按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钪械淖罴虻プ畋憬莸囊恢址绞健�
既开了头，我们且不妨回到过去，认真审视一番自己。
自己虽是个最近的概念，却最难把握，尽管我们所要说的只是读书，也必须首先肢解而后由局部至整体，因为人毕竟是天下万物最复杂的精灵，更何况是与人的思想紧密相关的读书，只有这样才能真正地把自己说清楚。
这实际上是研究问题的一种基本方法。既如此，倘若非要划分的话，初中二年级应该算是一个分界线。
初二之前，因为朦胧而混沌，我们姑且称之为混沌期。混沌期内，人的思想单纯，表现欲奇盛，似乎读书是于己无关的事情，特别在乎别人的看法。
正是因了这一原因，抵御诱惑的能力便弱，人与生俱来的惰性常常无法自制。
这一段时间必要充分挖掘人的表现欲，只要表现欲胜过惰性，就能够取得优异的成绩。
人的智力原没有多大分别，天才往往就是人必然地要与外界斗争的胜利者。
进入初二，人的意识完全觉醒，很容易就能把读书当成自己的事，但由于生理的变化，人极容易浮躁，不妨称为浮躁期。
这一时期，不要说读书，做任何事情都觉乏味，迫于压力却不得不做。
事实上，人生无时无刻不充满着压力，恰如其分的压力是必需的，就如同汽车上的滑油器，只不过因为容易加入人思想的问题而变得复杂，恰如刚才所说，必要看内部世界的斗争结果。
这时候常常会发生这样一种现象：总渴望读书的结果有所改观，人也会主动地坐到书桌旁，心里想着努力再努力，自觉也做到了，却最容易神游魂外，或是对异性的仰慕或是对同桌的刻骨嫉妒或是对未来不切实际的打算，理由多是莫名其妙的，自无从谈起效果了。
由于表现欲的继续延伸和视线的狭窄，渐渐地，我最想的就是写书，写书的目的就是出名。
写书无异于胡乱涂鸦，尽管也能写上颇觉骄傲的厚厚一本，虽只能是孤芳自赏，却常感叹天底下的编辑都瞎了眼没能发现自己非蒿草的人参一棵将来岂不要把肠子悔绿？可无论如何骂如何为他们必定如此的后悔担心，编辑似乎并不领情，就是不睬，这扰不了我做名人的梦。
这便是客观现实，客观现实是不容涂改的——名人做不成，做了名人的荣耀倒是想了不少，尽管这些荣耀还只是局限在是否能引起班内暗暗心仪的女生注意的层次上。
名人自没能做成，学业却直线下滑，只能感叹：我不是天才！
不是天才的浮躁期持续时间必长，委培大学毕业之后还有很长的一段时间，直接决定了我读书这一段时光的失败。
书必须要精研细读，一知半解最具疑惑。带着这些疑惑，我逃一样离开了学校。拜拜了，我的学校；拜拜了，我的课堂；拜拜了，我的书本。去他妈的，见鬼去吧。我如释重负，把其束之高阁。这便是我，一个跟别人一样读了十几年书的人最与众不同的的表现。
现在细想起来，应该是浮躁期没过，便因为书本与现实之间的差距而步入了迷惑期，浮躁与迷惑纠缠到一起紧紧地揪着我，让我透不过气来，或许这便是人高明与拙劣的分别吧。
这一即便事后才能勉强分辨的时期，是读书的真空期，最明显的特征便是憎恶书本如同憎恶自己一样，好高骛远而又无所事事，象激流中的浮萍不知所依，又似从峰顶突然坠入深渊的梦魇。
人是一种需要并追求灵感的动物，因为灵感能够让人收到柳暗花明绝处逢生的奇效而支撑着人的行为。
读书也需要灵感，但灵感常常需要一种牵引，就象水平如镜的池塘只有投入石子才能激起浪花一样。
不知大家是否也有这样的感觉，只有进入了迷惑期或者说迷惑与浮躁纠缠的时期，人生或许才算是正常的人生吧。
单说读书，已记不清是哪日了，我的头脑突然异常清醒起来，只觉以前所学东西竟简单无比，自己简直就是一个天才，倘若自己在读书的时候便有如此的状态，命运必定可以改写。
或许知识本身便需要沉淀，沉淀之后才能为我所用。这也算是方法吧，读书是必须讲究方法的，方法便是必须要经过一个沉淀期，或许便是书本与现实之间距离的联系点。
很早之前，我就预感到两者之间应该有个联系点，苦苦地找，总算找到了。这实际上就是阅历，或者说是对生活的体验。
或许只有立足于现实基础之上的思考才能算得上真正的思考，而其他的思考则只能称之为对书本的理解，这种理解远没有思考深刻。
当然，人不可能凡事都去体验，小的时候更不可能有阅历。这是不能违背的客观规律。凡事都有不足，这世界上原就没有完美的东西。
我很快便又发觉了思考与理解的区别：以理解为前提的思考常常有主观因素的介与，反不如已理解了的东西更值得推敲。
但我仍反对象杨丽那样死记硬背，尽管杨丽的好学或许便是我灵感的诱因。
认真地推敲一下，死记硬背的东西或许记忆更牢靠，记得哪位老兄曾提及，上学时背过的东西至今仍能成段的背诵，当然不是指那些常用的东西，这足以说明记忆的重要性。
但这似乎已成了一个遥远的梦，理解是加深了，记忆却象是随着理解力的提高在退化。
书是非读不可的，只要你冷静下来终于准备认真地去做一件事情，便会真切地感受到这样的真理，因为仅对于某一件事的起码了解便会让你发现自己居然有如此多尚不知道的东西。
同时，据专家研究表明，知识更新换代的速度在明显加快，人必须要树立终身学习的观念，否则就有被淘汰的危险。譬如，电脑，十几年前尚属于尖端技术，至今天已十分普遍，不懂电脑便跟文盲一样。
即使象我这种做小买卖的人，也必须有科技的支撑，科技的力量才是巨大的，尽管我们尽可以用钱去买，但自身的素质却是无法用钱去买的。
这世上偏就有用钱买不到的东西，譬如人的认识、把握、创造性地解决问题的能力。
只要做事情，必要做决断，如果缺少了咱们所说的能力，仅凭人云亦云，活着又有什么意思呢？
当然，人不可能穷尽所有的知识，从这个角度看，人是最渺小的，但人又是不可否认的能够凭借外力的高级动物，完全可以借助所有可能的力量，这也算是一种能力吧，即老祖宗所说的“有钱能使鬼推磨”。
千万不要曲解了这句话，应该这样理解：只要具备了一定的条件，人连鬼都能够驱使，岂不正是人智慧的反映吗？
话既说到了这个份上，不妨跟大家交一个实底，我是一个事必亲躬的人，这样的人从不相信即便是经过反复论证的结论，必要到心悦诚服的程度。
所以便被认作固执，只有真正了解我的人才肯原谅地说一句，此人处事认真。
处事认真，是做人的一种品格，但终日里小心翼翼地应对终是一个累差使。
其实，这正是大家所说的气质不足吧。我完全同意大家的观点，这种气质必依赖于丰厚的文化底蕴。这也是我啰哩啰嗦说这么多的根本原因，不要尽埋怨啰嗦，啰嗦是不自信的典型表现。
至于我，或许天生就不是读书的料——要么观念滞后，要么即使具备了观念仍然畏手畏脚不敢有所行动致使良机白白地流失，却又要左右相顾地找理由搪塞，非要埋怨条件不成熟或风险太大的威胁，是象我这种人最突出的表现。
观念滞后尚可原谅，后一种缺少行动力的表现实际上就是无能，尽管人总不愿意承认甚至会竭力地反对说自己无能，因为无能不是男人所应该具备的品质。显然地，无论哪种表现都是素质不够的表现。
我们在这里不过多地探讨行动力，单说观念。观念滞后不止有一种表现，不要以为观念滞后仅仅便是观念落后，二者有着根本的不同，落后只是简单地落到后面，而滞后最突出的表现便是固执，认死理儿，有些问题即使认识到了，思想也难以转变。
譬如，人生的一些简单道理，便如“一”＋“一”“二”，根本无需求证，却非要去费心尽力地求证，倘若有人说等于三，孩子都可以一口予以否定，而喜欢自以为是的成年人却常常需要思考一番：他为什么要这么说呢？难道等于二真的不对吗？思量再三，终于肯否定时，仍然是试探的口气，仿佛自己说错了便是大大的不该。有人认为这是谦虚的表现，实际上是典型的自恋。自恋是一种病态。
我理所当然地认为书是非读不可的，却已无此定力，尽管经过阅历强化了的自制力在不停地催促我读书。
读书最能反映一个人的性格和喜好，我显然已蜕化成为一个实惠的人，虽然我内外仍在激烈地斗争尚分不清胜负。——长篇，我是不敢问鼎的，只要多看了几页，就会头昏脑胀，最喜欢的当然是三言两语就能说明一个道理的东西，譬如漫画，夸张风趣，道理却绝对地寓意深刻，尽管自己说话的时候仍免不了要啰嗦。岂不知长篇有长篇的信息量，非短篇所能涵盖。这便是碎读现象？
反正，我已没有认真地读完一本书的耐心，短小精悍最对我的口味。偶有闲暇，泡一杯茶，静静地品，一个或几个道理，实是难得的享受。无疑地，短小精悍永远无法让人领略险峰的感受，积少成多滴水穿石难道就不是一种风景吗？
我在顽固地为自己辩护，阅历已经让我成为一个重实用的人，而世上万物存在必有存在的理由，辩护原不过是重实用的人下意识的自卫行为。
我是一个典型的实用主义者，战战兢兢地生活是我最高的准则，因为小心驶得万年船，尽管累，偶尔的成就却无疑助长了我的这种观念。
说到这里，按照以往的风格，经营家显然该结束自己的讲述了，但他瞟了一眼大家，又画蛇添足地加了一句，原以为能够突破前面的两位，却不料又坠入了两位设定的套路，咳，真是莫名其妙。说着，遗憾竟溢之于言表。
这时候，乡丁插话了，根据我的理解，这次的话题原就没有严格的规定，只不过话题绝不能突破读书，企图通过读书来反映人的一个侧面。
大家立即表示了同意。
但乡丁却又自相矛盾地说，没有规矩当然好，繁文缛节最拘束人，但凡事总得有个规矩，无规矩不成方圆，岂不要乱了套？
大家便催他，不要感叹，快开始自己的讲述吧。
他清了清嗓子，便开始了自己的讲述。
（四）
更新时间201065 7：03：12 字数：12740
1
乡丁说，我知道，咱们的话题，应该是针对成人层次的读书，但我还是忍不住要说几句题外话，只要是受了激发，人的思维经常有不由自主的时候。
人是有七情六欲的动物，单从这一点儿上看，或许跟其他的动物没有多少差别，但因为其必然地要受到情绪的感染，所以才会复杂。
由于提及了读书，我这时候居然记起了政治家曾提及的譬如师生、战友、同学之类的圈子理论，不觉深有同感。
不过，我在这里关注这些圈子的焦点自又与政治家不同，而是这些圈子之所以能够容易地结成一体，除了根本利益一致之外，对于纯真年代诚挚交往的怀念和留恋也是一个重要原因。
或许我的看法有些偏执与自私，但只是因为有那么一段交往，远远地看见，无论年代的久远，也不管当初是否存有芥蒂，都隐隐地会有一股感动涌上来却是个不争的事实。
在那个年代，同学之间除了因为学习上的差别偶尔会存有嫉妒之外，没有根本利益上的冲突，看待对方的目光应该是清澈的，完全凭着由于性格上差异而产生的个人喜好，即使因为嫉妒或者喜好而产生的芥蒂，只要赶紧地走上前双手一执，常常就坦然而笑，反有一股甜甜酸酸的感觉。
但美好的记忆只能留待回忆，回忆往往能够把这种美好无限地扩张。
倘若重又凑到一起共事，感觉便不一样了：由于利益的加入，嫉妒会更炽烈，进而便是互相倾轧。
所以同学之间恰如政治家所说最不能共事，譬如我和我那位做副书记的同学。
我们在思乡镇镇的邂逅应该是一件十分值得庆贺的事儿，毕竟有十多年的时间未见了，我们打小就是一对吵吵闹闹不停的冤家：
总是因为一件不值一提的诸如你多用了我二分钟橡皮我多用了你一张验算纸之类的小事儿而吵闹有时候甚至会拳脚相交大打出手，之后便是长期地因为觉得对方丑陋而彼此互不搭理，见了面，轻者故意地把头一歪装作看不见，重者甚至要重重地吐一口痰以示厌恶。
起事的总是我，因为我是强者，胜利者总是我。所以，他总在躲避，尽管他同样不缺少玩伴，或许因为成绩的原因，他比我更有感召力，闹过之后，不少玩伴便会跑到他身边去。
孤独是对人的一种折磨，绝非孩子所能承受。我想尽了办法，甚至不惜把自己珍爱的所有小