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文飞道：“还有一点事情要做，都到做完了。然后再回去！是了，青青，还要靠你帮忙，把那些衣服给我做出来呢！”
青青顿时变得开朗起来，拍着自己的小胸脯道：“放心吧，一切有我！只是尚父，这几天到底要忙些什么呢？”
文飞眼中冷光一闪，口中却笑道：“这种事情，你一个女孩子家家的还是不知道的好。反正不是什么好事！”
青青乖乖的“哦”了一声，察言观色，听到文飞说起这事情的时候，心情一下子变得很不好。
在报时人清亮的嗓音中，东京城再次恢复活力。天都还没有亮，各种早点铺子也都开业。
不过一二十文钱就可买到的“灌肺”、“炒肺”、粥饭之类的早点，同时开铺的还有卖洗面汤。就是卖洗脸、漱口水的。那些寻常家里不开灶更不想点灶烧水的人，常常会去这些摊档上洗脸、漱口。
早饭且不说了，便是中饭晚饭什么的。很多东京城的居民，也都会在外面解决，自己不生活做饭。
简直和后世的现代生活一样的方便，后世元明清的那些文人士大夫们，想不通，羡慕嫉妒恨，就把东京城的百姓称作了“笼袖骄民”。
许多百姓在各种摊子上洗脸漱口，毕竟现在还是正月时分，井水太过冰冷，洗漱却是不成。然后吃过早饭，说不准起来晚的，说不准这时候已经是日上三竿的时分了。
就有很多人看到了西洋景，只见一批道士步履整齐的走了过来。旁边还跟着一群衙役押解着一群人走了过来。
便在一条繁华的十字街口，停了下来。被押解着，通通都被衙役往腿弯处踢了一脚，跪了下来。
这时候才有人惊呼了起来，很多附近开店的百姓们都认了出来。那些穿着囚衣的被衙役们按着跪下的，分明都是一些道士。
这些道士他们都一点不陌生，常常都是穿着绿袍和灰色袍子，在大街上耀武扬威的，到处收道德税的。一个个神憎鬼厌的
但是现在这些人，却全都被穿上囚服，跪在了地上。（未完待续。。）
第三十六章 吾有三宝，持而保之
国人喜欢看热闹啊，尤其是现在这么新鲜的事情，马上里三层外三层的不知道围了多少人过来。不一刻就把整个街口给围了一个水泄不通。
一个头发花白的紫袍道士站了出来，大声叫道：“各位父老，贫道冯太申。是尚父，护国天师，道教教主派出来的废话少说，这些人，想必各位父老也都认识。”
人群里全都嗡嗡的响了起来，虽然每个人都对这些在东京城里横行霸道，欺男霸女，三天两头收什么道德税的道士们，痛恨之极。
但是听到文飞的名头，还是嗡的一声，肃然起敬。没办法，文飞的名声太过响亮，是个人都知道文大天师的种种事迹了。尤其是那座水晶宫，更是无时无刻不在彰显着文大天师无穷的法力
“教主说，让我代他向各位父老道歉！”冯太申接着喝道，他法力高强，中气十足，声音平平传来，也能压制住各种噪音：“是我等管教不善，才出了这等败类，欺男霸女，无恶不作。其实我教，根本没有任何道德税。这些都是这些败类编出来”
“轰”的一声，整个人群都像是炸开的油锅一样，是彻底的沸腾了。什么，天师根本没有收过道德税？都是被这些败类道士狐假虎威，背着天师收的？
一时间，不知道多少被这些道士们欺辱的狠了的，眼圈顿时红了。恨不得上去，在这些道士身上咬一块肉下来。
“不错。我道教慈悲为怀！”冯太申毫不客气的把这句话给征用了，接着顺便再抹黑和尚一把。可见冯太申对于那些和尚的怨念之深了。
他道：“可不像是那些死要钱的和尚们，我道教多行善事。躬行简薄。老君曰：我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。我教中都是道德高士，岂能在百姓身上搜刮？”
这话一出，顿时满场沸腾。虽然不知道有多少听懂了老君的宝训。但是再傻的人，也都明白其中的含义。
冯太申再次大声喝道：“这些贼子，不仅仗着我道教的名义，胡乱搜刮民财。甚至还打着我道教的名号，欺男霸女。眼前这些个都是其中最为罪大恶极之辈，现在一并惩戒！”
话说到这里。那些衙役哪里还有不明白的？顿时一个个兴高采烈的上去，扒下那些败类道士的裤子，露出白花花的臀部，就开始打板子。
这些败类道士。仗着文飞的势头。在东京城里横行霸道，作奸犯科。根本不把他们这些衙役放在眼里。只要看看当时文飞所见的几个道士，甚至连蔡京都几乎不放在眼里，就可以知道这些人有多么的嚣张了！
以往这些衙役都是忍气吞声，但是现在逮住机会报复，自然不肯留手了。
这些能吃公门饭的，自然是心狠手毒的很。板子打下去，又狠又重。只是三两棍子下去。那些败类道士们就哭爹娇娘的叫唤起来。
但是叫声马上就被四周老百姓的欢呼叫好的声音给压住了：“打得好”
“狠狠地打”
“打死这些畜生”
在各种叫好声音之下，这些衙役更是卖力。不过二三十板子下去。这些败类道士就叫不出饶命来了，一个个被打的只剩下了半条命。
这些衙役在这个时候，手都停了下来。却是不敢再打，要是再打，恐怕就要死人了。连附近那些围观的百姓，叫好的声音都停了下来。
冯太申冷冷的声音传了过来：“我奉教主法旨，这些人都是查有实据。个个都有逼死人，强奸民女之类的罪证。我道教容不得这些败类，每人一百大板，若是能活着就驱逐出教。若是活不下来哼！”
那些衙役听了，心中发寒，这打一百大板，如何还能活命？这天师的意思分明就是要当街打死，杀鸡儆猴！
想清楚这点，都却不敢怠慢了。手中板子更是打了下去，但是这回却再也没有任何人叫好了，四周百姓都噤若寒蝉。眼中似乎有着不忍之色。
冯太申本来也不赞成把这些道士当街活活打死的，但是看到搜罗来这些道士的罪证。顿时怒发冲冠。看到这些道士们仗着道教的势力，无恶不作。弄出人命，霸占财产。甚至直接强奸杀人的都有。
冯太申气的肺都要炸掉，眼看着道教如今蒸蒸日上，大有前途。哪里知道会出现这么多的败类，简直要把道教清誉毁于一旦。因此，痛恨这些家伙之极，直接自动请缨，就是要亲手料理这些货色。
“呃”一个败类道士口中吐出一口乌黑的血来，头一歪。马上就有衙役过去检查，道：“这人咬断了舌头，已经死了！”
冯太申点点头，一句话也没有说。单调噼里啪啦的打板子的声音，接着响起，一次次的好像响在周围百姓的心里。
接着再有一个道士，浑身一抽筋，跟着气绝身亡。
远远的，站在神霄天宫的已经修建出来的地基上。文飞望着强大的香火愿力，到处氤氲而来，甚至结成花朵之形。他开口说道：“信仰不仅仅是来自虔诚，也来自畏惧！”
下面站着的所有道士都噤若寒蝉，这些都是紫袍和红袍的道士，算得上在东京城之中道教的高层了。起码有一大半人文飞并不怎么认识。
他以前不耐烦管那些琐碎的政务，教中大小事务全都交给了林灵素来管。却没有想到，居然就养出了这么些的败类来。
不过这事情，本来也不奇怪。在原本的时空之中，林灵素这货就在东京城之中胡乱收徒。几年之间，手下的道士就膨胀到了两万多人，很多都是无赖混混混迹其间。
仗着林灵素的势力，到处为非作歹，搞的神憎鬼厌的。甚至林灵素最后被赵佶厌恶，赶回老家也都和这有关系。
他手下那些道士为恶太多，以至于东京城涨大水，林灵素做法没有退走大水。结果新仇旧恨一下子涌上心头。几百役夫追着林灵素打，让林灵素威信全失
这种事情，文飞回去查过资料，自然是相当清楚。若是再不改变的话，恐怕到时候被老百姓追着打的就变成他文大天师了。或者走路被人丢菜叶，吐口水，你当那是好玩么？
说到底，文大天师也是有道德底线之辈。可不想变成过街老鼠！
不过这么一来，怕是和林灵素之间就有了隔阂和矛盾了。
“教主清理我教，原是好事！”田灵虚表态道：“我道教以道德为宗，却是容不下那些为非作歹之辈！只是杀戮太过，有伤天和！”
其他人纷纷嗡嗡起来，大多数人表现的不以为然。在他们看来，那些和尚也没有好到哪里去，背地里放什么高利贷，诱骗妇女之类的缺德事情也干的不少，不照样红红火火的？
文飞不管别人想那么多，即使恶了林灵素。他也不会改变主意，更何况其他人了。
等这些人吵吵嚷嚷的够了，笪净之站了出来道：“我等道教以清净为本，道德为宗。却不是如那些和尚般的，挂羊头卖狗肉。加入我教，自然是为了寻求大道，为天下百姓祈福”
文飞忽然想到了一股问题，这道教的信仰太过分散了也真不是一个好事。几乎各家都有各家的信仰，若是一神教，这时候就可以直接高喊，吾等都是神的仆人，为神灵牧养众生。而不是为了自己谋福利云云。一切都名正言顺，根本用不着和这些人讲什么道理。
而且一个成熟的宗教，本身就代表着一种最高级的道德观念。比如现代时空的西方社会的道德观，本身就建立其信仰基础上的。而这些，道教都还没有完善！
而太上感应篇这些，太过细琐，繁杂。基本上和佛教儒家一个毛病。都有着道德约束太高，反而缺少施行的缺点。
而且最为重要的是，这些观念虽然规范了后世近千年来的整个社会的道德规范。但是随着近世以来，神灵信仰的瓦解，这些建立在鬼神报应上面的道德体系，整个完全崩溃。
导致了现代社会，物欲横流，各种道德下线一再被打破。
所以想到这里，文飞顿时扬手止住了下面闹哄哄的各人，喝道：“我道教之人，原本就为了追求大道，供养三清。我奉昊天旨意，下届传道，当代天弘法，尔等听着！”
文飞这般一说，下面的人顿时心中一凛。如今道教的权威性，或者说地位，大半个就维系在文飞一人身上。说白了，不论朝野，官员还是百姓。都认可文大天师是天庭下来的代言人，行走于世间神仙。
这时候文飞宣称要代天弘法，顿时所有人都心中凛然。个个拜倒在地，听文飞**。
“夫子言，己所不欲勿施于人。孔丘圣人也，为人道之大圣。我道教行世间之法，也当遵守夫子之道。己所不欲勿施于人！（未完待续。。）
第三十七章 天师布道 功德自生
终于赶出来了，多谢天之东皇和斐度两位兄弟的打赏。尤其是斐度兄弟辛勤管理评论区这一尊不知道看的会不会太过枯燥了
“己所不欲被人杀者，勿杀于人。
己所不欲被人奸淫者，勿奸淫于人。
己所不欲被人偷盗者，勿偷盗于人。
己所不欲被人作假见证陷害者，勿作假见证陷害于人。
己所不欲，被人谋夺财产，霸占妻女者。勿谋夺他人财产，霸占他人妻女。若有违反者，国法刑求之后。尚且有鬼神地府之刑！”
虽然文飞宣告一条，诸人都眉心眼角开始乱跳。粗粗一听文飞所说的这几条，听起来简单比儒家或者佛教经常宣讲的各种道德规范，简单的太多。简直是粗陋。
但是仔细一听，想起来，却就是简单明了，更富有操作性。不像佛门那些烦琐的几乎不能实现的种种，如同扫地莫伤蝼蚁，一碗水有多少亿虫子这些简单多了。也是更加符合普罗大众的道德标准。
简而言之，也就是更有操作性。而且又紧扣儒家的道理，也能符合士大夫们的观念。
在文飞看来，只要不干涉到别人，不强加到别人头上去。你自己不管干什么，那都是道德的。
“为人当孝顺父母，忠于家国！”文飞再补充了两句。儒家核心无非就是“忠”“恕”二字。己所不欲，文飞应经点明了宽恕的道德规范。
再加两句。却已经是忠字的范畴了。文大天师接着演绎：“齐家治国平天下，人道大圣孔子所言已经大善。国是由无数之家所组成。为我等所有人之大家也。因此，孝敬父母。忠于家国。是人之天伦本份。”含糊其辞的把皇帝的概念用家国给代替过去。
“但是以吾天道来看，还有民族。何谓民族者，非单单之血缘。乃华夏者，有服章之美，谓之华。有礼仪之大，故称夏。华夏者，吾等之民族也！外夷狄。内华夏！”