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“水鬼！”老蔺地双脚脱离束缚。这时心神稍定。看着那怪物地怪样子。忍不住发出一声惊叫。那只水鬼听见叫声。也是满脸惊慌。迅速潜入水底消失了。水面上漫溢出一股淡淡地血迹。看来伤势并不严重。
任天庭和老蔺狼狈不堪地从水中爬出。在岸边累得张口气喘。要不是任天庭携带着防身匕首。两个人在水中非送命不可。那怪物在水中力气极大。行动迅捷如电。要不是任天庭出其不意。还真难以在水里刺中它。
两个人在岸边歇息了半天。直到下半夜才步履蹒跚地回到伙房附近地住处。一进房间。老蔺就破口大骂。天杀地日本人少见多怪。这哪里是什么神物。分明是咱们中国常见地“水鬼”。
原来在中国从古至今的鬼话里，有两种鬼最喜欢拉人找替身，一是吊死鬼，一是水鬼。吊死鬼虚无缥缈，没有人见过，水鬼却不然，只要有江河湖泊处，几乎都有人亲眼看见过。
古人迷信，认为这是一种潜伏水中的怪物，是溺死在水中的人的冤魂所化，类似伥鬼，不能通过轮回超生，只好以溺毙一人来作替身，这种怪物在水中力大无比，出水后则无缚鸡之力。直到今天，还有很多地方流传着这种传说，因为怪物似猴似人，有些地方称为“小野人”或“毛孩”，有些地方则称之为“水鬼”或“水猴”。
其实这种动物水陆两栖，大多数生活在水中，即使偶然在山中见到，也必定是在靠近水洼等积水处，并不是特别灵异的东西。至于这种动物拉人作替身的传说并不确切，不过是这种动物嗜食动物内脏而已，很多时候它们不仅拉人，也拖曳靠近水边的牛羊畜类。
古书记载这种怪物叫“水虫”或“水精”，裸形人身，一尺左右，形如婴孩，五官皆具，又因为在水中生活，所以喜欢顶着水盆出水。近代也有学者曾经见过这种传说中的生物，他们证明这种动物确实水陆两栖，和人类较为相似，手脚虽只有四趾，但再生能力极强，断臂可以再生，而且并不是喜欢顶戴水盆，只不过是它们的头顶凹陷处平坦如盘子，远远看去，极像顶了一只水盆。
正文第九十九章拔宅仙（上）
任天庭和老蔺当年迷信，自然不懂这些科学道理，惊恐之余，心下倒是格外畅快。这水鬼拉人，最好把这些鬼子兵全拉进水中作伴，也算是为抗日战争作贡献。委员长说地无分南北，人无分老幼，皆有守土抗战之责，其实他还漏了一项，鬼神不分好坏，也该有守土抗战之责，不然国土沦陷，神庙寺院都换成鬼子的神祗，国产鬼神还能到哪里享受香火？
两个人心怀鬼胎，也不说破，只把牛羊内脏烹调的更香，有心让鬼子们增强抓水鬼的信心。池田中一不肯死心，每天晚上派两个教士带着十个鬼子兵围着深水潭巡逻，鬼子们用绳索绑着烤熟的内脏，在水里来回拖曳。任天庭和老蔺看鬼子就象看黄狗群，感觉鬼子们长得都是一个德性，分不出哪个鬼子突然失踪，只好在开饭时数人头，几天下来两个人大失所望。鬼子们一个没少，相反吃了牛羊肉和不再腐烂的下水后个个精神十足，活蹦乱跳。任天庭很后悔自己杀伤了那只水鬼，据他估计水鬼可能是到水底疗伤去了，老蔺则气愤这水鬼吃了大亏却不敢复仇，和他娘的汉奸一样没有血性，两个人不住地絮絮叨叨，引起了池田中一的注意。
池田中一索要这两个伪军伙夫，本就没打算留下活口，只不过那个灵物尚未被捉住，这两人还有利用价值而已。池田中一平时并不和任天庭和老蔺接触，但他手下的教士有几个懂得中国话的家伙，听到伙夫们谈论什么水鬼之类的东西，疑心这两人知道一些真相，便报告给了池田中一。
任天庭和老蔺被带进池田中一的办公室时，两个人都面无人色，冲着池田中一点头哈腰。这次很可能没命了，是不是给鬼子吃腐肉的事被发现了？再看池田中一的脸色却又不象。池田中一长得慈眉善目，穿了一身便服，倒像中国的道士，仙风道骨；一副道貌岸然模样。
池田中一见两人点头哈腰，脸上闪过一丝鄙夷之色，一瞬间又笑容满面，连声夸两人的烹煮技艺实在是高，功劳大大的，皇军一定大大有赏，任天庭和老蔺听到没有性命之忧，这才放下心来。池田中一寒暄了几句，从桌上拿起两枚钱币，叫任天庭和老蔺辨认。老蔺斗大的字不认得半升，一看不是铜板，心下连道晦气，这老鬼子真他娘抠门，竟拿这些不能用的制钱来糊弄老子；任天庭是私塾世家出身，字倒是认识不少，但这圆形方孔的钱币他也不知道来历。那枚制钱应该很有年头了，背面是一个乘云驾雾的仙人，正面则是几行小字：“一夕玉皇诏，为君功行成。分明五云里，拔宅上三清。”任天庭小时候家道较殷实，家中存有大量的清朝制钱，但他从来没有见过这样奇怪的钱币，当下连连摇头，疑惑地看着池田中一。
“怪物买食物的钱币，你们的明白？”池田中一紧盯着两人，一字一句地问。任天庭和老蔺两人对视了一眼，肚里都忍不住好笑，鬼子们真好糊弄，听到什么便信以为真，这水鬼只能在水中找替身，从没听说能变成人形上岸采购，果真有那样的神通还成个什么鬼魂？简直就是天上的神仙了。池田中一见这两人一无所知，心下失望，挥手把这两个废物赶了出去。
“不知道用这两个支那人的内脏，能不能把那灵物引诱出来？”看着两个人的背影，池田中一忽然冒出这样的奇怪念头。
他端详着手中的钱币，冷笑了一下，这些卑贱的支那人并不比那些牛羊高级，还是作为垃圾处理掉算了。这些钱币是中国的花钱，道家又称选仙钱，种类很多，象池田中一手中的花钱叫作许逊拔宅仙，因为是宣扬道教成仙飞升的钱币，许多道士摆道场时都当作法器使用，池田中一精通中国道教，对这些常识自然是了如指掌。他想要知道的是，那只深水潭中的灵物怎么会持有大量的花钱，这些宋代花钱的数量巨大，只能说明一个事实，那就是在水潭的附近一定有一个相当规模的道家祭祀场所。
池田中一对中国的道家祭祀仪式并不陌生，在日本神道教主持祭祀时，他曾专门研究过中国道教的祭拜仪式，其中有一种神秘仪式吸引了他的极大注意。中国道家历来讲究薄葬，在祭祀、丧葬仪式上追求简约，讲究心到神知，到了宋代后，统治阶级提倡道教，祭祀仪式也变得繁复奢侈，当时铸造了很多道教花钱，种类繁多，如受生钱宣扬人出生（受生）时，曾向冥司借贷禄库受生钱，出世后，得设道场予以归还；拔宅仙宣扬道教的神异，可以拔宅飞升，肉身成仙；还有一些符咒钱是以神通文字符号、咒语驱鬼避邪。许多道士拿这些花钱做法器使用，往往能挣来更多的真金白银，家道殷实富裕。由于这些花钱多用于祭祀，循环往复，渐渐地凝聚了一种灵气，据说可以买通天上的真仙来度化自己。池田中一注意到的神秘仪式，就是宋代道家秘传下来的成仙仪式。
正文第一百章拔宅仙（下）
人算不如天算，池田中一机关算尽，却没有算出侵犯别人的土地必遭天谴。就在那天晚上，一队巡逻的日本兵莫名其妙的消失了，奇怪的是他们手中拖曳的牛羊内脏却漂浮在水面上，完好无损。第二天早晨，池田中一带几个教士过去察看了半天，百思不得其解，他忽然又怀疑这些皇军是到附近村里找花姑娘去了，派了一队鬼子到处寻找，结果直到天黑也一无所获。其他的鬼子顿时恐慌起来，纷纷从行李里掏出护身符，哀求他们的天照大神保佑，不过天照大神在中国的土地上就不灵了，当天晚上又一队鬼子兵消失的无影无踪，一个布片也没剩下，与前队士兵相同的是，携带的内脏诱饵也是完整无缺。
带队的鬼子队长惊恐之下要求撤离，大日本皇军英勇善战，支那军队不是对手，但皇军和这些支那鬼神战斗实无胜算，池田中一没能达到目的，怎肯舍得撤离？再说他也不相信这事是水中怪物所为，如果是水中怪物作祟，怎肯放过那喷香的诱饵不吃？皇军的突然失踪，或许是支那的晋绥军或土八路游击队袭扰所致。
池田中一为了安抚人心，特意修书一封到太原派遣军司令部求助，司令部对神道教道士不敢怠慢，调派了一个鬼子中队前来增援。鬼子中队到来后就对周围的村镇进行扫荡，费尽九牛二虎之力，乒乒乓乓地打了几天；总算把附近的晋绥军和土八路赶到远处去了，鬼子们也是损兵折将，一个中队剩下不到一个小队。
扫荡的几天里，深水潭边相对清静了许多，池田中一高兴地喝了几天酒。他觉得自己的判断是对的，皇军的失踪确实和支那军队的偷袭有关，不过他的高兴劲只维持了几天，现实就给了他当头一棒，就在枪炮声止息的当天夜里，又一队巡逻的鬼子兵消失了。这一次有了一个目击证人，一个鬼子深夜溜到外面出恭，看见十多个鬼子排成一列纵队，正在水潭边巡逻，队列刚要停下的时候，潭水里似乎有红光突然一闪，紧接着一件诡异的事情呈现在他的眼前：
红光闪过后，十多个鬼子忽然间犹如醉了酒一般，身上好像被什么重物捆缚住似的，步履蹒跚，更让人惊奇的是，这十多个鬼子犹如患了离魂症一般，一个个不约而同的走进水中，渐渐沉没不见。
出恭的鬼子吓得拉了裤子，哪里敢过去看个究竟？夜色昏黑，他也不敢跑去报告长官，和着臭气在自己的被窝里哆嗦了半夜。
池田中一接到报告后沉吟了半天，这个结果太出乎他的意料了。作为神道教伊势神宫里的大教士，他自然明白晚上的红光意味着什么。灵修人士认为：“身入阴曹魂化光”，红色为厉鬼之光，红光出现，往往会追魂索命。这种迷信色彩浓厚的说法是否有实践依据不得而知，但观气士认为红色之气（光）的确不是好兆头，一旦出现，肯定会有凶灾降临，死神就在红光中隐藏，人在临近死亡时往往红光满面，也是这个道理。
池田中一来之前就知道这是中国矿工的一个大墓场，对潭水里含有死人怨气的传说也略有耳闻，但他心下并不以为意。日本人天性媚强凌弱，对池田中一来说，中国矿工生前卑贱，死后纵有魂魄，想必也非常软弱，见到大日本皇军的赫赫军威下，只怕早已魂飞魄散，怎敢出来作祟？
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烹调爱情小说作者：夜UO凄凉
正文第一章璇玑罫
二战时期的日本是一个政教合一的国家，神道教是日本的国教，它的教义信奉万物有灵，只要显示出灵异，任何生物或非生物都可以成为祭祀崇拜的对象，这一点倒和中国的民间迷信差不多。池田中一的祖先是神道教的神主（相当于大祭司），所以他对国家神道有着和普通日本人不一样的理解，日本国民中信奉神道带来的侵华狂热并没有让他失去理智。当然池田中一和日本的高层人物一样，虽然善于搞阴谋诡计，但对真正的局势并无真知灼见，他之所以没有失去理智，对中日战争的结局悲观，所依据的只是他对中国道术的深刻理解。
《辛丑条约》签订后，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，民国成立以后也是连年兵荒马乱，几十年的不安定环境造成了很多文化艺术的衰落，其中就包括中国的道术。当时有很多修道界人士东赴日本，在日本研究中国的道学，池田中一作为神道教颇有名望的教士，有很多的机会和这些人交流修道心得，从中窥测到了很多中国的秘术。
池田中一家传一本上古绝书《璇玑》，相传是中国尧时的星官和所作，秦始皇焚书坑儒（实际上秦始皇坑杀的绝大多数是方士，并非儒生）时，本来并不焚星历之书，只可惜当时的方士研究《璇玑》，得出结论“亡秦者胡也”，秦始皇把“胡”字理解为“胡人”，派大将蒙恬率兵三十万北攻胡人，并修筑万里长城防御，没想到秦朝并没有亡于北方的胡人，而是亡于他的小儿子秦二世胡亥。李斯后来任丞相后，担心这本书牵涉天机，会给胡亥的统治带来不利，于是下令焚烧《璇玑》，《璇玑》作为诸子之书从此消失。不知什么原因。这本书千百年后竟在日本突然出现，池田中一祖先当时是神道教大祭司，巧取豪夺得到这件孤本后如获至宝。《璇玑》全篇不过百余字，描述的是星占望气，“受命，灾实。逐星，谶占”，能够通人事，知天机，预言未来兴废之事，可以说是千古奇书，至于隋唐以后出现的《步天歌》只是这本书延伸的一个分支注解，并没有得到这本书的精髓。只可惜《璇玑》在中国早已绝灭，只剩�