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的传统。
这个传统是在东方不败出任教主之后被最终丢弃的，不过有理由相信，它的动摇并非始于任我行或者东方不败时期，自从《葵花宝典》现身黑木崖之日起，它就受到了严峻的挑战。
二、第二次华山之役
第二次华山之役发生在日月神教夺得《葵花宝典》的五年之后，结局出人意料的惨烈，十大长老落入陷阱，尽数被饿死在华山思过崖的山洞里，直到大约六十年之后，他们的尸骸才重见天日。
第二次华山之役与第一次一样，影响了江湖格局，都是被记入了武林史的大事。当时的著史者是正教人士，因此在他笔下，这个残酷的阴谋被描写成正义力量智取邪恶力量的伟大胜利。
或许要等到几十或者几百年之后，当所谓的正邪之争已经烟消云散，后人再来翻看这些文字，就会触目惊心，并且感到疑惑不解：究竟有没有正邪之分？魔教滥杀无辜，但那些自喻代表正义的正教人士同样也在杀人如麻；魔教阴险狡诈，但正教人士为了达到目的也会不择手段。
两者都不会为自己的行为感到羞耻，魔教自喻是恶人，当然就该做恶事；正教则自喻为伟人，即使做恶事也为实现世界大同、为了美好的明天、为了我们的下一代生活在光明的世界里，等等等等。总而言之，为了高尚的目标做卑鄙的事情、牺牲掉弱者的利益，这都是逼不得已的，是理直气壮的，充满烈士般悲壮的煸情情怀。
因为觉得自己是高尚的，因为觉得自己天然地代表着正义，正教人士并不惮于做一些有违江湖道义，甚至灭绝人性的事情。比如五岳剑派挖陷阱将人活活闷死，比如华山气宗将同门剑宗赶尽杀绝，比如嵩山派将刘正风屠灭满门，比如华山派、衡山派、泰山派纵容嵩山派当众屠杀刘正风家人，受害者包括幼女幼童，再比如少林、武当要在恒山埋炸弹，以抹去一个山头的代价拼掉魔教主力。
正义，多少罪恶假汝之名而行？在这样的江湖里，在这样的世界里，像风清扬、令狐冲、莫大、宁中则这样的人只能是被骗被利用被侮辱被损害的命运，结局只能是遁世逃避，或者一死了之。生于理想，追尾坚硬的现实。
第二次华山之役的完胜是有偶然性的。五岳剑派的陷阱其实并不高明，浑身都是破绽，而十大长老竟然因此落入彀中，这只能说，五岳剑派的运气太好了。
赠送这好运气是日月神教，倘若不是日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧，或者十大长老一上华山就大开杀戒，那么五岳剑派根本来不及施展阴谋。
何以见得“日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧”？
证据在《笑傲江湖》第八章中，令狐冲无意间进入十大长老毙命的那个山洞，山洞里散落着十具尸骸，十大长老生前所用的兵刃，还有十数柄五岳剑派的长剑。
这个场景说明当初参与第二次华山之役的日月神教教徒只有十大长老。因为从十大长老被困到饿死，起码有十天间隔。倘若当时另有日月神教的人在场，他们应该有两种举动：
一、是共同被困在思过崖饿死，但是这样一来令狐冲发现的尸骸就该不止十具；
二、是杀出华山去搬救兵，五岳剑派在第一次华山之役中已经大伤元气，以日月神教的江湖势力，聚集好手发起二次进攻，解救十大长老，这并不是十分困难的事。黑木崖上的高手也许来不及赶到，但只要调集关洛附近的妖魔鬼怪，就足够五岳剑派喝一壶的，具体可参考《笑傲江湖》中五霸岗群豪聚会与围攻少林一役。
即使当时功亏一篑，来不及解救十大长老，可是黑木崖得知五岳剑派以如此卑鄙的手段取胜，岂会善罢干休？肯定会有连绵不断的报复性攻击，首恶华山派估计很难再有宁日。但是这种报复性攻击并没有发生，可见黑木崖并不了解第二次华山之役的细节。
当然还有第三种猜测，就是说当时华山上除十大长老之外的日月神教教徒都被五岳剑派杀死在华山上，因此导致思过崖山洞中只有十具尸骸，同时黑木崖又不知道战役的细节。
不过这个猜测很难成立，即使当时真有直接死于五岳剑派剑下的日月神教教徒，估计也只是十大长老的随从等战斗力低下的后勤人员，不可能是日月神教的正规军。如果十大长老像《笑傲江湖》中贾布上恒山那样是带着大队人马上华山来的，他们深入险境，不可能轻易与手下分离，更何况当时敌人邀请他们进入一个黑黝黝的山洞，也不知道有没有埋伏，他们怎么可能会孤身入洞冒险呢？肯定是带着部下一起入洞。
对于五岳剑派而言，当时最有利的方式自然是引诱全部魔教教徒都进入山洞，然后一封了事，反正那个洞足够宽敞。何必再动刀动枪，增加己方死伤呢？
所以当时日月神教应该是有多少人上山，就有多少人进洞，然后就有多少人被饿死。令狐冲只发现了十大长老的尸骸，就说明上山的只有十大长老。
这就显得很诡异了。派出十大长老这种级别的特种部队，说明日月神教高层对于此役是极为重视的，但是倘若极为重视，又怎么会让十大长老裸奔上华山做孤胆英雄？
五年前，十大长老充当过一回孤胆英雄，虽然差点把性命断送在华山山脚，但那次的获胜方是日月神教。不过胜利的经验无法复制，因为此役与前一次是不一样的，第一次华山之役的战略任务简洁明了，就是抢书杀人，性质是斩首行动，讲究快、准、狠，所以人少好办事；而第二次华山之役志在报仇，隐然有大型会战的态势，要彻底打掉五岳剑派的气焰，那就必须倚仗人多势众，仅仅派出十大长老是很莫名其妙的。
这个显得有点精神分裂的举动，其实反映了黑木崖上决策层举棋不定，有人主战有人反对。十大长老也侧身于决策层之中，是主战派，可是结论总是悬而不决，最后十大长老决定单干，他们抛开组织，上华山去了。
毫无疑问，十大长老上华山是要报五年前的一箭之仇。
日月神教的报复性攻击历来是以残忍闻名江湖的，但是此役中十大长老显然没有打算血洗华山。从史料中透露出来的蛛丝马迹，可以推测，第二次华山之役在初始阶段是一场符合江湖规矩，也符合双方高手身份的比武。
蛛丝马迹之一，是第二次华山之役的双方交战的地点。在第一次华山之役中，双方一见面就大打出手，结果血战爆发在华山山脚，这说明当时华山上下是有警戒制度的，从山脚到女玉峰上，五步一岗十步一哨，设有层层关卡。
在第一次华山之役后，华山派无时无刻都在担心魔教会卷土重来，警戒措施会因此更加严密。而且华山的地形以险峻著称，还没有捷径可走，“自古华山一条路”是全天下都知道的常识。所以十大长老要上华山，唯有两个方法，一是得到华山派的放行，二是硬闯杀出路来。
如果十大长老是硬闯上山的，那么战斗应该发生在山脚或者半山腰，而第二次华山之役的战场是在华山山顶，这说明十大长老上华山时并没有遇到很大的阻力。
蛛丝马迹之二，是第二次华山之役的双方参战人员。与第一次华山之役相同，在此役中十大长老赶到华山，正好赶上五岳剑派都聚集华山开会。
前一章里说过，五岳剑派分布在中国东南西北各个角落，搞一次聚会是很不容易的，而且没有特殊原因，他们平时也不怎么搞聚会联欢。五年前，五岳剑派高层聚集华山，结果撞上了魔教入侵；五年后，他们再次聚集华山，结果又撞上了魔教入侵。
这难道是巧合？当然不是。五年前他们聚集华山，是为了研讨开发《葵花宝典》，而五年后他们聚集华山，是因为收到了十大长老的檄文，或者华山派江湖救急的通知。
早在五年前，十大长老的武功就高于五岳剑派，这五年他们刻苦钻研，已在脑海里将对方的武功破得一干二净，于是更加有恃无恐。只可恨五岳剑派悬隔太远，如果要走南走北逐一破解，光路费都可能超出部门预算，黑木崖的财务人员为人死板，估计还不好报销。十大长老嫌麻烦，索性早早发出挑战书，约好时间，华山上见。
蛛丝马迹之三，则是十大长老留在思过崖后山洞中的遗言。遗言由十六个字组成：“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”话说这十大长老是成名已久的老江湖，混的又是黑道，黑道人士都是实用主义者，无耻是他的本性，下流是他的爱好，只求结果不择手段，暗算害人那是家常便饭。出来混总是要还的，如今中了他人暗算，那是技不如人，怨不得谁，何必这么大火气呢？
原因在于五岳剑派的伪君子嘴脸。当时华山上并不是在进行一场殊死搏斗，有可能双方达成了某项决议（类似于《笑傲江湖》三战），以比武来决定某件事项。谁知道五岳剑派一开始动了杀心，所谓的比武根本就是引君入瓮的圈套，当然，十大长老未必没有预料到危险，但是艺高人胆大，他们自恃武功比五岳剑派高出不止一个档次，以为再厉害的暗算自己也能接得住，如果实在接不住，大不了脚底抹油，反正当时华山任他们来往，没人有能够阻挡。
但十大长老做梦也不会想到，华山派竟然会凿空半座山，搞这么大一个工程来设陷阱。他们原以为主动权在己方手上，结果却发现自己成为那只有名的兔子，华山派就已经算准了他们会故地重游，然后早早挖下这么一个大坑，守株待兔。
华山派布这个局已经五年，如此处心积虑，超出常人的想像，当然防不胜防。十大长老难得善良一回，结果把自己害死了，后悔不已，所以心有不甘。
（据武林史记载，三百多年后，在山东武定县商家堡发生过类似的事情。商家堡主商剑鸣枉杀了“金面佛”苗人凤的家人，事后害怕，就在家中以钢筋铁板为原材料搞个性建筑，他家的客厅表面上是个客厅，实际是个大烤箱，商剑鸣打的如意算盘是把苗人凤引到烤箱里，然后把他烤熟。只是商剑鸣的运气没有华山派那么好，苗人凤还没来得及上当，就有辽东大侠胡一刀半夜杀到商家堡，取走了商剑鸣的首级。
不过那个客厅并没有浪费，十几年后，商剑鸣那个壮年守寡一直守到更年期，因为长期压抑从而导致心理偏激，比野蛮女友更野蛮不讲理的遗孀商老太，终于启动了烤箱，差点将包括“红花会”三当家赵半山在内的众多武林高手烤成焦炭。）
那么，是什么原因导致了日月神教的内部产生分歧？是什么原因导致了此役中的十大长老性情大变？
原因无它，《葵花宝典》作祟尔。
三、鸡肋！鸡肋！
完全有理由相信，一开始，《葵花宝典》是被日月神教期以重望的。
原先的镇教神功“吸星大法”并非是无可替代的，它既不像打狗棒法之于丐帮，是量身定作的武功，也不像《乾坤大挪移》之于明教，来自海外总坛。它只单纯的起到武力震慑的作用，没有任何附加的政治含义，所以只要出现威力更加强大的新武功，“吸星大法”完全可以被取而代之。何况“吸星大法”自身还有致命缺陷，修练者想换换口味，那是完全可以理解的。
（其实“吸星大法”背后也有阴谋的影子，阴谋的指向依然是少林。试想，天下只有一种武功可以彻底救治“吸星大法”修练者的顽疾，那是少林的《易筋经》，这事是否太过巧合？
而且“吸星大法”是以“化功大法”为主，揉合“北冥神功”而成的，武林史记载，“化功大法”是北宋后期星宿老怪丁春秋的独门武功，丁春秋在少林大会上被虚竹收服，被关押并老死在嵩山少林寺。谁能最终得到“化功大法”？答案不言而喻。那么，“化功大法”是如何流出少林，成为“吸星大法”？这个过程就很让人遐想了。）
十大长老将《葵花宝典》带回黑木崖。庆功宴后，满身酒气的日月神教高层聚集在密室里，教主从怀中掏出《葵花宝典》，越看越兴奋，盛名之下，果然不同凡响，“宝典上所载的武功实在厉害，任何学武之人，一见之后决不能不动心”。（《笑傲江湖》第三十一章，任我行语）
教主龙颜大悦，正要夸奖十大长老为神教做出卓越贡献，功在当代利在千秋，突然，他的笑容僵住了。这个表情，莆田少林寺的红叶和尚曾经有过，华山派的岳肃也曾经有过，因为他们看到了那八个字：“欲练神功，引刀自宫”。
教主闭上眼睛，重重揉了一下，再看，依然是那八个字。
不知道是哪个缺德刻薄的前辈，还在旁边用蝇头小字提了两行诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要宫刑。哈哈！”另外有个叫汤俊的前辈则留了这么一句：“机会永远是给予那些善于去捕捉机会的人，那么捕捉到了以后，那些成功的人永远是那些已经具备了接受挑战