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郭嘉等听言皆大悟，方晓以往之法家理解皆过于偏颇也。郭嘉等相视而起身道：“吾等今日方知实乃井底之蛙也。今得主公教诲，如拨云见日一般茅塞顿开也。吾等愿竭诚尽力为主公建立一法治国家也。”我喜道：“诸位请坐。我以法家为尊，亦非不尊儒学耳。儒学亦有其独特作用。如其忠君、爱国思想亦十分可贵，中华民族若想长治长安，万世永存，儒学亦必不可少也。但想我的想法应是：法家为尊，儒学为为辅，百家争鸣耳。如此方可达到兼听则明，旁听则暗的境界。当然，对于百家争鸣亦要有所取舍。如若一学说对民众、对国家有益，即可容其发展。如墨家学说，鲁班等能工巧匠所作各种器物皆可促进生产、改善生活，亦可鼓励之发展。相反，如若有人善布异端邪说，扰乱人心或意图造反者，必严令禁止，镇压不赦。诸君明白否。”众人听得聚精会神，纷纷点头。
第十九节 蒋振华大力兴教育二
第十九节 蒋振华大力兴教育
大将军建立新气象
看解决了两个问题我就接着说道：“第三个问题诸位应该没有什么异议吧。诸位多有被我拔于草莽，出身微未者。当知若无门阀背景，出仕极难，如此一来，国家因战乱的破坏本来人才就少，还大量浪费于民间，实在可惜。故我决定给天下各行人等一个公平的机会。科举亦分可为多种：主要为文举选拔国家各类文职官员，对这些官员的选拔要多看其真才实学；武举选拔国家各类军队官员，对这些武将的选拔一要看其武艺，二亦要看其是否具备一定的才学。毕竟一有勇无谋之匹夫是不能统带大军出征的。当然文武官职不同，其对才学的要求也不一样，考试可以按其成绩设多个级别，级别高者授于高官，级别低者则官职较低。另外还可以设立工学科举、农学科举、医学科举等多种形式，为国家和民间选拔各行业优秀人才，国家承认并授于证书，令其服务于政府和民间。如此一来，国家各行业必人才大盛，有诸多人才，且以法治国，以民为本，国家焉能不长治久安也。”
诸公闻知十分向往，多有涕泪交加耳。郭嘉言：“主公所言皆金玉良言耳，吾等多年所虑无法解决之难题，到主公手中却迎刃而解。吾等必尽职尽力，不管日后有多大困难，必定将新政贯彻到底。”
我继续道：“同样最后一个问题，就是军队的忠诚问题。诸位不要这么奇怪的看着我。我当然知晓，各位对我十分的忠诚。但是我想说的是你们最高尽忠的对象并不应该是我，而应是天下万民。不是有先哲说过吗：水可载舟；亦可覆舟；社稷为重；君为轻。我也不过是应天顺时，从万民中脱颖而出，代其统治天下者。大凡一个朝代初创，创业之帝王威望大凡极高，军队服其能多不敢反。而数代之后，若帝王无极高威望或晕庸无道时，更多时像将领私人部曲一般的军队，忠心就难以保证。就像现在吧，大汉朝庭威望一失，各地诸侯皆拥兵自重，谁把朝庭放在眼里，皆欲自立。我亦以为必须改变这种军队只知其将，不知帝王，更不知百姓的错误情况。以后凡我军入伍兵士皆须受到一定的教育，甚至以后如果不识字就不能入伍参军。一定要告之军队：百姓才是军队最高的统帅、帝王乃是百姓之代表、将领只是帝王之臣属耳。扼杀狼子野心者反叛之可能；如此国家可安。”
贾诩进言道：“如若帝王无道，百姓处于水深火热之中，军队又只听命于将领、帝王镇压其怎么办？”我苦笑道：“这一点就比较难办了。以上四点改革目前都能进行。然则王位的改革目前是难于上青天。 不瞒诸位，日后我若能登上帝位，必也令其传于后世子孙，汝等赞同否。”众文武互视一眼，在其心目中，早已是只知有大将军不知有皇帝了。见吾第一次明确说出肯为帝王，心中大喜，故纷纷点头同意。我见状，一则心喜，一则心忧道：“是啊，目前的世上各国的最高统治者帝王皆欲把帝位传于后世子孙，且世间万民也是如此看待。此一观点比以上四点相比尤其难改。”赵云惊道：“改道这也要改，主公领吾等百战千辛；浴血征袍；如能创立新朝，吾等如何能服他人相代。”我叹道：“所以啊。天下万民、将领官员皆只服开国帝王之子孙来继领大位。然而一旦遇到君王不贤时，有如夏桀、商纣般，国家就要动乱、百姓就要受苦；其势所难免也。无非此时日远近而已。好运者，子孙争气的，王朝能延续三五百年，运气差的也许只有几十年。我如今虽有法更改，但至少数百年内不可能行之。”张辽道：“有良法为何不可行之，以救后世万民。”我笑道：“我有一法。即是国家再不设立帝王之位、终身执政，可以令天下万民共同推选贤者继国家之主，称为共和，取消帝制。如同地方官员一样三五年或七八年为一任。任期满后如万民满意其所为，可令其再干一任。然可不可再行第三任，以免其以长久专权，野心渐大，遍植亲信，改共和而就终身帝制。如此一来基本可保国家最高统治者尽皆贤明，二可令国家统治者知其来自于民，也必能造福于民也。然则目前如尔等所说，我日后若能成大业，若取消帝制，改立共和。不仅汝等无法敬服，天下万民亦会认为不可。故我说我有良法但目前不可用也。”高顺相问道：“主公所说之法的确甚好，可保长久。然则目前确不能用，不过主公可否告知此大概何时可用焉。”我笑道：“现今天下尚未有建立共和的强大基础。建立共和的基础有：普及的教育水平，强大的国家凝聚力，公平、公正、公开的社会风气，以及富裕的国民生活，忠于民族的强悍军队等。我以上的四点改革建议就是希望推动国家从帝制早日向共和制发展。因为共和制比帝制更能代表百姓的利益，更能使中国万世昌盛，长治久安。至少有了共和制只要你有能力，谁都有可能当上国家最高领导人。你要为民众办实事，你就会有机会当选。当然，在共和制条件下，由于军队只忠于人民，是不肯为个人掘取国家最高权力而服务的，这样就杜绝了如今*内战来推翻旧制、建立新建的规律，百姓有福也。共和制比起帝制有着更加优秀的自我调节能力和发展后劲，社会的进步主要将依*和平的调节手段进行，不再一定需要目前的战争手段。但我想即使我等全力以赴，最起码得两三百年后，也许要五六百年，方能实现。但只要我们努力，我中华一定会成为世界上第一个建立共和制的强国。那时中华的内乱就将几乎绝迹矣。再依*深厚的文化底蕴，顽强的民族凝聚力，辽阔的国土，众多的人口，强大的经济，中国可永立天下一流强国之林。若能达成目标，即使日后我等培育的共和制取代了目前的帝制，剥夺了我后人的帝位，我想我从心里亦会为整个民族而高兴。”
我亦十分感动地说道：“我也知道，推行新政必是出力而不讨好的事情。然吾为国家、民族千百年大计考虑，虽万千骂名吾愿独担之。”田丰佯怒道：“主公所言谬也。主公为天下苍生殚精竭虑，岂能独担骂名耶。田丰不才愿于君共担之。”众人纷纷附和。我忽然笑道：“诸公，没有这么严重。可能短短数十年内诸公可能有所毁誉，然吾想数十年后，国家长治久安、富强昌盛，百姓安居乐业，生活幸福的时候，必会长念公等好处，使公等流芳于百世也。愿诸公与吾共勉之。
诸人皆曰善。于是各人各分其工，教育制度的改革由荀文若进行，因为荀文若在天下甚有贤名，由其进行可减少许多士子的阻力。完善法家理论，实行‘法学为主，儒学为辅，百家争鸣’的事由田丰为主，因其刚正兼洁，铁面无私且能善加变通。科举制度的建立则由荀攸进行，因其善于学习，勇于接收新事物。至于军队的改革就由赵云、太史慈二将主行，因其二人战功卓著，且刚正无私耳。太史慈并州刺史的位置则由高顺接替，以高顺善于骑战的能力，镇守并州当无问题。
郭嘉则因身体一直柔弱，我令其总协调一下，贾诩辅之。亦调回满宠，因其做事细心、有责任感，令其任情报司司长，秘密收集各类经济、军事情报，一则可推进革新，二则可镇守反叛，三则可监视诸侯。毕竟我一个现代人是非常了解情报工作的重要性，有了准确的情报，你就有了一双灵敏的耳朵和锐利的眼睛，如果情报不通，你就变成了聋子和瞎子，离死不远了。
从公元200年底开始，在我所控四州逐渐开始推行新政。因我知晓全面推行新政的阻力太大，故我采取了比较狡猾的方法。则令四项革新俱先选一郡试行，这样一来，阻力较小，且取得显著成果后有了事实为依据，亦可作为驳斥反对的有利证据。只要让天下百姓、士农工商都切实耳闻目睹新政的好处，我想即使我日后想停止也不能停了。因为一旦开启了民众自由的窗口，让老百姓知道了自由的快乐，再想关上自由之门，谈何容易呀！
果然推移新政不久，就遇上了许多反对的意见，大部皆来自读书人和门阀官宦世家。工农商学兵中，工匠因国家重视工匠的劳动成果，提高地匠社会地位，优秀者甚至可为高官，故十分拥护。而商人以前各朝代皆认为其是下九流行业，所谓‘无商不奸’，常被官府压榨，处以重税。如今提倡社会地位平等，其地位大大提高，且优秀者可出仕，亦举双手拥护，甚至多捐款捐款，支援国家建设。农民亦因国家确保其人人有地种，且有固定的税收，且立法遇灾荒时国家有义务救护，更没有想到的是种地种得好亦能当官，故也忠心赞同革新。军队则是由我一手初创，一手整编，更是没有多少阻力。只有学这一块有些麻烦，无门阀背景的读书人闻之，因其有公平的入仕机会十分满意，但对我推翻孔子独尊的地位亦是颇有微辞。然则毕竟我不是不尊孔子，只是削弱了其超然若神的地位，故这一方面的阻力不是很大，说服教育外加一点点的高压就平息了下去。唯有这些改革最大利益拥有者的门阀士族因其特权被极大剥夺，大为不满。联合上书反对教育、科举、法制等改革，坚决欲维护其特权。我因四州安定未久，尚不能全部得罪这些门阀士人。尤其现今政府、�