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不仅如此，林真理子还有一种蔑视自卑、树立自尊的方式，那就是“创造名声”法，亦即把平素人们也许是出于礼节性的夸奖和赞美当作是对自己的真实评价，并且把它幻想成自己的“名声”。尽管这样的“名声”是一种虚幻的存在，但它却可以促使自己自我打气，时时以奋发向上和持续努力去加以维护。她在《我的名声》一文中这样写道：
我把这些赞誉像宝石似的一一收集起来，而且，用自己的妄想使它们扩大并膨胀开来。然后，总是在某种重要时刻告诫自己：
“我的美好名声会被断送的，这样可不行。”
也许被称作美女和时尚女性的女人，不用自我告诫就能拥有这样的意识。而一般的女人只有自己努力创造自己的“名声”，并且必须时常为自己打气：自己那个美好“名声”还依然存在。
如果把这种“名声”视若敝屣，自尊自爱就很容易为自轻自贱所取代，人也就很容易在自暴自弃的斜坡上破罐子破摔下去。因此，林氏的“创造名声”法与前面所述的“编造物语”法一样，都是她从自己坎坷的人生经历中提炼出来的“精神胜利法”。乍一观之，似乎有点儿像鲁迅笔下的阿Q的处世哲学，但是，对于女性群体中的弱者而言，这些“精神胜利法”却具有行之有效的实践意义，不少日本女孩儿正是借助林氏的这些座右铭告别了自卑心理。
林真理子虽然提倡任情适意地生活，但她认为不管如何都不能由着自己的性子来，凡事都得有个适可而止的“度”，这个“度”正是维系自尊自爱的底线。比如服装讲究时髦、打扮追逐前卫，原本无可厚非，但是，不顾条件和场合地乱穿衣、瞎打扮，恰恰会引来别人的白眼。迷你裙也许能短出双腿的风韵，然而短到三角裤都隐约可见的“超短迷你裙”就令人有些悚然。林真理子曾讥刺过一些穿“超短迷你裙”招摇过市的女孩儿：
在大街上偶尔还会见到一些让人无法正眼相看的女孩子，她们胖胖的大腿上裹着超短迷你裙。那裙子短得只要稍微往前一哈腰，三角裤就会隐约可见。再加上短粗胖的大腿，望去真是有碍观瞻。并不是说大腿粗不可以，但这样的装束实在太可怕太肉感了。（《夏天喽，大腿秀！》）
街面上流行的吊带裙、露脐装或者内衣外穿，几乎让穿它的主人毫无隐私地风光毕现，如果穿在与之相配的场合还算一幅“现代”风景画，但是穿在电车上或地铁中就恐怕有伤大雅。林真理子曾就其地铁中的遭遇叙说过她的观感：
那种吊带连衣裙，要是在户外灿烂的阳光照射下看着还不错，与露天阳台那样的场合也还协调。但是，如果突然出现在电车上，就会让人瞠目结舌了。不愿意在外面罩件衬衫或对襟毛衣的心情我理解，因为那种打扮显得有些像穷兮兮的OL似的，但裸露着肩膀和胸脯出现在地铁荧光灯下的光景也实在让人有些不寒而栗。
前天我见识了更加叹为观止的情景。一个乘地铁的女孩儿，下面一条短裤，上身就穿一件紧身三点式运动衣似的上装，胸脯底下到肚脐眼附近的部位，一眼望去，尽收眼底。纵然是对任何事情都已见怪不怪的东京乘客，在她面前也都不禁目瞪口呆。
这个年轻女孩儿戴副墨镜，毫不客气地拨开年长的乘客，一屁股坐到空位上。
虽然她体态不错，但刚坐下去的刹那，我还是看见她肚子上的肉嘟噜噜地颤抖着，三重四叠地折在一起。（《露肚脐·遭白眼》）
叙述的笔锋很有些辛辣，但让人“瞠目结舌”、“不寒而栗”、“目瞪口呆”云云，确实道出了不自重者所招致的厌恶情绪，在乘客们拥挤得快要“肌肤相亲”的公共交通工具中如斯打扮，岂不是把自己轻贱到了不值分文的地步！
林真理子告诉自己的读者，女孩儿在人际交往过程中尤其要保持自尊。在恋爱的初始阶段，女孩子轻易地与人上床，这在西方社会已是“司空见惯浑闲事”，可林真理子却从她们本身的利益出发婉转地告诫道：
应该更多地享受一下这个不超越接吻界限的阶段。因为仅止于让他接接吻的这个阶段，女孩子可以当一个高傲的公主，不管怎么要强都会如愿以偿。（《话说接吻》）
林氏的话语虽然含蓄，却深中肯綮，向对方随随便便献出一切的女孩儿，哪里还有“高傲”和“要强”的本钱！只有懂得自尊，才会赢得对方的尊重；只有懂得自爱，才会博得对方的爱怜。至于那些为了金钱与享受，不顾廉耻的“傍大款”行为，林真理子则是毫不拐弯抹角地予以痛斥：
和老头子一起到京都来吃什么河豚，我真想怒斥这样的行径：要不得！（《别傍“大款叔”》）
林氏本人是个女性作家，发迹成名之前不幸又人称“土包子”，属于女性中的“东施”群体，身为女性，已属弱势，兼为女性中的容貌困难户，更是弱之又弱。但是，她却从超弱势群体中脱颖而出，一跃而成蜚声日本当今文坛的知名作家。因此，她的散文成为最具逻辑力量的“女强人”的话语。由“女强人”现身说法地讲述“美女术”，自然具备了无可辩驳的权威性，加之林氏“美女术”的核心乃是“自强、自娱、自尊”，于是，日本每一个企望变成美女、意图改变弱者命运的女孩儿，都趋之若鹜般地成了林真理子的作品迷。
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