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玛德胡撒丹魔法师看到这种情形，起身就走，什么也没吃。房主不解地问他：〃你为什么啥也不吃？〃他回答说：〃我可以接受你家的热情款待，但我怎么能够坦然地坐在一家犯了如此恶魔般行径的家里吃饭呢？不是有句话说'不能控制自己情绪的一个人，那不是在世上白活了吗？'〃
听到这样的回答后，房主笑了；他起身离去，带回一本起死回生术的书。这本珍贵的书是单面印刷，6英寸宽，18英寸长，纸张上涂有雌黄和罗望子种子的汁水以防止蛀虫。
房主轻轻地掀起包这本书的布，用手平展了一下书面。他一遍又一遍地重复着咒语，还用了许多宗教仪式，孩子立刻活过来了，他说：〃在所有珍贵的东西中，知识是最有价值的。富人的钱财也许会被偷或抢，或者支出过大而逐渐减少，但是知识是永恒的，你用的越多，它增长的越多；它不能与任何人分享，还不会被小偷偷走。〃
玛德胡撒丹看到这个奇迹后，在心里默默地想：如果我能得到这本书就好了，那样，我就可以救活我所爱的姑娘，就可以不用摆出这副令人不舒服的姿态，委曲求全了。想完之后，他便坐下来吃饭，在房中来来回回地转个不停。
吃完了晚饭，大家都回各自的房间休息。玛德胡撒丹也回到他的房间，但是，他没有闭上眼。估计已入深夜，人们都已进入梦乡了，他悄悄地起床，来到主人的房间，从房梁的对口处取下那本神奇的书，便一走了之。
玛德胡撒丹魔法师径直向焚烧美丽的情人的地方走来。到了以后，他发现两位情敌正坐在一块儿谈话，对比彼此的经历。他们立即认出了他，大声地冲着他吼着：〃兄弟！你也去周游世界了？告诉我们你学到了什么？有没有对我们有利的事情？〃他回答说：〃我学到了起死回生术。〃听到以后，他们都非常高兴地说：〃如果你已经学到了这种知识，快把我们的爱人救活啊。〃
玛德胡撒丹开始施法念咒，四周不时传来各种凶残动物，像豺狼、猫头鹰、乌鸦、猫、驴、秃鹰、狗和豹的咆哮声，还有人的愤怒声，像亚玛的信史（普鲁投阴间之神）、恶魔、精灵、小鬼、天神和其他的神魔鬼怪。这三个年轻的恋人为了救活自己钟爱的少女，都心甘情愿地从自己身上抽血奉送给禅迪女神。施法的人嘴里不断地重复着下列这些咒语：〃欢呼！至高无上的幻觉。欢呼！女神的世界！欢呼！实现所有愿望的你！我可以献给你我身上的血，你屈尊接受了它，就可以给我带来吉利。〃
接着，他们做了一次焚烧他们血肉之躯的仪式，每一个人都真诚地祈祷道：〃哦！女神，请允许我看到我的少女获得新生，我衷心地为你献上我的血肉之躯，期盼你带给我吉利。我一遍一遍地为你欢呼，欢呼！〃
接着，他们将一堆尸骨与骨灰放在一起，这些都是特比克拉姆和巴曼一直小心保留的东西。当玛德胡撒丹施法的时候，一股白色的蒸气从地面上缓缓升起，渐渐地凝固成一个人形液体躯壳。这三个年轻人顿时感到他们浑身的血冰冷，同时，他们看到骨灰与尸骨正在渐渐地被吸入先前那个躯壳。少女曼胡玛拉提苏醒很久，请求带她回家见她母亲的时候，他们才恢复了身上的元气。
三个人为谁应该拥有这个美丽的少女而激烈地争吵。每一个人都想让她成为他们惟一的女主人。特比克拉姆说尸骨是特别重要的东西；巴曼用骨灰发誓；玛德胡撒丹轻蔑地不屑一顾。没有一个人可以解决这场争论，最聪明的神学家也没有过人的方法，至于国王好的！我们不需再去努力寻找智慧了。我在想，伟大的维克拉姆国王能不能决定这个女人应该属于哪一个男人？
〃应该属于巴曼，保留了她骨灰的那个人，小子！〃这位英雄国王不愉快地大声吼道。
〃然而，〃贝塔尔无礼地争辩道，〃如果没有特比克拉姆保留她的尸骨，她怎么能够重获生命？还有，如果玛德胡撒丹没有去努力学习起死回生术，她又怎么能够活过来？至少，我是这样认为的。但是，也许你也有自己的理由。〃
〃你这个魔鬼！〃国王生气地说，〃特比克拉姆保留了她的尸骨，他的行为就像儿子一样，因此，他不能娶她；玛德胡撒丹让她起死回生，赋予她新的生命，显然是一个父亲的角色，所以，他不能成为她的丈夫。于是，她就成为了巴曼的妻子，那个保留她骨灰的人。〃
〃哦！国王！我很高兴看到这样的结局，〃吸血鬼说道，〃不过我预感，我们现在在一起只不过仅仅是暂时的同伴而已。我所讲的这些小故事就像情人间的争吵，都是先分后合。如果你同意，我还想到树上挂一会儿。〃
这样说着，贝塔尔又爬上了树，倒挂在那儿。
〃这种走法好像不太好。〃在擒住这个不老实的逃跑者后，国王想着，〃是因为我这次坐下听这个家伙的故事的缘故？还是这种边走边思考的行为把我弄糊涂了？〃
这样想后，维克拉姆就把袋子搁在地上，用头巾和腰带死死地扎紧了口。然后，他翘着二郎腿，坐在口袋前，并吩咐儿子也这样做。
吸血鬼强烈反对国王这样做，因为它声称，这样做违反了它和国王之间的盟约。维克拉姆立即引用协议的每一句话证明，在盟约中没有提及走或坐。
贝塔尔生气了，愠怒地阴沉着脸，发誓说它不会再吐出一个字。但是，它控制不了自己多嘴多舌的性格。一会儿，它便又张开嘴，如先前那样，开始讲述另一个真实的故事。
吸血鬼的第七个故事
〃智者〃的愚蠢故事（1）
贝塔尔重新讲道：
在最知名的孟加拉戈尔大学，所有婆罗门学者中，毗瑟·斯沃米是最出名的一个。他能够用已经绝迹的古语言写出优美的散文，虽然不是非常准确，但一直都比他的同事们写得好，这让他美名远扬。他精通历史、神学，手指轻轻一动，精美的吠陀经文便跃然纸上。他擅长尼亚萨文体（即议论文体）。他的大脑中装满了天体演化学的经典知识。他还撰写了大量
的解说词，会讲多种语言，一些由戈尔大学德高望重的哲学家们撰写的道德学、诗歌、修辞学等艰涩的著作都被他刻苦地钻研过。他的声誉名扬海外，不管是那些婆罗门人，还是那些肥胖不整洁的女人、生活懒散的、嚼舌头的、拍马屁的、不知羞耻甘愿做情妇的人都非常敬仰他。在行善方面，他可与最慷慨的自由神卡娜相媲美。关于说真话这一点，他可以和诚实的育黑斯特国王相比拟。
这是真的，有时，用自己的母语说话，他还不知该怎样正确拼写自己想说的那个字呢，但他竟然知道从地球到遥远的太阳、月亮和所有繁星闪烁的地方有多少掌，多少步。但你要让他告诉你亚瓦那（注：希腊。）在什么地方，他又困惑不解了。在他出生五六百万年前的每一件重大事件，他都能够按照严格的年代列举出来，而他却一点也不知道发生在自己年代的那些事情。有一次，他郑重地问一个朋友，如果把一只猫长期放逐在一片丛林中，它会不会很快就变成一只老虎？
学校所有的成员，包括许多博学家和学生，都十分敬畏这位长着一张青紫色脸、有双混浊的眼睛、穿着邋遢衣服的毗瑟·斯沃米。
现在要讲述的是，这个聪明、虔诚的婆罗门贵族有四个儿子，他们都在最严格、最严肃的家教氛围中成长起来。在他们刚会认字的时候，父亲就教导他们背诵祷告词。长到四岁（注：孩子一般在五岁的时候被送到经文学校学习。在传统观念中，女孩不能学习阅读经文，只有成了寡妇，才可以学习经文。）的时候，他们便可以阅读许多种赞美诗和经文歌。后来稍大一些的时候，他们的父亲就谆谆劝导他们用心学习宗教礼仪以及关于神学的那些抽象的议论文体。
他们的父亲，也是他们的指导教师，孜孜不倦地辛勤耕耘，用最好的书籍来教导儿子们的思想和言行，包括吸取导师建议、服从督导、谦逊的态度、学习热情、品行与个人观点方面的东西。他总在背地里表扬孩子，而在公众场合却公开地批评他们，以此来培养他们谦卑的心理素质。他讥讽他们的长相，让他们穿粗布衣裳，从而让他们摆脱空虚和狂妄的思想。无论何时，如果他们参加了宴请，他就会说他对他们的行为感到很失望，并教导他们要学会拒绝。他经常许诺给孩子们礼物，可他总是食言，只是为了让孩子们知道这种滋味，以后不要把这个习惯带给他们的后代。为了让他们亲身体验到比爱更强大的东西是畏缩，他通常用棒子和恶毒的话，用世上的恐怖事件来吓唬和威慑孩子，让他们小心做事，以免一不小心就陷入深渊。
在六岁的时候，孩子们转到查图施帕提学校（注：学习四卷圣典的地方。）学习。每天早晨，老师与学生都聚集到茅舍中，在那里，老师会轮流地教导不同年级的学生。他们一直学到中午，中午只有两个小时的休息时间，还要洗澡、吃饭、睡觉和朝拜，这就占去了一半的时间。下午三点，他们继续背诵，向老师一字一句地背出用心学到的东西，同时聆听老师的讲解。这样一直持续到黄昏时分。接着，又要去做朝拜，加上吃喝，又用一个小时。之后，又继续学习，巩固这一天学到的东西，一直到晚上十点。
对于这些有学问、满脑子智慧的孩子来说，在他们短短的休息时间内，他们绝不希望被无尽的学习任务所压抑，他们会去娱乐，放松自己。他们会去玩一些高雅的、对年轻人有益的活动，不去过夜生活，不开轻薄的玩笑，不在墙上乱画，不吃蜂蜜、肉和酸甜的食物，不和小女孩趾高气扬地讲话，绝不穿拖鞋、带雨伞，也不赌博，甚至不恋爱，绝不偷吃邻居家的芒果。
到了青年时代，他们把主要的学习时间都投入对吠陀经的研究上。这时他们已经不再学习更准确的发音方式，也不再使用那种字词式的学习方法。无论何时，只要一碰到字词学习的问题，他们就非常厌烦。历史学科的学习改为《婆罗门教义的印度编年史》，而不是学习佛教教义；地理学科为《吠陀这片热土》，其他的地理知识只需要留意，不需要特别用心地去记；法学主要学习《摩奴法典》，后来，这些纯粹的法学学习也被废除掉了。
但是，亚图－哈芮尼（注：捉弄人类的一个女神。如果一个孩子长大后，言行与他父母的期望不同，人们就说，他在子宫中被亚图…哈芮尼改变了。
）在这些孩子出生前显然已经改变了他们；当他们来到人间的时候，莎尼（注：莎尼是太阳系中九个已知行星中的土星，在印度和其他许多地方都认为这颗星会给人带来厄运。
）都待在第九宫。
每一个年轻人到了12岁的成熟年龄，一般都要进入卡斯大学。在那里，不同的人学习的内容迥然不同。四个孩子当中，第一个成为赌徒；第二个成为一个放荡不羁的玩乐者；第三个成为一个贼；第四个成为一个全然的佛教徒，换句话说，也就是一位绝对的无神论者。
贝塔尔讲到这儿时，维克拉姆国王冲他的儿子皱了一下眉头，意思是还好，他自己没有像那些信奉宗教的父母那样要求自己的孩子。年轻的王子明白他的意思，简单地说，这样的事情在显赫的婆罗门家庭中比较常见，随后，他又问了贝塔尔〃无神论者〃这个词的意思。
吸血鬼说这个词很难解释。圣人们做过三四种解释：第一种，否定上帝存在的人；第二种，承认上帝的存在，但否定他们忙于解决人类事情的人；第三种，他们信仰上帝和相信天意，但不是很坚定，很容易被人驳斥他们的看法。同样的，一些无神论者是因为死人或一些愚昧思想的影响而开始信奉神；另一些对神学投入极高的热情，但没有太多的灵感或坚定的意志；还有一些是具有可塑性的人。
就无神论者的观点而言，除了五大因素：地球、水、火、空气（或风）和真空真正存在，其他都不复存在，帕坦亚里圣人提出宇宙具有不断的演变性的论点。他称物质是一种在时间上具有永恒性、在空间上具有无限性的原则，无始无终。他认为构造、智力和构思都是与生俱来的东西。他不相信灵魂与精神，因为在人体内根本察觉不到它们的存在，并且它违背了生理学定律。据他的理论，〃我是〃的观念并不是精神与物质的证明，只是物质的一个突变产物。他相信物质世界，嘲笑无物质世界的说法。�