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且不说我有故意教训他的意思，只说他一旦获得了自由就开始四处上访，告朋友对他刑讯逼供。由于属于涉法案件，原应去有关执法部门，他却偏不去，非要去政府县委。连朋友也认为，象他这种胡闹绝不会有什么结果，而他却能坚持不懈。
终于有一天，或许因为政府县委被缠坏了，也或许是他托了关系，反正竟然开始有人调查朋友刑讯逼供的事儿。
朋友不愧是条汉子，一口就承认了自己刑讯逼供的事实，而且主动提供了这方面的证据，便背了个严重警告的处分，当年准备提拔的希望也随之泡了汤。
心里实在过意不去，我决定意思一下，却都被他坚辞了。我忘了，除了迫不得已地央我去为他儿子安排工作求过前面咱们所提及的那位县委副书记一次之外，朋友就是位帮朋友从不计报酬的人。
我曾经甚不理解，他到底所做何为，但回想起来他求我时自己的那份不情愿，不觉甚为愧疚。
难道他想趁机了了那份人情？可看着他竭力掩饰失望的笑意却又不象，登时茫然。
我竟会变得如此狭隘，原以为是获得成功的经历极大地开阔了我的眼界而让我能够容易地发现问题所致，此时我却吃惊地发现随着阅历的增加自己居然已难盛下东西，愧疚无疑在重压着我。
解除压力最有效的方法，莫过于努力地让自己什么也不想只自由地漫步直至腰酸腿痛让肌体的劳累取代心理的疲惫，或者去田里疯狂地劳作把自己彻底累瘫。
实践证明，这种肌体与心理的轮换竟能让人获得难得的心理上的闲适，就象外出旅游之前的期待总会被乏味和劳累所取代却能获得心理上的充实一样。
但我没有选择把自己累瘫这种自虐式的方法，而是选择了漫步。漫步是自由的、盲目的没有任何目标，因而也毫无压力。不知不觉中，我居然朝着生母的坟走来。当我明明白白地看到我父亲那熟悉的身影时，我才意识到自己已许久没来了，该来了。
我父亲曾发过誓，决不与之同在，但现在他分明就坐在她的坟前，正烧着纸钱。
虽觉奇怪，但我还是不想扰了他，更不想因此而闹得彼此尴尬，因为其时我父亲脾气正大的吓人，指不定就会口不择言地说出什么伤人的话。心里如此想着，好奇却盛起来，忍不住就要凝神听去。
果然，他在自言自语着，哀伤且从未所见的温柔，象是在倾诉，时而似跟情人时而又会象对着自己的仇人，声音则时断时续，偶尔又会大喊一声，幸喜坟地甚为空旷，除了惊起几只栖鸟之外，并无人知晓。
——人总是这样争强斗胜了一辈子，到头来都脱不了凄冷冷的一堆黄土。
且不去细数此情此景免不了就要勾起的人的哀伤，不妨把我父亲的话记录如下：
……你负了人，又尝到了人负你的滋味，所以你想补偿。
其实，这是枉费心机，有许多东西是绝不可以弥补的，尽管你是一个精于算计的人，算计到最后，也免不了落个这样的下场。
我佩服你的敢作敢为，自思我就没有这样的勇气，遇事总是左思右想拿不定主意。或许这就是你我的差距，有时候拿定主意也是一种勇气。
象你这种人按说不该不快乐不该短命，但你却总要给自己提太多的要求，永远也不满足。我就不这样，所以我总快乐。
曾发誓这一辈子不再见你，狠话算是说下了，还是忍不住要来看你，就是想跟你唠唠。
算你狠，你总嫌我唠叨，说什么男人就是不唠叨，人没被逼急了，逼急了都免不了要唠叨。
虽然我经常装作对你深恶痛绝的样子并因此不停地训斥孩子，但我还是希望孩子在我的面前说起你，我会在意关于你的每一句话，你显然也已经爱唠叨了，你别装，拿什么破存折，其实，我一听就知是你，以我对你的了解，你逃不过我的眼睛。
知道吗？太精于算计未必就是一件好事。到了那面，千万不要再总给自己提要求，那样的话肯定会不快乐……
说着，语音哽咽，似乎已说不下去，却又突然大骂起来，他妈的，你总嫌我说粗话，我偏要说，他妈的，你就是不如孩子他后娘，她不好，却帮我养成了孩子，下辈子，我也不想再见到你……
忆及此，我仿佛有所感悟，却又说不清是什么，就拼命地奔跑起来。
一个趔趄，我摔倒在地，两膝刺骨地疼，我用力地揉着，痛疼似乎减轻了许多。
他妈的，就这么一个简单的动作，居然能减轻人的痛苦。嘴里说着，心里突然明白起来：对，不要总给自己提太多的要求。虽然痛疼已然消失了，可我还是赖在地上不想起来，直至这个念头牢牢地印在了我的脑海里。
这已经成了我的一个习惯：有无数的念头都这样突如其来，倘若不留心地把其记下，以后常常想破了头皮也无法再记起。
这样做太累，却让我有了许多感悟。这些感悟都是有用的，有的甚至能够让人终生受益。
譬如“不要总给自己提太多要求”，我从那以后就试着照做了，独处时竟不再会有那么多的恐怖与烦躁，反而成为一种难得的享受和生活中的必需。
这便是我所说的“风光与独处和谐共存”的表现形式吧。
不过，恰如咱们刚才所说过的这三种表现形式只是形式而非必然如此的阶段，经常会有交叉出现的情况。
这第三种表现形式已算是一种境界了，虽偶尔地也能出现，但若不经过长期地锤炼，就难持久地做到，因为由于人追求完美的天性，“不要总给自己提太多的要求”这句话说起来容易做起来就难了。我自信还没有达到这样的境界。
农村小老头叹了口气，便结束了自己的讲述。
十一、讨厌的碎话
更新时间201082 6：55：08 字数：595
新一年的一月十四日，聚会的话题是，讨厌的碎话。
除了自由从业者啰哩啰嗦地故意卖弄了一番外，其他人都没有做声。
按照时下某些人的观点，只要不做声就应视之为同意。我们不妨把他的话记录下来——
碎话又叫碎嘴子，原以为只是我们地方上的方言，查过字典才知道，字典上居然也有，指爱唠叨说话絮烦或者爱说话并且一说起来就没完的人。
不过，按照我的理解，我们所说的碎话还应包括零星不完整的意思，准确地说，应该是零星不完整与它本意的巧妙结合。
现实生活中并不缺少这样的人，或者说碎话原是人的天性所致，只是人理智对它的控制力不同而已：控制力弱，就成了说碎话的人；而控制力强的人也并非不说碎话，只是更少或者更巧妙而让人不易察觉而已。
只要按照说碎话的程度，就可以把人分成不同的档次，居于最高层的人往往绝少甚至没有碎话，而居于最低层的则常常就是碎话篓子。
这或许就是生命的本来面目，大千世界无奇不有。
说了这么多，那么到底碎话该不该说呢？自又要看人的立场了，立场不同就会有不同的看法。所以，话题可以叫做碎话，只一味地冠以“讨厌”字样显然是不合适的，大家说对不对？
刚才已经说过，大家都没有做声。
人说话是需要有人应答的，倘若无人应答，说话者就会索然无味渐渐失了谈兴。
自由从业者绝非这样的人，但他或许已感受到了大家象是约好了似地不做声那意思分明是在劝他不要啰嗦抓紧开始自己的讲述，就叹了口气说，这算是我讲述的开头吧。
且听他又如何往下说——
（一）
更新时间201083 6：54：48 字数：7104
自由从业者接下来却说，碎话不过是人暂时丧失理智的情感宣泄，是任何人的必须。
关键的是如何看待，不仅有个“智者见智，仁者见仁”的问题，即使一个人在不同的阶段往往也会有不同的看法。
这些虽不过都是细枝末节的而非更重要的人的操守的问题，但在识人方面都有着不可替代的作用，按照碎话多少就可以把人划分为可交往与不可交往两类。
可交往的就是碎话多的一类，这类人多少心机喜怒形于色，与之相反的一类则是凡事少有表露，常常有着让人无法琢磨的心机，尽管后者往往要比前者表面上有更大的作为。这就是我最初对于碎话的看法。
噢，对了，还是先对碎话做一个明确的界定吧：一、碎话多是下一个层级针对上一个层级不可逆转的无论是否合乎我意的决定有感而发，于问题解决通常没有多大的影响；二、虽多于非正式场合说出，但由于杂乱，上一层级往往能够容易地通过某一个渠道接受到信息。碎话者常自觉较为隐秘，别人不会知道，但事实却不尽然；三、碎话说起来往往没完没了，直至让人生厌。
事实上，无论如何界定，当时的我都无法经得住碎话的诱惑。
原因是，人终究还是要讲话的，而且人与人之间的交往实际上很大程度地在靠着说话来维系。若是彼此间的话说顺了，感情必要跟着增进不少，尤其集体场合，若有一个流利的语言表达，往往能成为这个集体的核心人物。
而咱们所说的“说话”绝非正式场合中的那种一本正经的讲话，在人的一生中正式场合总要远远少于非正式场合，虽说非正式场合所说的话并非完全都是碎话，却是碎话适宜的土壤。
这样的土壤必然地决定了碎话的新闻性、间断性、灵活性和迎合人心理的趣味性以及引人关注等诸多特点，而让之具有旺盛的生命力才得以延续。
根据咱们前面曾经讲过的事实，大致可追溯至人自主意识觉醒的高中阶段，只不过那个时代的碎话不惹人注意而已，及至踏入了社会就无时无刻地不陷入碎话的包围之中，若是无人及时提醒，人对于这种包围常常是不自觉的而且会不自觉地就成为其中的一部分。
提醒是不常有的，因为似乎只要过了十八岁就算是成人了，无人肯去担干扰别人生活的罪名，除非是自己最亲爱的爹娘，即使爹娘也常因此而被指责为“多管闲事”。至于其他人原也是有的，因常遭受“孙子”之骂就绝无仅有了。
或许由于我爹娘故意操作的缘故，我不仅无法经得住碎话的诱惑而且容易成为碎话的中心。
之所以这样说，主要因为无论是高中阶段还是当兵期间，尽管我并没有觉出自己如何与众不同，但大家还是觉得我是与众不同的，所以我就少有朋友，大家所说的俏皮话因为常常有隐含着我爹操作的成分，多不冲向我，有时候甚至会因为我的突然到场而让热烈的场面嘎然冷下来。
看得出来，大家对于我爹的操作不仅仅象我认为的那样出于嫉妒，而是出于本能地反感。正是因为这种复杂的思想境界，才让原本必需的谈话多起来。
任何人都有从众的心理，因为只有首先从众才能与众不同，尽管人最安全的状况往往是最普通的与人没有丝毫两样，但人还是喜欢自己有与众不同的表现。
我显然不希望自己被排挤于他们之外，所以经常地抓住一切尽可能抓住的机会去参与其中的某些讨论，尽管他们仍在回避我，但他们不得不佩服我这方面的天才，我当时确这样认为，事实上，他们是因为我的特殊情况误以为我所说的或许更确切的缘故。
凡是碎话，就免不了牢骚的成分，至少的也会正话反说只图引人注目。但碎话与单纯的牢骚还是不同的，其内涵往往要更广泛一些，尽管碎话往往会因为一句牢骚话而起。
暂不去细说二者之间的联系与区别，单说刚才提及的两个阶段我的碎话天才无疑受到了限制而没有得到淋漓尽致地发挥。
碎话是必须的，不仅因为自然积蓄的能量得以排泄可以让人得到愉悦，而且还会因为暂时地让人成为某个小团体的核心而让人骨子里喜欢表现的天性得到满足，所以碎话还有无限蔓延的趋势。
然而，这并不等于说碎话是不可控制的，除了其时其境的因素外，更重要的还是人自身的观念。
譬如刚才所说的两个阶段，尽管碎话在强烈地诱惑着我，我还是有所控制的。
既强烈地渴望着，又自我控制着，这样一对矛盾就是我当时最真实的写照。
或许人永远地就要处于这样的矛盾之中：既渴望着，又无法甚至不想实施自己角色的转变。
我当然地在反感着我爹娘的操作，分明地又渴望着这种操作，似乎离了我爹娘的操作我当真不知该如何去做。
如果你能够理解了我啰哩啰嗦所说的这些话，就不难理解碎话内容的广泛性，无疑地，搀杂着情绪从天到地从人到社会从国内到国外从贫到富等等所有人能够意识到的东西都有可能成为碎话的内容。
从表面上看，“碎话”是广博的，仿佛宏学大儒，但“碎话”多讲究韵味，倘若要从“碎话”中了解信息必要首先关注它的韵味，而只要关注韵味就又会加入人的主观创造，凡是人的主观创造都无法摆脱主观性，也正是因为这种主观创造性才让碎话真正变得丰富多彩起来。
待我的意识达到这个�