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于舟这边是连迭赞叹，可惜解良依旧不动声色：“我那法诀也没什么了不起，但我已经说过了，他火候不足，难以传法。”
“那也就是说，若他火候足够，便能传授了？”
于舟紧追着不放，同时使眼色，让余慈也跟上来。
被于舟老道赞不绝口的先天炼气术，余慈怎可能不心动，这种心思没什么好掩饰的。他把视线移到解良脸上，深吸口气后，沉声道：“敢问解仙长，修炼那《玄元根本气法》，需要什么样的条件？”
解良对他的印象不错，也不弄什么玄虚，伸出两根手指：
“一是宗门弟子，无论嫡系还是外室，都可以，此是为了符合宗门之规；二是有一定的符法造诣。我这门炼气术，大半脱胎于符法，若符法上认识不足，只会拖了修行的后腿，事倍功半、得不偿失。”
“怎样的符法造诣？”
解良看他一眼，道：“熟练运用贯气法。”
余慈微窒。现想起显德殿解良的示范，他还觉得神妙无方，浑不知该如何下手。若是以此为标准，倒确实有些麻烦。
他垂头思之际，解良道：“贯气法虽是小技巧，却关涉符法精要，难悟易精，你也不必太过着意。何况现谈及此事还太早。我明日便要启程去天裂谷，这一去也要数月功夫，这些事，等我从那边回来再说。”
余慈刚应一声，就听到于舟冷笑起来：
“好盘算哪！”
盯着解良，于舟扳指计算：“一个外室弟子资格，不过一千功。而一条品质上佳的鱼龙，起价便要三千功。且那卷符书，若如你所说，单只那几道宗门缺失的仙符咒法，便是无价之宝。你那炼气术再好，终究也是炼气术而已经，你觉得能值多少功？”
这话是解良不爱听的，尤其是于舟还把他自创的法诀和善功换算，当下脸色又沉了下去，气氛再绷紧。
余慈被这两个斗气的仙长弄得弄得头大如斗，只好再重施故伎，指着案上某样东西，插言道：
“其实还有件事要请解仙长帮忙。今日听解仙长讲解符盘。那周天运盘术也就罢了，那符盘本身倒是极巧妙，恰好我这里也有一块，质地甚好，可是拿手里时就坏了，不知解仙长还有办法修复没有？”
这话让解良和于舟都是一怔，于舟想说话，但终还是闭住嘴唇，旁看热闹，解良冷冷瞥去一眼，还是拿起了符盘，搭眼一看，便有些皱眉：
“这算什么？”
“呃？”
余慈不明白解良的意思，疑道：“这不是符盘吗？”
解良抬头看他一眼，摇头道：“虽是符盘的形制，却是被人当成阵盘来用。这变化虽见巧思，却是舍本逐末，比起周天运盘术，也未见得高明多少。”
“阵盘？”余慈还是不太明白，解良便给他解释。
符盘和阵盘，是风马牛不相及的两样东西。
按照解良的说法，符盘是用来制作符箓的，是通过自身特殊的布局，充分利用符法真意，聚拢天地元气，顺速生成符箓的工具。从这个意义上说，符盘便等于平常匠人所用的锤子、凿子等物件，放不懂行的人手，只能当成铁块砸人，只有到了内行人手，才能做出千种不同的作品来。
而阵盘，则是将阵法一类比较复杂的禁制预刻特殊材料上，用时以手法催动，达成迅速布阵的目的，算是一个半成品，使用者不需要具备任何阵法禁制之类的知识，也能应用自如，性质倒和保存符箓的玉符差不多。
不知道符盘的制作者究竟是怎么想的，或者是无知，又或者是想别出机杼，竟然异想天开，此符盘上做起了章。
那人利用符盘天地人三才俱全的特性和特殊材质，用制作玉符和阵盘的手法，上面刻画出一个极其繁复，也相当厉害的顶级符箓，并将其固化上面。这样，只要有足够的修为和相应的驱动手法，便是对符箓一窍不通的修士，也能将那个顶级符箓运用出来，有备之下，其战力的提升将是恐怖的。
可是，相对于符盘的真正作用，这种做法又是极其荒谬的，为了暂时的眼前的利益，而忽略掉符盘本身的无穷潜力，无异于买椟还珠。
不过，余慈倒是觉得：能制作出这样符盘、又能上面固化顶级符箓的人物，想来也是非常厉害的家伙。以那人的层次，说不定也就不意这么一块符盘了，这里的问题，又有谁说得准呢？
虽是不满制作人的想法，但解良还是生出了兴趣，便问余慈这符盘的来历。
余慈正要说起，心忽有一个念头跳出来。
好机会！
此刻，余慈想到了净水坛和那个仍隐别人面目下的伊辛和尚。
毫无疑问，天裂谷周边动乱，那伊辛和尚有着很大的嫌疑。可出于自我保护的需要，余慈向于舟老道讲述天裂谷经历的时候，有意略去了关于净水坛的一些细节。这段时间他也有些担心，离尘宗实力虽强，但会不会犯“灯下黑”的错误，忽略掉近咫尺的疑点。
现，可是一个不动声色，暴露疑点的好机会。有符盘打底，再加上鬼兽这个噱头，不知道听闻此事的两位仙长，又会是怎么个想法呢？
余慈便将当日如何得到这符盘的经过细细讲来，里面没有一句虚言，不过有意无意之，却是将描述的重心放到了证德身上。
“射星盘？”
“净水坛？”
前面是解良，后面是于舟。从两位仙长不同的回复，便能看出他们侧重点的不同。
于舟随即转向解良道：“净水坛的伊辛和尚，一手佛门军茶利明王法，好生精纯，来历却不清不楚，你们天裂谷一带，不妨留意。”
解良微微点头。
虽是轻描淡写，也不像太过上心的样子，但余慈的目的也算是达到了。
不过，眼下既然是说符盘，于舟还是很快把话题交回出去。
解良指着符盘为余慈解释：“这改造符盘的手法虽是荒唐，却很是精细。近千层回路、三十个窍孔利用得淋漓致，均被那人以精妙手法篆刻符纹。这样，就算把符盘的布局恢复，有这些纹路，也会对符法操控造成不可测的影响，修复起来并不容易。”
他注目余慈，道：“若你不介意，这符盘我先收着，待回到宗门，和鲁师兄商量一下，再看看如何修复。半年之内，会给你一个答复，可好？”
他说的鲁师兄，就是当初布善功消息，寻求鱼龙的那位，和于舟、解良都相交莫逆。
这哪有不好的，余慈忙躬身谢过。
至此事情其实已经谈得差不多了，因为要拓印的缘故，余慈干脆也把符书递过去，只要明天让宝光还来便成。一时解良手上便是满满当当，而此时，案几上还有那个盛放鱼龙的石盒。
宝光见机得快，上前两步，将符盘和符书都接了过来，又想去拿那石盒，却听解良道了声：
“且住！”
制止了宝光，解良直视余慈的眼睛：“虽未真正见到这灵物，但据于师兄猜测，它能换得的善功数甚是可观，你究竟是什么打算？”
余慈恭恭敬敬回应道：“听凭长辈安排”
前面的话俗得很，但紧接，他便道：“若要换，弟子只换长生。”
这话又未免太大，不过此时此刻，余慈没有思前想后，他直抒胸臆，一点儿都没有掩饰。
解良缓缓点头，不知是表示理解，还是认同余慈的说法。
末了他道：“长生不易，我只能许给你一个机缘。鱼龙就不必再测了，于师兄虽然有举荐外室弟子的权力，但宗门仍要派人前来复核，到那时，你再行安排。至于《玄元根本气法》你若通了贯气法，随时可来找我。”
余慈心一激，未待回应，解良已道了声“告辞”，就此起身离去。
这时候，旁边的于舟笑吟吟地起来，正想对余慈说话，已经要出门的解良忽然扭过头来：
“这是不是正如你所愿？”
于舟奇道：“师弟何出此言？”
解良瞥他一眼，唇角微动，像是嘲讽：“你十日前便和我联系，邀我前来讲课，今夜特意提起药材之事，引我到此，难道不是便打我这门法诀的主意？
说罢，不等老道开口，嘿地一声冷笑，拂袖而出，再不回头。
余慈还待相送，见此便不好出去了，回头再看于舟，灯光下，老道脸上深深的皱纹形成斑驳的暗影，让他看不真切。
不过感觉，似乎心情还不错两边都是。
第96章 逗鸟
第96章 逗鸟
余慈漫步雪后山林，清冷的空气拂面而过，胸腔内却是火热，且正将热力源源不断地输往全身各处，让他寒冬的早晨也兴奋着，脸颊等露外的皮肤也全无冷意。
伸出手，用力合握。虽然内里空无一物，余慈却觉得收获满满。
解良昨夜便告辞，直接前往天裂谷一线，但临走前，他再次确认了：当余慈掌握贯气法后，便有资格到他那里学习《玄元根本气法》，得传正宗玄门先天炼气术。
以解良的性格，这就是一个承诺，并不会因为于舟老道的那些设计而变。
余慈深吸数口凉气，让自己火热的情绪降温。可以说，现他和长生术只隔一道窗户纸了，却绝不能认为这层纸可以轻易捅破。他虽然不认同老道的某些理论，不过有一点，他是非常注意：
长生从无想象，只有践行一途。
虽然希望前，但余慈还必须先落脚到现实，直视眼前的困难。
贯气法！要想获得那《玄元根本气法》，还是要先过贯气法这一关。
昨天显德殿，他也看到了。满殿外室弟子和挂单道士，其不乏修行二三十年，阴神有成的高手，但当场尝试时，却没有一个能做到解良提出的标准。
余慈也试了一回，第一遍清心咒当然没问题，但第二遍刚一起笔，神意元气就与符箓的附灵回路产生冲突，符毁气散，直接尝试贯气法，就是这么个结果。
昨天解良走后，他也好好地考虑了一下，该如何下手。
苦思之后，他的思路却是跳开了贯气法本身，从另一个角切进来：他想，《玄元根本气法》是解良自创的法门，必须带有其强烈的个人特色。所以今早上，余慈特意去求见于舟，请教有关解良的性情，包括昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息，只觉得大有收获。
离尘宗，有一部根本典籍，名为《天府玄微通真经》，也就是余慈同德堂所见的“无量诸法”的第一位。
这部经博大精深，诸多观经者，因为机缘、性情、心智等因素的差别，对经的理解也有差异，随着时间流逝和传承的延伸，慢慢地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经形成了几路不同的修行方式，其具代表性的，就是所谓“四部法门”。
道德、学理、戒律、实证。
其实，以上四者，漫长的岁月演化，已经不再只是基于经籍理论的修行方式，而是四个相对**的，具有完整体系、鲜明特色的长生理念。
道德部，得道之“原”。其览天地人心，遵自然之法，循人心之规，完满而至超凡脱俗。追求的是本初、朴素的道德真解。
学理部，得道之“纯”。其追天地自然、万物人心纯粹之理，斩却一切物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终极。
戒律部，得道之“正”。从小处入手，从眼前处入手，不追求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一脚印，使人不断完善，契合大道。
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的路子，不管前方什么艰难险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境界一种力量，简单明了，勇猛精进。
这“四部法门”，倒也不是完全泾渭分明，宗门修士完全可以兼通多门；但也不是一团和气，间常有非常激烈的理念冲突。
解良就是好的例子，以戒律入门，后兼通道德、学理两部，今日已是“学理部”举足轻重的人物。可他偏偏就对实证部“以力证道”的路子看不过眼，认为舍本逐末，已经半步入了魔道。
且不论这些复杂的长生理念，单从解良身上来说，以他的性子和言论，显然是对实证部的“以力证道”很不赞同的，那么，无论是《玄元根本气法》还是作为基础的贯气法，便不应该是只出死力就能完成的功课。
如果这时候还想着画符千遍，其义自现，那便是愚蠢的办法了。
所以，余慈将重点放了感应和领悟之上。
此时心有定论，澄静心意后，探手一道清心咒书就，并不激，也不尝试贯气法，而是就放手心里打转，维持着它似未的状态，借此感受着其神意元气引动天地之力后的转折流向。
这种细微玄妙的感应并非一日之功，余慈也不着急，把玩着灵符，一路缓行，山林绕圈儿散心。
走到一处视野相对开阔之地，只见细雪铺了浅浅一层，日光下晶