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人也。之数者自三代以来靡不为帝王之宅，然兴衰迭异者，以其气有去来之不齐也。’若要大金江山永固，唯有入主中原，取北京则取天下江山矣！”
皇太极点了点头，心中道：好一个范文程，果真有气魄，想他人之不敢想，言他人不敢言，果真是个人才。抬头盯着范文程，皇太极不露声色地问道：“依文程先生之见，当如何处置？”
范文程从皇太极的话音中，听不出是怒是喜，但有一点可以肯定，自己刚才一番话，汗王并没有发火，索性硬着头皮道：“国只有一主，不容二君。宋太祖说，卧榻之旁岂容他人酣睡？臣以为，御座之侧亦不容他人平坐！”
书中代言，皇太极在即位之时，为了感激代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒的拥立之功，初登宸极，并不以臣礼待之。而是在皇位宝座的台阶上，并排放了四把椅子，确定了以皇太极为主，四大贝勒共同主政的体制，这种怪事，历朝历代从未有过。这么做，皇太极也是迫不得已，为了稳固刚刚得到的汗位，不得不弄了个四大贝勒主政的制度。这些事，皇太极藏在心里从未表露出来过，没想到竟然瞒不过眼前之人。
看着面前不卑不亢的范文程，皇太极不动声色地挥了挥手：“范先生，今日之事，只是我们主仆闲叙，莫当国事。当下之机，伐明尚为首任。如果正面拼杀，我大金勇士无所畏惧，但是明朝那些江湖术士，尽是些旁门左道，行事诡异莫测，恐怕也只能烦劳先生主持大局了。”
范文程赶紧起身离座，叩拜道：“尊汗王旨，臣定当尽全力而为，万死不辞！”
皇太极亲手扶起范文程，长叹了一声：“我大金龙脉乃是真龙降世，岂容他人觊觎！我们定当还以颜色，要让他们明白，就算没有行地七公在，我们仍然不怕他们！”
要说起范文程这个人，绝对不是一般人，称得上是大金国的第一文臣。此人原本是汉人，祖籍江西，出生于辽东沈阳，是北宋名相范仲淹的第十七世孙。其六世祖范岳为明朝武宪时期的进士，官至兵部尚书，但因得罪权相严蒿而罢职。早在万历四十六年，努尔哈赤攻陷抚顺，范文程“仗剑谒军门”，参加了后金政权，归附于努尔哈赤。努尔哈赤病故后，范文程顺理成章地成为皇太极的左膀右臂，成为了皇太极主要的谋士之一，并且深受倚赖。
凡是犯明的策略、策反汉族官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策，对大金国来说，绝对是个举足轻重的人物。因其精通文史，博学多才，皇太极又对汉学极为喜欢，所以即位后对其更为赏识。范文程也是感恩戴德，自归顺以来，忠心耿耿，但凡国家政事，皆是知无不言，言无不尽。
范文程从皇太极那里出来后，已是深夜，回到住处，翻来覆去的睡不着觉。
从头到尾地仔细想了想皇太极说过的每一句话，心里开始琢磨了起来。如今的大金，表面上看，兵强马壮，国富民强，实际上确是危机四伏，随时都有动乱的可能。今日傍晚天生异象，肯定瞒不过众贝勒的眼线，知道真龙潜行的消息也是早晚的事情，瞒是瞒不住的。真龙潜行，另择龙穴，免不了有些觊觎汗位的肖小分子暗地里干些见不得人的勾当。民间早有传闻，说皇太极这个汗位是夺立，言之凿凿。真要是有人再以真龙潜行，另择龙穴为噱头，借机影射皇太极不是真龙天子，事情就更不妙了。
当今形势，既要防着大明朝的明刀暗箭，又要防着自己人背后耍阴招，的确有些棘手。以前有行地七公在，大金从来不惧这些旁门左道的术士，就算是国师府那样人才济济的机构，在行地七公面前，也无法兴风作浪。如今，老汗王去世，这七位高人神秘失踪，无疑对于现在千疮百孔的大金来说更是雪上加霜。 被动挨打显然并不是上策，但是说是反击，又无将可用。要说是真刀实枪，八旗铁骑所向披靡，一个可以顶五个，如今对付这些江湖术士，硬刀硬枪根本就解决不了问题。
范文程躺在床上想来想去，还别说，最后还真就想到一个人，正是大金国的大萨满杜拉尔·尼桑。思前想后，也唯有此人或许才有与国师府相抗衡的能力了。
一说起萨满，很多人对萨满的认识还仅仅停留在北方农村跳大神的阶段，其实真正的萨满巫术比起跳大神来说，不知道要神通多少倍，根本不是一回事。
萨满一般都传承在蒙古族、满族、达斡尔族、鄂温克族、纳西族等少数民族中。是一种原始宗教，与佛教或是道教不同，并没有系统的教义、教规、经文，完全靠萨满巫师自身的领悟与运用，所以说，天赋很重要。当然，在历代传承中，也受其它宗教影响，许多民族的萨满巫术都发生了一些秘变化。就像蒙古族的萨满巫术吸收了佛教的元素；塔吉克族的萨满巫术吸收了伊斯兰教的元素；藏族和摩梭族的萨满巫术吸收了藏传佛教的元素；而汉族的萨满巫术则吸收了道教的元素。
萨满与道教相比，不同的是，萨满从不是师徒传承，而是直至萨满死后，才会在族人中挑选其继承人。而被选中的继承人都会表现出奇怪的病症，无药可医，一旦做了萨满后，所有症状自然而然就痊愈了。如果拒绝成为萨满，身体就会每况愈下，通常都会死于非命。
这个尼桑萨满，本来是鄂温克族人，年轻是就是当地有名的大萨满。据说他的法力惊人，不仅能驱逐鬼魂，降魔制妖，祭拜鬼神，还能上天入地，推断前世未来、生死轮回，可以说是法力无边。在其少年时就不同于凡人。村子后有一片树林，他小时经常跑到那里去玩儿，腾空到树梢，踩在细细的树枝上自由自在地旋转，玩够了才跳下来。所有看到的人都为其捏了一把汗，看那树枝连落只小鸟都有些发颤，而他却像小鸟一样，在树枝上轻盈自在，树枝竟然连弯也不弯。
后来，村里的萨满师傅看出他有萨满神力，应该做萨满，就为其举办了出师仪式。萨满出师，按规矩都要连续跳上三天三夜，然后由师傅萨满帮助请舍文附体。只是谁也没想到，尼桑萨满在跳着的过程中，便有舍文接二连三，主动附体认主，为其助威。最后究竟有多少舍文附体到自己身上，连尼桑自己都弄不清了。
舍文是鄂温克人对神的称谓，是指能够附体而且使萨满更具威慑力的神灵。每一个萨满的舍文都不相同，法力也不一样。最常见的就是熊、虎、豹、野猪、狐狸、蟒蛇等动物的舍文，每种动物的舍文附身，都会有不同的法力。
如熊神，驱逐鬼魂和动物精灵的威力无穷；狐仙舍文，他的预测能力特别强，有着在梦中探病治病的神奇功能。还有火神舍文，能请到火神舍文的萨满少之又少，请到火神附体后，萨满就能光着脚上刀山，能把脚沾上油，踩着通火的铬铁跳舞台，甚至可以用舌头舔着烧红的炭块。
萨满自身的具有的舍文越多，能量也越大，本事也就越大。舍文与萨满，更多的是缘分，有的舍文请也请不来，有的舍文却追着你不放。这并不是由萨满去选择舍文，而是由舍文自行选择萨满。萨满继续人必须继承前辈萨满所有的舍文，少了一个都不行。如果新萨满在出师仪式中出现闪失，后果不堪设想。
尼桑萨满仪式完成后，附在身上的舍文足有十几种之多，占卜预测、驱邪役鬼，无不精通，很快就成为部落里首屈一指的大萨满，法力无边。
努尔哈赤早年起兵时就听说过尼桑萨满的事情，想把其招至自己麾下。熟读《三国演义》的努尔哈赤学习刘玄德三顾茅庐，几次亲自登门拜访，真意相邀，其诚意最后终于感动了尼桑萨满，出任祭司，后来又将他封为大金国的大祭司，负责主持国中一切祭祀活动。尼桑萨满宅心人厚，不喜杀戮，所以从不在军事行动上动用萨满巫术。而努尔哈赤有行地七公的帮助，也就从没有强求过尼桑萨满。
范文程现在也是无计可施，实在想不出大金国还有什么人能有这份能力扭转乾坤，思前想后，恐怕真就只有尼桑大萨满了。
第二天，范文程备好礼物，一大清早就到了尼桑萨满家中。
尼桑萨满已经七十多岁了，虽然精神头还在，不过身体已经衰老了。两个人平日里也算有些交情，整整从早上聊到了掌灯时分，范文程才出了大门。他们究竟聊了些什么，谁也不知道。
萨满家族一直以来都是人丁不旺，尼桑萨满也如此。三个女儿、两个儿子都在出生不久后就纷纷夭折了，直到他五十多岁时，妻子又一次怀孕后，尼桑萨满夜观星相，高兴地告诉家人：“这回终于要有女儿了，天坛星开口，我的女儿要出生了！”果不其然，尼桑萨满这个唯一的女儿活了下来，尼桑萨满亲自取名为杜拉尔·果果，转眼间，都已经十八岁了。
范文程离开后的第三天，尼桑萨满突然心血来潮，拉着自己心爱的女儿果果去外面骑马散心。
回来的路上，尼桑萨满突然勒住了马，告诉女儿赶紧骑马快跑，无论身后发生了什么事，听到什么声音，都千万不要回头看，也不要返回。七天后，再带领族人来为他收敛尸体，要把他的尸体挂在山上风葬，把他的萨满鼓挂在尸体旁。
果果听到父亲的话，如五雷轰顶，说什么也不走。可是老人不容她多说，亲自加鞭促马，那匹马也奇怪，一鞭下去，如同飞一般狂奔起来。当果果爬上山顶后，听到背后怪声连连，惨叫声不断，心里知道，自己的父亲恐怕已经不在了。
回到家后，家里人听到消息，都哭了。
到了第七天，遵照尼桑萨满的遗嘱，一家人抬着棺材去收敛尸体。
依照鄂温克人的规矩，在外边死的尸体是不能运进村的，只能在村外安葬。家人只好把尼桑萨满的尸体抬到了最近的树林里准备风葬。不过那里林子稀，不方便找到大树架棺风葬。如果埋桩子，又怕尸体腐烂掉下来，最后只好违背尼桑萨满的遗愿，把棺材放在了地上，又用石头垒起来盖住了棺材，形成了一个敖包，把尼桑萨满的萨满鼓挂在了离他棺材最近的杨树上了。
尼桑萨满的去世，让族内的所有人有些难以接受，都为失去这样一位法力通天的大萨满而伤心，同时也都想不明白，为什么他们法力无边的大萨满会突然死去，一时间，人心惶惶。
第六章 大萨满传承有后 范文程吐露实情
尼桑大萨满的突然离世，所有人措手不及。在其死后刚满一个星期时，杜拉尔·果果的身体突然变得不好起来，全身奇痛，骨头缝里就像扎满了针一样，动都不敢动，最后实在疼得受不了了，赶紧找来族内擅长占卜的六吉萨满。
六吉萨满用了一阵法事，占卜完后，很开心地告诉果果及家人，是尼桑大萨满的舍文选中了果果当继承人了。
听说尼桑萨满选了果果作为继承人，一家人说不出来是高兴还是不高兴。高兴的是，法力无边的尼桑萨满虽然去世了，可是很快又会诞生另一位法力无边的果果萨满；难过的是，一旦成为萨满，其生活就根本无法像正常人一样，享受不到正常人的快乐，一生都会与鬼怪妖灵做伴，尤其对于一个女孩儿，实在是有些不公平。
杜拉尔·果果听说这件事后，想也没想，当即就决定继承父亲的舍文，成为萨满。在继承仪式当天，果果穿着由尼桑萨满的神衣改制而成的萨满服，在师傅六吉萨满的主持下，不眠不休地跳了整整三天三夜，最后终于顺利继承了尼桑萨满的全部舍文。
成为萨满后的杜拉尔·果果，整个人的气质都发生了翻天覆地的变化，与从前相比，简直是判若两人。虽说眉眼间仍然有一丝俏皮，但是眼神变得十分空灵，像是一湖秋水，深邃而又透明，仿佛能洞悉人的内心一样，让人不敢直视。
萨满是氏族与部落的精神领袖，族人见证了果果继承尼桑萨满的全部舍文后，都高兴地跪倒在地，高呼“果果萨满”，兴奋之情溢于言表。他们知道，护佑他们的大萨满并没有舍弃他们，尼桑萨满虽然死了，可是仍然爱着他的子民们，果果萨满就是他们新一任的守护神。
继承仪式结束后的第二天，杜拉尔·果果便把族里德高望重的长者和其他萨满招集到了一起，告诉他们，自己因为有些未了之事，要离开村子一阵，这一去不知道要多久。她特意留下了一盏“血灯宝日龛”，如果族中有大事发生，只要点亮此灯，她就会及时赶回来。
交代完毕后，一身便装的杜拉尔·果果便出了村子。一天后，出现在了范文程的府前。
范文程见到她后并没有怎么意外，似乎早就知道她会来一样，很客气地亲自出门相迎。
果果生在游牧民族，不像中原这样讲究礼节，只是冲着范文程