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石坚自从昨天听了俨的话。就对这个和尚放在心上。但现在他不是年幼。不能随便马。站在殿外。没有进去。但还是偷眼望去。果然这个海印法师二十余岁。长一表人才。此时正在讲解佛经。一副一脸宝相庄严的模样。不但刘娥。连赵也在垂目静听。
大殿里还燃烧着几柱袅袅香烟。在这烟气里。这个海印国师一身袈裟。袈裟也很素净。他正坐在一个蒲团上。讲解的是八十卷《法华经》中的第一卷中的一个段落。此时正念道：又以诸佛神力所加。一念之间。悉包法界。其师子座。高广妙好：摩尼为台。华为网。清净妙宝以为其轮。众色杂而作璎珞。堂榭楼阁阶砌户。凡诸物像。备体庄严；宝树枝果。周回间列。摩尼光云。互相照耀；十方诸佛。化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝。悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持。演说如来广大境界。妙音遐畅。无处不及。
佛经大多数是梵语。与中国文言许多的方词意皆不相同。如果不是在专门在上面研究。弄明白它的义。就是石坚听到这个海印国师咕嘟嘟的将这一段念完。不要说意思了。就是他说的什么也没有听清楚。
当然。石坚也清楚这些佛经最归的目标。还是感化人弃恶扬善。但对宋朝的科技进步根本什么帮助也没。他也没有对上面考证。他没有时间在上面浪费。
念完了这段经后。海印开始讲解。他引经据义。竟然将这段经义讲解忽灵忽现。如同天花乱坠一般。
石坚也明白。如果他一点本事也没。不可能被刘娥喊进皇宫祈福。
但是看到这个海印下双目。脸上带着和蔼的笑容。是有那么一点青年高僧的味道。或者有那么一点神棍的味道。
石坚能够明白。不1表着刘娥和赵明白。她们都听的入神。两边伺立的宫女们都听津津有味。连石坚站在门都没有看到。
可是就这时候石坚突然看到海印眼睛里闪过一道淫邪的目光。他的眼睛在殿里面宫女们身一扫。因为刘娥是一个妇道人家。所以她选用宫女时。以勤快老实干净为主。姿色反而可有可无。这殿里面几个宫女长的只能用清秀来形容。只有赵长的最漂亮。现在赵也快十八岁了。正是少女最妙的年龄。
这个海印竟然最后将目光在赵身上定住。那一刻的眼神里的邪淫更加的织烈。
毕竟赵是自己的未婚妻。虽然石坚思想比现在人开明。但不是代表着什么也无所谓。看到海印近乎奸的目光。石坚愤怒的一下推开了大门。闯了进去。（未完待续。如欲知后事如何。请锁定章节更多。支持作者。支持3q中文！）
正文 第三百六十章 红鸢的要求
更新时间：2010…7…7 17：02：44 本章字数：11544
大宋之风流才子 第三百六十章 红鸢的要求
坚很生气。但他能进去。将这个海印和尚立即暴虽然这个海印看起来比他不了多少。可是石坚一直煅练身体。加上这几年的厮杀。估计上去要不了一刻功夫就能将他打连南西北也找不到。
他脸上带着一惯的微笑。只是看到海印的时候。眼睛里带着一股杀气。这几年不但他亲手杀过人。而且更是指挥过数次的大会战。每一战下来都有许多人伤亡。这种杀气犹实质一般。
一开始海印还不知这个闯进来青年是谁。石坚今天也只是穿着一件白袍而来。他这种习惯刘娥也知。宫中的人也知道。并不奇怪。可海不知道。他还以为这个长相英俊的布衣青年。是和他是同一类人。他的眼睛还闪过一丝排斥感和敌意。
只是当他看到石坚眼睛里的杀气。打了一个冷战。
屋内放着一个很大的铜制掐金丝砝琅三足炉。炉上有金｜盘走。九龙护身。炉内燃着一盘供佛诵经时的沉香。香烟。使室内一阵氲。
石坚对佛经不很精通。但知道这是法香。法香有五种：一戒香。断恶修善；二曰定香。深信大乘。心无退转；三曰慧香。常於身心。内外观察；四解。能断一切。无明结缚国；五见香。觉察常明通达无碍。
相传佛在世：令诸弟子。以智慧火。烧无价宝香。供养十方一切诸佛。今时众生。愚痴钝根。不如来真实之义；唯将外火。烧世间沉檀熏陆质碍之香希望福报。云何可的？
当石坚看到段时他耻笑道：“教算汉传到中国以来。光烧掉的香恐怕就能重修一条万民的利的大运河。可是有几人能明如来真义？教自印度兴起。是这个小阿三仗着欧洲人的支持。一直欺压中国。从晚清时开发始。一直他穿越前。还想占领中国的土的。佛教传到东边的那个小岛国后。更是发扬光大可是这岛国上居住的却是一群世界上最丑恶残忍的种族。”
这就佛吗？当然这是他自言自语。对旁人他不敢这样说。
他向刘娥行
娥正…妙处。她说道：“也正好。石人。你为了朝廷从少年时就开始辛苦。现在来了听听海印大师的讲解。放放松一下。”
这个海印方才知道原来这青就是石坚。他吓了一跳。想到刚才自己投向公主的目光。不知道这个石大人看到没有？如果看到了。那就可遭了就是自己有娥保庇。也未必能保住性命。再想想他刚看到自己充满杀气的目光。他也没有了宝相头上都涔出细汗来。
娥这时候也发到了海印的异常。她微笑道：“海印大师。无妨。石大人虽然不信鬼神。可是他也不滥杀无辜。你也只是讲解经义。又没有借着神灵装神乱鬼。骗过愚民。石大人不会伤害你的。”
说到这里她还看说道：“石大人你说是么？”
她还真怕石坚听到什么风言风语。以为海印是坏人将手中的刀子对海印投下。现在她可知道了。石坚谓的仁。也只是对待一般老实的百姓而言。而对坏人他可没有过滥仁。就是他的瑶慧郡主。两个人感情那么暧昧不清。还是算计了耶律焘蓉一把。
石坚还是微笑。他道：“当然。臣一直说神道幽远。除非神灵降世。才让臣信奉他。否则臣只要心正气。想来就是臣不信鬼神。鬼神也不会怪罪臣的。
但信佛也好。信道也罢。只要不为非作歹。臣也是双手赞成。但是如果挂着神灵的名义。为非作歹。就是他是佛子。臣也要严惩不怠。”
说到这里。他眼睛转向了海印。一道更浓的杀气一转即逝。就凭他刚才眼中的邪光。也不是一个好人。这些挂着神灵邪人。比那些普通作恶的坏人为害更大。他已经在'中有了打算。决定好好派人侦察这个海印的底细。
刘娥又一。她：“放心吧。石大人。海印大师是的道高僧。不会为非作歹的。”
这等于是变向支持海印了。这个和尚心才定了下来。他合了一什。说道：“原来是石施主。贫僧还要多谢石施主一本《西游孝记》将佛教发扬光大。”
石坚说道：“海印。你错了。本&；quot；写这本书时岁数还小。全是童年人的幻想。我主要歌的是玄。也是世称的三藏师的进取精神。玄。俗名陈。落州氏县人。兄弟四人。排行最幼。他在十三岁时。随二兄在净寺出家为僧。然后辗转全国的。拜师求教。潜心学习。因此史书说他擅声日｜。誉满京邑。后来。他从多年的游学中。觉察到各的说法不一。这时恰逢天那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论。于决心到天求法。”
石坚说话。这个海也不敢插言相比于海印。石坚名气也大了许多。连宫里的其他人也赶了过来。包括赵祯在内。同时。他也不念什么梵语。近乎故事的讲解。更吸引些。众人听津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。
“但是当时出国禁比较严。他正式陈请没有的到允许。直到贞观三年。因发生灾荒。出国禁令稍松驰下来。于是他乘机西行。从长安出发后。为了躲避官府的检查和追捕。昼伏夜行。经兰州凉州瓜州一路结伴而行。夜渡卢河之后。然只身。过玉门关。跋涉五烽。度过了上无飞鸟。下无走兽。复无水草的茫茫莫贺延迹大沙漠。九死一生。历经艰险。到达高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰的优厚礼遇。并的到终身供养的待遇。但玄志在西游求法。再
。”
听到这里。赵好的问道：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗的御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”
石坚答道：“那只是小说我还过奏章给先帝。论述过此事。小说不是史书允许有一夸张与虚构。同时为了故事的需要。可是改变一些历史。至于那三个徒弟。更是'的。还有御弟。那有这回事。放在小说中吸引人罢了之滨。莫非王土。四方之民。莫非王子。如果说御弟不要说一个和尚。就是程知节秦琼这些功臣也没有资格做皇上的弟弟。”
听到一个和尚罢了。海印脸上神又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权。脸上的神色倒十分的高兴。
“不过他倒是受到高昌王的礼遇。约为兄弟。后经龟兹凌山素叶城迦毕试国赤建国飒｜建国葱岭铁门。到达货罗国故的。南下经缚喝国揭职国大雪山梵衍那国双罗国乌伏那国。到达迦湿弥罗｜在此从僧称'《俱舍论》《顺正理论》及因明声明等学与毗陀僧＇（净师子）僧苏伽蜜多罗（如来友）婆苏蜜多罗（世友）苏利耶提婆（日天）辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学。前后2。以后。到迦国从一老婆罗门学《｜百论》《广百论》；到至那仆底国从腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》《显宗论》；到烂达国从达罗伐摩（月胄）受《众事分婆沙》；到勤那国从那多学《经婆沙》；｜底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》《随发智论》；到曲女城从累耶犀纳学《佛使婆沙》《日胄婆沙。贞观五年。抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里。石坚叹道：“如果说臣的长征受许多艰辛可是与唐三藏相比起来。是小巫见大巫。因此不管他出于什么目的。他这种开进取虚心'习的精神。远值的赞扬。”
赵祯已经让他一连串的小国名称绕的头晕脑涨。反正唐僧到过许多国家。而且一个人。肯定吃过许多苦。只是点头称是。而刘娥则是一笑。石坚这是抨击宋朝的政策太保守了。但她没有生只要不动国家筋骨她何尝不想石帮宋朝打下一个从来没有过的江山。
石坚又说道：“在那烂陀'习五年。备受优遇并被选为通晓三的十德之一（即通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师的论》《顺正理论》等经书以及因明声明等学。同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄离开那烂陀寺。后到伊烂伐多国萨罗国安达罗｜驮那碟迦国达罗荼国狼揭罗国钵伐等天各国。也就是在｜写的西天。继续访师参学。”
听到这里。所人明白了。他这是说什么神与佛。都是假的。人虚构出来的。就包括他《西游记》里创造出来的神话体系。海印脸开始微微涨红。他可是拿过西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者。在这里呱呱其谈。这都是假的。这让他感到恼羞成怒。
“他在伐多国停留两年。悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》《成实论》等。然后重返那烂陀寺。不久。又到低罗择寺向般若跋陀罗讨说一切有疗三藏及因明声明等学。这也是他有三藏外号的来历。又到杖林山访胜军研习唯识抉意义理成无畏无住涅盘十二因缘庄严经等论。切磋质疑。两年后仍返回那烂陀寺。此时。戒贤嘱玄那烂陀寺僧众开讲摄论唯识抉择论。适逢中观清辨（婆呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》《百论》。反对法相唯识之说。于是玄著《会宗论》三千颂。以调和大乘中观瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论。又著《制恶见论》一千六百颂（已）。还应东印摩波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法。并著《三身论》。
接着与戒日王会晤。并的到优渥礼。直到此时。才真正开始了他风光的一生。”
赵又问道：“修了正果？”
看来经常听这个海印国师演讲。她也受到了毒害。加上石坚开始看到海印的邪光。这让感到担忧。但他表面还是不声色继续说道：“戒日王决定以玄为论主。在曲女城召开佛学辩论大会在五印十八个国王三千个大小乘佛教学者和外道人参加。当时玄讲论。任人问难。但无一人能予诘难。一时名五印。并被大尊为大乘天。被小乘尊为解脱天。戒日王又坚请玄参加五年一度历时七十五天的无遮大会。这才是真实的唐僧。真实的西天。”
“臣当时写这本书。只是用意鼓励人们进取。向善。其实所谓的西天。现