按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
龃诱娜耍杂谡馊秩说牟啪叨夹枰５谝恍郧橐猛ù铮亟蟛豢赡敲聪涟灰幸坏闶戮拖氩豢痪浠熬头挪豢裨虺删途吞邢蘖恕！∑浯我κ鹿觥⒏找悖铝司鲂模帜芗岫ú灰疲挪换崾芑肪车挠跋臁！〉谌嘁眨贾馈！≌紊暮芡纯啵羁菰镂尬叮瓤蒲Ъ一雇纯唷Ｃ刻旖哟サ模际峭纯喾衬盏氖拢荚谑欠侵刑稚睢Ｕ飧龆裕歉霾欢裕险爬此道涎睿涎钣掷此道侠睿负趺挥幸患淇斓氖隆！∷宰约阂幸眨亟笥谐坏男扪！∥矣幸桓鲎鲆缴呐笥眩刻旖哟サ降亩际峭纯嗟牟∪耍吹降氖浅蠲伎嗔常降氖峭纯嗟纳胍鳎酥梁籼烨赖兀暗新璧纳簟！∷运幌掳嘁院螅丶揖痛邮禄婊甘晗吕矗侵职胫胁晃鞯幕饩澈芨撸矶嗝遥挤浅Ｅ宸！∠肼蛩模豢下簦谑窍蛩徽牛邓鸵徽呕箍梢裕⒓绰淇钏鸵徽拧！≌馐墙惨盏募壑担源诱挂形难У男扪⒁帐醯那椴佟�
299
６８２论 语 别 裁
爵禄不能移——闵子骞
上面说明了学问与从政的关系；下面则说到闵子骞不为费宰。
季氏使闵子骞为费宰。 闵子骞曰：善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。
季家找孔子第一流的学生从政，他们当然不会干。 于是他私底下来拉一个人——闵子骞，孔子的学生，名损。 是一个有名的孝子，二十四孝中就有他。 比孔子少十五岁，年纪比别的同学大一点。 季家请他去当“费”这个地方的行政首长。 当时“宰”的官职，比之现代，讲小一点大约是县长、行政督察专员；讲大一点，就是请他当省主席了。 闵子骞听到了，就告诉传话的人说，您好好替我辞掉他，我不会做的。而且，如果有第二个人再来对我说这件事，对不住，那时候我出国去了——已经过了齐、鲁两国交界的汶水了。 也就是说如果一定再来逼我作这个官，我立刻就走，离开鲁国。从这一节记载，我们知道：第一，闵子骞是有名的孝子，他的人品德行非常好。 第二，当时他对官位、功名、富贵看得淡如浮云。 人家要他作官，反而会把他逼走了。 第三，当时鲁国上下的知识分子，对鲁国的权臣季家，没有一个满意的，不愿意做他的官，尤其是孔子这一些学生。 但是有一个人在那里做事，那是冉有。 有关季家的事，有时孔子就找冉
300
雍 也 第 六７８２
有。讲了这几段，老是讲这一类的事，未免太单调。 到此文章有了起伏，又由绚烂归平淡，下面编进了另外几个人的事，虽平凡，而意义深远。
伯牛有疾，子问之。 自牖执其手曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
伯牛是孔子的学生，姓冉，名耕。 他有病，孔子亲自去看他，孔子待学生有如自己的子女一样。 孔子在南面的窗子外，伸手拉住他的手，感叹说，他快要死了，真是命运，这个人，为什么生这种病！这个人，为什么生这种病！重复了两句，无可奈何地走了。这节很简单。 但是伯牛究竟生的什么病？不知道。 到了后世及近代，有人特别指出这一段。 有一派人受西方文化的影响，说是肺病，会传染，孔子怕传染，所以不进去，在窗子外握到他的手问病。 又有人讲不是肺病——十九世纪威胁人类的才是肺病；二十世纪威胁人类的是癌症；我想二十一世纪一定会是精神病。 这话是真的，精神病将来会越来越严重，现在已经开始了。 物质文明虽进步，给人类带来许多生活的方便，并没有为人类带来幸福，只是带给人类更多心灵上的痛苦。 这种痛苦的结果，将来又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神病。这是闲话，顺便带过。又有些学者说伯牛得的是麻疯病，所以孔子不敢去碰他。 那么学生想办法，让孔子握了他一只手，在外面感叹，啊！为什么得了这个病呢？这是什么病呢？不知道嘛！当然没有人讲
301
８２论 语 别 裁
这是花柳病，因为在明朝以前，中国医书上的记载，没有这种病。 这是后来从外国进来，在古代中国医学称“广疮”
，因为这种花柳病是广东进口来的，而广东是与外国接触最早的通商口岸，由此证明花柳病是外国来的。这几种病都不是，那么到底是什么病呢？不知道。 那么这篇书，对于这种问学生的病，重复了两句，有什么了不起呢？战国时候，吴起在魏国为将，他的士兵屁股上生疮，吴起这位大将军、总司令，居然用嘴替他把脓吸出来。吴起如此作为是手段，孔子如此做，则出于仁慈。
李斯的老鼠哲学
讲到吴起，顺便讲一段儒家末流支派的插曲。我们都知道孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告《大学》。曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇心得报告《中庸》。子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。 至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。 而且他的学生出了几个半吊子，像李斯、吴起这些人便是例子。就李斯来说吧！我们如果讲政治哲学史，李斯的哲学是什么呢？我们可以叫他是老鼠哲学。 什么是老鼠哲学呢？先要了解人类思想与历史演变有绝对关系，我们只要翻开《史记》一看《李斯传》，就可知道李斯的老鼠哲学了。 李斯少年时跟荀子念书，他当时很穷，时代到了孟子以后的战国末期，人都现实了。 世界越乱，人心越现实；国家社会安定了，仁
302
雍 也 第 六９８２
义之心、道德之行才比较常见。 李斯的思想，后来影响秦始皇，就是被现实所困而来。 他有一天上厕所，不是现在的抽水马桶，是古时农村社会的大粪坑。 又深又大，坑上放一块木板，人就蹲在板上大便，谓之蹬坑。 这种粪坑，更重迭远望如高楼。 坑深的，大便落坑，时间长，声音大，每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。 一天，李斯这个穷小子蹬坑，看到粪坑老鼠，又小又瘦，见人惊逃的仓皇样子，十分可怜。 后来又看到米仓中偷米吃的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不走避，反而瞪瞪眼很神气的样子。 李斯觉得很奇怪，仔细一想，结果给他悟出一个现实的道理来了。 原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是无所凭藉；而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有所凭藉的。分别在此而已。凭藉，就是有本事，有靠山，或有本钱之类。 李斯悟出道理以后，于是向老师荀子报告，不要读书了。荀子问他不读书要去干什么？
他说要去游说诸侯，求功名富贵。 荀子说，你还不行，学问还没有成就。 李斯说，人穷到饭都没得吃，还去讲什么学问道德？这像什么话！老师一听这种话就说，你这个学生这种思想真糟，你去吧！就这样把李斯开除了。 结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋，两个搞在一起，于是把一个国家搞得民不聊生。“鼠目寸光”
，只搞老鼠哲学注重现实，不知仁义道德为何物的结果，自秦始皇身死沙丘之后，李斯也自家难保。 所以在他父子临刑的时候，他对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”
李斯搞老鼠哲学，为什么会被他弄成功呢？这就要看当时的环境。 春秋战国三四百年动乱下来，民穷财尽，不止经济上贫困，人才也都完了。 真正人才的培养，总要百多年来
303
０９２论 语 别 裁
的安定社会才行。 不谈别的，就说溥儒的画吧！
人家说真好，别无第二人。我说你认为溥儒的艺术好，但可知他成本多大？
满清以孤儿寡妇率领了两三百万人入关，三百年来称帝，在宫廷里就培养了这样一个艺术家。 你说成本多大？譬如李后主的词好。 当然好！
“车如流水马如龙，花月正春风。”真好！
但成本多大？一个万乘之尊，玩掉了一个国家，才写出这样的词。 别人的确写不出，在气魄上，没当皇帝的人，硬写不出那种境界。 如果是个穷小子站在西门町的大街上，可能便写“车如流水马如龙，口袋太空空。”
所以说一个国家的人才，要几百年社会安定的文化才能培养得出来。 但战争一来，又都光了。 因此到了战国时代，只有苏秦、张仪这两个半吊子的同学，玩弄了天下。 他们是当时的骄子，如果把春秋时代的子贡、子路这班人才，来与苏秦、张仪相比，子贡、子路一定连正眼都不看他们。 可是到了战国末期，像苏秦、张仪等的人才，也过去了，如李斯这些人居然也出来旋乾转坤，大摆乌龙了。由此可见当时人才之荒的严重。历史是要这样看、这样读的。 不能光读故事，要把环境、地理，一切搞清楚才能了解。 到了汉高祖、项羽出来的时候，人家说汉高祖是流氓出身。 那时候，没有什么流氓不流氓，四百多年战争打下来，再给秦始皇、李斯两个家伙一搞以后，根本天下人各个都是如此，又岂只是汉高祖？
文化的重行建立，是在汉文帝、汉武帝的时候，其中有近百年空档，几乎可以说没有文化，所以汉文、汉武对于文化整建的功勋，的确是可圈可点的。吴起也是荀子的学生，同样是没有毕业的，都是书不要读了，追求现实名利的角色；这就看出当时文化演变的衰退
304
雍 也 第 六１９２
情形。 吴起后来当大将，有个士兵生疮，吴起用口替他吸出脓血。 这一来，士兵的母亲哭了，他说孩子的父亲当年生疮，吴大帅也是这样待他，所以为吴大帅卖了命；如今又对我儿子这样，这条命又要卖给吴大帅了。我们为什么说到这些，是因为这节书引起的。 我们现在再回到原文：找不出伯牛的病在什么地方，而孔子在伯牛临死之前，还来握握手，看他一下。看他一下这件平常的事，却慎重地把它记载下来，编在《论语》里。 可见平凡中有值得研究的地方。伯牛的病，是个很大的疑案。我们暂时把它保留在这里，等到以后再来讨论。 至少有一个字，我们可以在这里讨论：“亡之，命矣夫！”的“亡”
，在古人的解释，认为孔子当时握着他的手，很悲伤地感叹，他得了绝症，这真是命！但是我的看法，古文中“亡”字往往与“无”字相通。 拿白话文来解释，是孔子很伤感的说，命真不可信吗？
真没有命运吗？
意思也是说像这样好的人，怎么会这样短命？
不在愁中即病中
我们在中国文学里，对于人生常有“贫病交加”的悲叹。现在上面说的是一个人的病，下面便要说到一个人的贫。 世界上贫病交迫的人太多了，这是我们应该用心致力的地方。所谓行仁道，就是要从社会整体的环境来均富。 拿现在的政治术语来说，就是要达到全民的富强康乐。
305
２９２论 语 别 裁
有一个朋友，过去地位很高，也是部长级的，现在有七八十岁了。 前两个月碰面，看他气色很好，相逢便问年，他很风趣的说：“我是望八之年”。他来个谐音答话，自我幽默一番。 这位朋友，现在蛮穷的，他常说人世上的两个字，自己只准有一个字，决不许同时拥有两字。 什么字呢？
“穷愁”
两字。 凡“穷”一定会“愁”
，穷加上愁就构成穷愁潦倒。 他虽然已到望八之年，因为只许自己穷，绝不再许自己愁，所以能“乐天知命而不忧”。他真的做到了，遇见知己朋友，仍然谈笑风生。 另外一个人还告诉我关于他的故事说：某老还是当年的风趣。 他虽然穷，家里还有一个跟了他几十年当差的老佣人，不拿薪水，在待候他。 有一天，他写了一张条子，叫老佣人送到一个朋友那里，这个朋友知道他的情况，又是几十年的老交情，他有条子要钱，当然照给。 这一天他拿了一千块钱，然后到一家饭馆，吩咐配了几样最喜欢的菜；身上的香烟不大好，又吩咐拿来一听最喜欢抽的英国加立克牌的高级香烟。 一个人慢慢享受，享受完了，口袋里掏出这一千元，全部给了茶房。茶房说要不了这许多，要找钱给他，他说不必回找了，多余的给小费。其实连那听外国香烟在内，他所费一共也不过三四百元。 茶房说小费太多了，他仍说算了不必找了。他以前本来手面就这么大，赏下人的小费特别多，现在虽穷，还是当年的派头。习惯了，自己忘了有没有钱。所以朋友们当面说他仍不减当年的风趣，他听了笑笑说，我就要做到这一点，两个字只能有一个。 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。 社会上贫病交迫的人很多，要想心理上不再添愁，这个修