按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
煜率挛铮羝娴厝タ矗簿臀抟徊皇牵抟徊环恰＝诩笃铀亟诩蚵忠埃悦扛鋈死此担挂暗妓罢庵炙枷胱鞣纾挥琶姥胖陆谏莩蘩朔眩杂谌嗣竦纳睿床荒懿幌Ｍ淙战谟琶馈９迓弁绻瘫Ｊ兀淙欢悦袢焕晕榷壳暗恼郑中姓刃蛉创笪欣还拇得袢ǖ墓ぢ鄣鳎淙淮蟠笥泻τ诰髡危魑锍嗣竦谋扒裣暗氖侄稳春苡杏么ΑＶ页家迨恐邸⒁帐ソ讨怠⒁约叭寮摇⒎鸺业难档鹊龋邓怯蘧褪怯蓿邓侵且彩侵牵萜渌┯玫牡胤剑梢猿晌蓿部梢猿晌恰２唤鋈绱耍词鼓切┙邪瞪比烈闹玻淙黄湫形谴砦蟮模邢阜治銎淠谛模蚩梢钥闯鋈肥浅鲇谝黄摹Ｋ裕菊伦畛跛档木贾澹嫦鹊拇常舷碌拿趾凸蠹牟畋鸬鹊龋谌死嗟乃枷肫分手幸彩强晒蟮亩鳎簿褪谴俳拿鞯囊恢止ぞ撸蚨挥欣碛梢桓偶右耘懦狻Ｕ庑┕ぞ撸芊耨砸嬗谏缁幔豢慈绾卧擞枚选７彩且桓鋈酥灰皇巧バ穆艄撸挥胁辉敢馕夷崩娴摹＜偈褂辛宋蠊男形鞘且蛭娌磺宸较颍灾屡既环噶舜砦蟆Ｊ郎系囊磺惺挛铮际峭ü扇「髦址椒ㄊ侄尾拍艹晒Φ模苑椒ㄊ侄卧蕉嘣胶茫币卜嵌嗖豢伞２还谠擞们О僦质侄问保椒ㄉ喜灰⑸砦螅Ω蒙钏际炻牵芯恳欢ǖ氖侄问欠窈鸵欢ǖ哪康挠辛担绻辛担坑υ跹创锏侥康模侵苯哟锏侥兀故羌浣油ü硪恢质侄稳缓蟠锏健；蛘咄庇辛街质侄问保陀悸悄囊环矫嬷囟ο扔茫囊环矫媲岫笥玫鹊取Ｗ苤钪匾氖牵灰亲钪蘸妥畲竽康摹Ｈ缤孪笃澹椒ㄋ淙磺П渫蚧钪漳康模潜；ぷ∽约旱睦辖讯苑降睦辖馈Ｈ绻恢厥映刀恢厥永辖褪窍笃宓淖臼帧Ｋ裕姨岢觥拔夜懒ⅰ彼母鲎郑魑菊碌谋晏饫椿迥谕獾慕缦蓿赋鋈褐谟ψ裱姆较颉Ｖ挥姓庋侥芎饬渴挛锏那嶂兀范ㄊ挛锏幕杭薄Ｇ嶂鼗杭币丫魅罚蛱焖栈鸬氖虑椋裉炀捅涑煽上驳南窒螅ツ晁不兜氖虑椋衲暝虮涑煽捎堑氖拢靡獗湮锹牵衷氨湮嗑常鸬斜涑膳笥眩馊吮涑尚值埽蚕才抢郑呦蛲荒勘辍Ｒ牢腋鋈怂的壳叭毡镜娜诵模ù艘环ǘ选�
附：福泽谕吉《脱亚论》白话版
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采用西洋文明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰老的政府（这里的政府指德川幕府——译者注）。应该如何是好呢？保存政府的话，文明是绝对进不来的，因为近代文明与日本的陈规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧套的话，政府也同时不得不废灭。如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。
对此，我们日本的有识之士，基于“国家为重”、“政府为轻”的大义，又幸运地依靠帝室的神圣尊严（这里的帝室指天皇——译者注），断然推翻旧政府，建立新政府。国内无论朝野，一切都采用西洋近代文明，不仅要脱去日本的陈规旧习，而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在，唯“脱亚”二字。
虽然我日本之国位于亚细亚东部，但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守旧，向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家，一个叫支那（这里的支那指中国——译者注），一个叫朝鲜。这两国的人民，自古以来受亚细亚式的政教风俗所熏陶，这与我日本国并无不同。也许是因为人种的由来有所不同，也许是尽管大家都处于同样的政教风俗之中，但在遗传教育方面却有不尽相同之处。日、支、韩三国相对而言，与日本相比，支国与韩国的相似之处更为接近。这两个国家一样，不管是个人还是国家，都不思改进之道。
在当今交通至便的世界中，对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅耳目的见闻还不足以打动人心，因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。如果在文明日新月异的交锋场上论及教育之事，就要谈到儒教主义。学校的教旨号称“仁义礼智”，只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上岂止是没有真理原则的知识和见识，宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地步，却还傲然不知自省的人。
以我来看，这两个国家在今日文明东渐的风潮之际，连它们自己的独立都维持不了。当然如果出现下述的情况的话，又另当别论。这就是：这两个国家出现有识志士，首先带头推进国事的进步，就像我国的维新一样，对其政府实行重大改革，筹划举国大计，率先进行政治变革，同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况，那么毫无疑问，从现在开始不出数年他们将会亡国，其国土将被世界文明诸国所分割。
在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时，支、韩两国违背传染的天然规律，为了躲避传染，硬是把自己关闭在一个房间里，闭塞空气的流通。虽说经常用“唇齿相依”来比喻邻国间的相互帮助，但现在的支那、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮助。不仅如此，以西洋文明人的眼光来看，由于三国地理相接，常常把这三国同样看待。因此对支、韩的批评，也就等价于对我日本的批评。
假如支那、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依，西洋人就怀疑日本也是无法律的国家；假如支那、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物，西洋人就认为日本也是阴阳五行的国家；假如支那人卑屈不知廉耻，日本人的侠义就会因此被掩盖；假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。如此事例，不胜枚举。
打个比方，屋院相邻的村庄内的一群人，在他们出现无法无天的愚行而且残酷无情的时候，即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正，也会被他人的丑行所淹没。和这个例子一样，支、韩两国的影响已成为既成的事实，间接地对我外交产生了障碍，这样的事情实际上并不少，可以说这是我日本国的一大不幸。
既然如此，作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。
…………………………………………………………………………………………
特别感谢日本金谷让先生提供《脱亚论》原文，并对拙译提出重要的修正意见。
《时事新报》1885年（明治18年）3月16日 林思云译
附：福泽谕吉《脱亚论》文言版
前日游徜网络，偶遇林思云先生，蒙先生信赖，嘱余将其所译福泽谕吉宏文《脱亚论》还为文言，流水匆匆而就，惟恐疏漏，特请吾兄“饕餮”“西北狼”诸先生校验，是为题记。
…………………………………………………………………………………………
近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，虽草木清风竟不免。概而论之，古今之西人殊无大异，且远古之西人颇称愚钝，然今世反得灵通，盖因借交通之利器也。东方诸国视此西风东渐，倘阻之以螳臂，似未为不可，然放眼四海，洞见五洲，则万不可行也。阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，扬帆东海，共享其利，舍此别无他途也。
西洋文明恰如疹疫之蔓延也，东京之疹疫，先发于关西之长崎，借春风而东，旋即弥散，当此时也，虽恨其之毒，然防御之策安在？余曰：无良策也。所谓百害之疫，其势汹汹如此，况利大于弊之西人文明乎？故螳臂之阻不可为，惟推波助澜使之广，期国民早得沐此文明之风，诚智者所必为之者也。
西人近世文明入我国，以嘉永元年始，虽民心早有所向，然肉食者鄙，循守旧制，奈何？彼等拒之千里，与西洋文明势同水火，如脱旧制，彼等无存，若留彼等，国将不国，幸我朝有识之士，秉“国为重”、“肉食者为轻”之大义，更赖帝室尊严，断然废旧制，立新政，朝野一心，革除旧弊，举凡一切均效法西方列强，以图傲视亚洲诸国。其核心者，唯“脱亚”二字而已。
我国虽处东亚，然国中早有脱亚而入欧之民意。所不幸者毗邻二国—中国、高丽，此二国因循亚洲旧俗，本与我国旧制无异。或人种之异，或虽同师所授，所得不同，三者相较，彼二国何其相似乃尔，民众并国家，均不思进取之属。
处当今之世，于文明之风熟视无睹，实与掩耳盗铃无异。然仅见闻尚不足以动人心，概因循守旧实为人之常情。若论新旧之争，必伐所谓之“儒教”，其号虽称“仁义礼智”，实徒具其表，无分毫真知灼见，如无耻之徒，傲然尚不自省。
愚以为，彼二国者，于今文明东渐之际，保全疆土尚力有未逮，若非突起智者义士，效法我朝，革旧弊，聚民心，则不出数年，彼定国将不国，自裂其土以供文明诸强分而食之。
当西洋文明如疹疫流行之际，彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智。虽云“唇亡齿寒”，然彼于我无丝毫之助。非特如此，盖因地理相连，西人或将我与彼二国等量齐观，是故鄙彼即非我也。如彼无法可依，西人疑我亦无法也；二国无知，西人谓我亦如此；彼等卑屈无耻，西人则视我之侠义为无物；韩人刑酷，西人思我亦然；凡此种种，不胜枚举。比如邻庄之人皆无法无天，愚昧残暴，偶有一二品行端庄者，亦不免受其累也。如斯例也，今之彼二国于我，有百碍而无一利，此乃我国之大不幸也。唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可，子不闻近墨者黑乎？是故，我国势必拒此东方之恶邻于心念也。
译者：流水成溪 贴于猫眼看人
……… 整理