔眼”？这是我们的期待，也许，汪静玉的小说《天堂眼》可以为我们带来如此的天堂之眼，来关照我们这个地狱般的生活世界？
小说如何让我们恢复这样的眼神？包括我们阅读的眼神？如何来阅读这部小说？
故事展开在江汉平原的一个有着古老城墙的小镇，小说家几乎明确地说出了地名：这是对现实的明确指向，这是一个二十世纪末经济改革中被毁容了的小镇。它古老的护城河被任意丢弃的避孕套所污染涂抹之后，河里的鱼都有了人的形象，都如同人一样越来越喜欢交媾了。作为主人公的林夕阳生活在守寡几十年的婆婆的监视之下，而八九岁的儿子则因为他的父亲东方一直在北京发财，而躲在Se情网站里消耗时光。随着灵肉的分离，中国当前的家庭也在解体之中，欲望带来了分裂和彼此的猜忌，林夕阳生活在“夹缝”或“撕裂”之中：她自己的身体欲望因为丈夫不在身边已经压抑了好多年，但是，守寡的婆婆还可以在所谓祖传的自蔚器中得到享受，儿子可以在Se情网站找到发泄之口，而她自己却一直在压抑自己！回来的丈夫也是在Se情场所和戏子那里满足自己的肉体，而且疾病——性病和性病的恐惧到处在迷漫，甚至，河里的鱼，也得了性病。整个周围世界，整个生活世界都处于疾病的传染之中。小说大胆地为我们描绘了一幅瘟疫播散的末世景象：人性的败坏也是生命感觉的败坏——这是无法被评估，也无法被报道的内在生命事件——没有什么被感觉的伤害更加难以修复的了！只有艺术还在发现这样的事实，唤起这样的警告。
因此，林夕阳试图逃离小镇，但是这一切都要有代价，尤其是以肉体为代价，学校的校长要以签字同意来交换她的肉体，即便她在省城的艺术学院也无法逃脱校长父子俩的折磨：作为大学生的儿子在黄｜色网站的诱惑下到处寻找一夜情的猎物，不幸的林夕阳成为了他的发泄口，但是还处在美好未来和艺术想象中的林夕阳却一直祈求着真正的爱情，注定一次次被戏弄和伤害。同时，她还不知道，那个校长就是他的父亲，他直接来到她进修的学校要求她的性报偿。当她拒绝，结果是她立刻失去了继续在艺术学院进修的机会，而且也被原先小镇的学校辞退。当她又回到了乌堡镇，抗议Se情服务的女人们在集体游行，但是，选美比赛依然在公开煽动欲望。逃离是不可能的！因为幻像主宰了这个世界。艺术当然也无法拯救自己。现在，身体被伤害，灵魂也被嘲弄了。如何可能来修复这被反复撕裂的肉体和灵魂？似乎这是不可能的了。从现实到现实，从幻像到幻像，并没有逃逸的道路。
这个时候，发生了更加紧迫的事情，她的儿子因为看到了太多的裸体画面而陷入幻觉而摔下来，脑部大出血，需要大量钱做手术，而她的嫖客丈夫已经拿走和化掉了她所有的积蓄。小说描写把主人公推向了绝境。她还有什么？尊严和身体？面子和虚荣？现在，一切被撕裂开来，而且不在疼痛！她只能麻木自己去卖身：现实的残酷使她彻底被还原到肉体上！但是，卖身对于她也不是那么容易的，依然需要讨价还价，在一次次的自我斗争和犹豫中，以及被传递地羞辱中，她来到了她丈夫在江边开的Se情场所，她突然看到了一个奇异的景观：“天堂眼里的水太清澈了，这是多年来长江水回流后经过砂尘层层过滤流到这里的，像一个使万物显得更美丽的明镜，在这个明镜里，水生物、动物和植物都生机盎然，保持着良好的生态秩序。她看到了一副投射在镜子中的自画像，她把自己没精打采的脸浸在水里，微颤的水面上各种小鱼摇着彩色的尾鳍游过来了，它们用尖尖的嘴巴撞击她的脸。在清凉的天堂眼里，她终于看到了无数条生动活泼而健康的鱼。一个强烈的想法敲打着她，我要回家，回家。对她来说，这一步太艰难了，要穿越这个屏障她必须砸碎眼前的画面，必须习惯冷酷无情的机械操作，她的目光无法穿越这些画面。”
——因为丈夫的出现，她没有卖出自己的身体。而真正的拯救是她看到了这幅天堂眼的水：小说在这里说是“画面”！而且让她看到了自己的自画像！以及那些还活泼和健康的鱼！
我们看到，小说一直展开着这个灵肉分离的叙述，幻像交织又彼此缠绕撕裂的一系列暗喻中。带有讽喻色彩的小说，隐喻都是围绕“性”以及想象而展开，但是，决不是什么Se情小说！叙述有力准确地展现了欲望之幻像的强大力量，描述了这个时代日常生活的平庸趣味，这些都是借助林夕阳这个女性的感受（有点艺术化）来呈现的。这个展开有着双重的曲线：一方面，围绕身体的欲望系列展开：从林夕阳自己的身体到儿子、婆婆的身体，到婆婆的自蔚器——延伸到传统的欲望符号——一个被隐秘传递的欲望谱系，到周围的Se情网站和场所，到小镇的广告等等所激发的幻像想象，最后延伸在护城河和河中的鱼上：鱼，因为吃了太多的避孕套中的液体，似乎也在进化了——一幅充满警示的末世论场景，一场可怕的污染的瘟疫已经在播散。
另一方面，围绕灵魂的欲求系列展开：从林夕阳自己对周围事物的审美感受，到她自己的绘画的手，和试图画一幅没有得病的鱼的画，到她在省城艺术学院的课堂和期待，以及她和那个大学生的感情期待——只是她个人的期待和对爱的幻想而已，到对天堂眼的发现和自己的瞬间幻觉。
这二者是分裂的。儿子的疾病迫使自己放弃了最后的抵抗，现实的残酷性同时也腐蚀了幻像。而即便发现了天堂眼之纯洁美好的景象，她还是无法逃脱现实的压力和欲望的陷阱，也许，天堂眼这个场景本身也是小说虚构出来的幻像？
如何可能会有拯救？会有超越二者的一条道路的打开？这是天堂眼的发现和画鱼图的实现。我们就发现了小说家隐含的寓意，一个现代寓言：一方面，在现实和肉体上，鱼——被现实的欲望污染了，变形了，但是天堂眼的水可以清洁护城河的水，恢复那些鱼的原形，带来新的健康的种子；另一方面，在灵魂和想象中，一直无法被画出的鱼，因为天堂眼的发现，因为获得了天堂之眼——而让林夕阳画出了《镜中的精彩画面》；同时，鱼，作为生命繁殖和生命再生的象征结合了被分裂的躯体！——“艺术长廊的下面是一个用钢筋和水泥做成的排水闸，这个通过护城河把长江和乌堡镇连接起来的生命之闸打开了，一条长长的管道把天堂眼里的水引进了护城河，几只青蛙在漂浮在水面的荷叶上蹦来蹦去，它们蹦到河坡上的草丛中藏匿起来了，那些从肥沃的土壤里长出来的茂密青草藏一只青蛙简直是小菜一碟。无数条长着金黄｜色鳞片的小鱼在阳光下闪闪发光，它们轻轻地摆动着红色的尾鳍，在草丛里嬉戏游弋。林夕阳的这幅壁画现在就挂在莲花广场里，成了全镇人和外地旅游者观摩的风景。东方正在按照这个思路一步步实现自己的计划。”
——荷花，这是小说发生的位置江汉平原标志性的自然景物，也许也是我们的小说家内心深处最为喜爱的家乡的自然之物！那是传统出淤泥而不染的生命形象。它是否真的还可以抵御现实的浸染？
《天堂眼》这部小说在书写上，节奏明快而紧张，如同林夕阳本人生命的焦虑，紧凑而饱满的意象虽然集中在性的想象上，但保持得异常一致，针对不同场景的想象异常准确，小说在借鉴西方电影图像的同时（即是暗合了人物本身被图像化诱惑，也借鉴了西方电影艺术中的极端图像表现方式），适当地把它们转化为了人物个体的生命感受。我一直惊讶于小说家的承受能力，如果小说中的人物无法忍受这样的生活，而小说的描写又如此准确地对应着这样感受，比如那一次次似乎要呕吐但是又无法呕吐出来的反胃的感受，对读者是极大的考验。
因此，天堂之眼的获得就并不是那么容易的了，只有经过了残酷的阅读和观看的考验之后，在我们的身体被翻转之后，我们的这个内在的习气被彻底洗涤之后，我们才可能看到我们自身的丑陋。但是，现实欲望膨胀的速度并没有给我们如此的机会，艺术需要另一种速度来克服它？——“刻在莲花广场长廊里的书法绘画作品成了林夕阳经常光顾的地方，她给要自己无所事事的生活加点佐料。她发现，把书法和绘画有机地结合起来，那会给人带来另一种愉悦的感受。这是梵高和毕加索这类大师无法领略的东方艺术。难怪毕加索不无遗憾地说：假如我是一个中国人，我将不是一个画家，而是一个书法家，我就