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皇太极改沈阳为盛京迁都北京后，清以沈阳为陪都，并于1657年以“奉天承运”之意在沈阳古城区设奉天府，这便是沈阳又名奉天的由来。
奉天街是文化的遗存，是沈阳市历史变迁的见证，那么奉天省和奉天府是怎样的呢？今日的奉天街只是为了纪念吗？
和沈阳这个城市有关的街巷我们曾经介绍过盛京路、沈阳路，其实沈阳还有一个和城市有关的大街——奉天街。其名字昭示了沈阳曾经的历史，它以沈阳曾经的地名命名，在各条古老街巷中显得十分特别。“奉天”不仅让人联想到“奉天承运”，还会联想到奉天省、奉天府以及奉系军阀等和“奉天”有关的往事。
“奉天承运”意味着什么？
“奉天”作为一个省、一个市、乃至一个街道的名字，应该不是偶然，它寄托了一种美好理想，即应天而生。这个气势颇为磅礴的名字不能不让人想到在影视剧中常听到的“奉天承运、皇帝诏曰”。那历史上的“奉天承运”究竟是什么意思呢？
“奉天”即遵从天意，指皇帝受命于天；“承运”即继承新生的气运，指君权神授。这本是封建王朝皇帝绝对的君主**的托词。它是帝王诏书上的用语，秦朝起开始使用。
《史记》记载：“秦始皇兼并天下称帝，有人进言说，黄帝土德，故地见其神即黄龙地螾；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符即从天上而来降到王宫的火舌化为红色老鸦。如今的大秦正是得水德之时，当年秦文公出猎，得黑龙，正是水德之瑞兆。”
由此看来，秦朝是靠五德运行中的水德，此为承运。而秦代以前的皇帝解释天命所归时总是用继承上天旨意，此为奉天。后来秦代之后，皇帝们便干脆二者都用，成了“奉天承运”的皇帝。
“奉天承运”一词用在诏书上，则是从明朝开始的。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，在给臣子的敕命中必称“奉天承运皇帝”，后来渐渐成为皇帝敕命中的套语。
清代俞樾的《茶香室续钞。奉天承运四字》中提到：“按此条，论奉天殿名而及之，是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于明初也。”
明代礼仪明文规定，亲王、群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”、“承天受命，君师宇内”等字样；节日朝贺须用“奉天永昌”字样；皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝、奉天承运大明天子宝等。
而到了清朝，这个套语十分流行，人们所熟悉的某位宣旨者高呼此口号就是这样的。清代不仅故宫继承了明代的，而且各种体制也多有传承。诏书也一样，当然“天命”、“顺天”、“承德”的思想也一并传了下来。清朝的诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。
这断句究竟是“奉天承运、皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝、诏曰”却要仔细思量，不过再怎么读，意思还是一样，都是皇帝为自己继位找的富丽堂皇的说辞罢了。
在奉天街与市府大路交会处附近的一处寺庙里，有座石碑，上面镌刻着一段挥之不去的民族记忆，那就是一位抗日名将捐助重修家乡建筑的历史。
耿凤鸣，原籍安徽省寿县耿庄子乡，生年不详，卒于据安徽省寿县《寿州志》记载：“耿凤鸣，花翎记名、总兵两江、尽先副将”。
清朝光绪年间，耿凤鸣曾先后担任了提督军门、马步军十营统领、两江总兵等职务，并荣获朝廷“国勇巴图鲁”称号，赐戴“二品顶戴双眼花翎”。因为功勋显著，最后晋升至二品武官、御赐武官四品世袭。为表彰耿凤鸣业绩，皇上还御赐了耿凤鸣后代家谱：其子为以下排列为国、家”。
中日甲午战争爆发之前，耿凤鸣便驻守盛京。甲午战争期间，耿凤鸣曾率领清军镇守营口海港，以防日军入侵。史料记载的他的事迹主要如下：
叶志超率军分批过江，选择要地驻扎，与刘盛休、吕本元、聂士成等将领，以及奉天省所派的张锡銮、耿凤鸣等各营，分别紧紧扼住上下游各要隘，以防日军偷渡者。
后来大军于先后至鸭绿江。驻鸭绿江北的军队，其中之一为耿凤鸣部，其余为宋庆、吕本元、孙显寅、聂桂林等所部。当天，日军从义州偷渡，并偷偷架了浮桥日晨光微露时分，炮轰清军，以掩护渡桥。诸军望风奔溃，聂士成也只好退渡。
战事激烈之时，聂士成、吕本元等曾电报汇报：日军十分猖獗，初九四更日军来了几百人，清军夏青云早有准备，于是开战，耿凤鸣急忙带队接应，虽然清军和日军各有损伤，但终于敌人被击退。
在抗日的战场上，清军名将左宝贵身穿黄马褂指挥战斗，在平壤之战中，左宝贵被敌人发现。在大炮轰击下，左宝贵临危不变色，依然英勇奋战，但终于不幸中弹身亡。耿凤鸣知道此消息后，立即率队赶赴战场，冒死从敌军阵地上抢回左宝贵的遗体、遗物，并且辗转运回盛京。
耿凤鸣保卫国家的信念和在战场上大无畏的勇气以及对朋友的热忱，都是沈阳历史上不可磨灭的记忆。
由奉天街想到的“奉天省”与“奉天府”
奉天街是文化的遗存，是沈阳市历史变迁的见证，那么奉天省和奉天府，它们是怎样的呢？今日的奉天街是为了纪念吗？“奉天”一词，还有两个解释：旧省名与旧市名。
一是旧省名，清朝康熙年间改镇守辽东等处将军为镇守奉天等处将军，光绪年间裁将军，改设奉天省，省会为奉天府，辖境为今辽宁省以及内蒙古兴安盟、哲里木盟一部分、吉林西北西南一部分。奉天省1929年改名为辽宁省。
二是旧市名，清初盛京城设立奉天府，从此，沈阳又有奉天之称。
奉天是清朝龙兴之地，又安葬着太祖太宗两朝皇帝，因此清初改盛京为奉天，是为了表示不忘本，以及对太祖太宗皇帝的追思。
顺治元年，盛京置内大臣统辖东北全境，后改内大臣为昂邦章京（章京为官名）。康熙年间改称为镇守辽东等处地方将军，后改镇守奉天等处地方将军。至乾隆年间定名为盛京将军，主要负责当地军政事务，并兼管奉天府尹事务大臣，监督府尹。
顺治时设辽阳府，管辖辽阳及海城，后取消了辽阳府，在盛京设置奉天府，设府尹一名，专门管盛京地方各种事务。康熙年间增设承德﹑盖平﹑开原﹑铁岭四县，升辽阳县为州。锦州府及所属州县，都要受到奉天府尹管辖。
雍正年间奉天府所管辖的地方进一步扩大，辖境北至长宁县松花江870里的蒙古界，东北至永吉州穆稜河2040余里的宁古塔界，西北至义县大宁堡450余里界，可谓十分之大。到咸丰年间奉天府尹只统辖奉天、锦州二府，以及辽阳等四州和五厅八县，这些府县主要分布在辽河两岸和滨海地区。
光绪年间盛京将军又兼管奉天府尹，加兵部尚书右都御史衔，总督奉天旗民地方军务兼粮饷关防等。后裁撤盛京将军，改设奉天省，设置巡抚。
到了宣统年间奉天省共领四道﹑八府﹑五直隶厅﹑三散厅﹑六州﹑三十二县。
那么奉天府的地理范围又到哪里呢？
清初，在当时的盛京古城也就是后来的奉天府所在地，于城外增筑一圈圆形周长16公里的夯土关墙，又设八个关，开设八个边门与内城的八门相对应。
关的称谓以地名为主，即大东边门（大东关）、小东边门（小东关）；大南边门（大南关）、小南边门（小南关）；大西边门（大西关）、小西边门（小西关）；大北边门（大北关）、小北边门（小北关）。
这是沈阳奠定古城“八门八关”的城郭规制，是未来两三百年间东北地区最完备壮观的古代城池。沈阳古城城建规划由此而来初具都市规模，如今在新民境内，可见当年清王朝修建的柳条边墙遗存。
如今的奉天街北接天后宫路，南接风雨坛街，中间又和多条大路相交会，有市府大路、沈州路、热闹路三条，交通便利，和风雨坛街俏皮地做出了“V”型手势。
且不论热热闹闹的饭店，单是文化这一方面，奉天街可谓十分丰富了，比如有实验学校中学部、沈河区文化馆等。最有趣的莫过于在热闹路以南，有一条小路和奉天街相接，叫做北翰林路。翰林二字可是大有讲究，翰林是皇帝的文学侍从官，在清代翰林院还担任编修国史的重责，因此是个有学问的地方。恰恰，沈阳七中就在这条路上。
文化的兴盛也带给了奉天街甚至沈阳市不一样的书墨香。这条叫着“奉天”、承载了沈阳名称之变的街道未来将会何去何从呢？我们拭目以待。
但是这个时候正是倭夷即将要明治维新的时候，所以雷天易他们在丰田这边并不敢轻易地租船去倭夷。
胜幕府军，末代将军德川庆喜被迫奉还大政于明治天皇，于是日本正式迈人了资本主义社会。
明治维新剥夺了封建武士阶层的特权，中上级武士因由政府赎买其土地而转化为新的寄生阶级，下级武士却只有破产一途西南士族在西乡隆盛的领导下发生叛乱——西南战争是戊辰战争的余波。明治维新毁灭了旧的封建秩序，开创了新时代，无论在日本历史还是世界史上都具有深远的影响。维新主角并非四强藩藩主，而是广大中下级武士和平民。明治维新是日本历史上的一次政治**，也是日本历史的重要转折点。它推翻德川幕府，使大政归还天皇，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进日本的现代化和西方化。明治维新的主要领导人是一些青年武士，他们以“富国强兵”为口号，企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。
明治政府首先采取“奉还版籍”、“废藩置县”的措施，结束了日本长期以来的封建割据局面，为建立中央集权国家和发展资本主义经济奠定了基础。此后，明治政府实施了富国强兵、殖产兴业和文明开化三大政策。富国强兵，就是改革军警制度，创办军火工业，实行征兵制，建立新式军队和警察制度，它是立国之本；殖产兴业，就是引进西方先进技术、设备和管理方法，大力扶植资本主义的发展；文明开化，就是学习西方文明，发展现代教育，提高国民知识水平，培养现代化人才。
关于“明治维新”作为一历史时期的时间断限，说法不一。
狭义地说，“明治”维新从月23日宣布改元明治开始。但一般通常把前一年的1867年大政奉还、王政复古等许多政治变动都包含在内。
其下限则也有废藩置县、西南战争结束、实施内阁制、确立立宪制等多种主张。
明治天皇画像在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府—德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国传教士、商人与平民进入日本，只有荷兰与中国的商人被允许在原本唯一对外开放的港口—长崎继续活动；此外德川幕府亦严禁基督教信仰。
同一时期，在日本一些经济比较发达的地区，开始出现家庭手工业或手工作坊。作坊内出现了“雇用工人”制，形成资本主义的生产体系。在商品经济形态的快速扩展下，商人阶层，特别是金融事业经营者的力量逐渐增强。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制。具有资产阶级色彩的大名（藩地诸侯）、武士，和要求进行制度改革的商人们组成政治性联盟，与反对幕府的基层农民共同形成“倒幕派”的实力基础。
美国海军准将马休。佩里率领舰队进入江户湾岸的浦贺，要求与德川幕府谈判，史称“黑船事件”日本与美国签订了神奈川《日美亲善条约》，又名《神奈川条约》，同意向美国开放除长崎外的下田和箱馆两个港口，并给予美国最惠国待遇等。由于接踵而来的一系列不平等条约的签订，德川幕府再度成为日本社会讨伐的目标。日本封建阵营出现分化，中下级武士中要求改革的分子形成革新势力，号召尊王攘夷。革新势力的代表人物有吉田松阴、高杉晋作、大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、横井小楠、大村益次郎等，主要集中在长州、萨、土佐、肥前等西南部强藩。这些藩国在历史上与幕府矛盾较深，接受海外影响较早，输入近代科学技术和拔擢中下级武士都比较积极。
幕府末期，在经济中产生资本主义萌芽的同时，出现了所谓豪农豪商阶层。下级武士中�