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盗墓天书-第4章

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第14节:第二章万璃灵玉(2)

   古德仁没有答话,走到正对着门口的屏风前,看着左面墙边的柜子,里面放了一些明清时代的瓷器,旁边一个鱼缸,又看了看右边窗户上挂着的小葫芦,在苗君儒的书房门口,一左一右,还摆了两盆细叶松。
 
   “都说考古的人懂风水,这话一点都不假!”古德仁说道,“你这居室虽小,但依风水所摆,金木水火土五行不缺,靠东的窗台上,放了一个收煞的吉祥物,主居者无病无灾,事业兴旺,要是在正西方位供上一尊文财神,可就财源广进了!”
 
   “你胡说些什么?”苗君儒怒道,“屋内放盆景,既可以调节空气,也可以协调整个房子的颜色,不显得那么单调,养鱼是我的爱好,至于窗户上的小葫芦,是一个朋友的孩子来玩时,随手挂上去的,考古讲究的是事实和证据,是科学,别把你那套迷信的理论强加在上面。什么风水,那是古人所信仰的东西。”
 
   “好好好,我不和你争,风水这东西,信则有,不信则无,”古德仁的神色变得神秘起来,“这位先生带了一样东西来给你看,是和那果王朝有关的!”
 
   “你可别对我说是万璃灵玉,”苗君儒冷笑道,“这几十年来,我看过的万璃灵玉,没有一百,也有好几十块,算我当年一时冲动行不行?现在我告诉你,那果王朝只是传说,并不存在!”
 
   “可是你当年却一再坚持,说什么那果王朝就像大秦王朝一样,存在的时间虽然短暂,但是”古德仁的声音大了起来。
 
   “不要说了,都过去那么多年了,再过些年,你我也都入土,就不会再争了,”苗君儒厉声打断了古德仁的话,“每个人都知道秦始皇的存在,可是又有谁相信两千多年前,在云南、四川、西藏交界的地方,有个那果王,他统治下的那果王朝鼎盛一时,却又奇迹般的消失”
 
   古德仁叹了一口气,沉声道:“为了那果王朝,你不值,我不值,小清更不值,她恨你一辈子,明白吗?”
 
   苗君儒跌坐在沙发上,喃喃道:“你以为我活得很好吗?我已经放弃了对那果王朝的研究,我认输了,可是她仍不肯原谅我。”
 
   古德仁在苗君儒的对面坐了下来,低声道:“如果我没有看到这位先生带来的东西,也许我和三十多年前一样,不相信你的研究,现在,我信了!”
 
   苗君儒起身进到书房,从里面捧出十几块黑色带斑纹的玉石,放到茶几上:“这都是万璃灵玉,你要的话,可以拿走,白送给你!”
 
   “苗君儒,”古德仁有些火了,“你可以像当年那样侮辱我的人格,但不可以怀疑我的眼光,我古德仁见过的万璃灵玉不比你少,这么多年我帮别人看东西,很少有走眼的。你这个在国际上享有名誉的考古专家,并不比我这个生意人强多少。”他缓和了一下口气,“我今天带东西来给你看,是想进一步得到你的验证,也是在帮你,你研究的那果王朝,在历史上应该确实存在过。”




第15节:第二章万璃灵玉(3)

   “你终于承认了?”苗君儒笑起来,看着古德仁那断了一截小指的左手,“可是你当年却为这断了一截指头,还记得你当年立下的誓言吗?”
 
   “立下誓言的不止我一个,还有小清!”古德仁说。
 
   “我来这里可不是听你们讲过去的事的,”那个中年人不耐烦地说,他从口袋里拿出一块黑如墨色的石头来。
 
   由于外面下着大雪,屋内没有开灯,显得有些黑暗,但是那人一拿出那块石头后,整个屋内顿时呈现一种奇异的色彩。那块石头就在那人手掌上,从石头上冒出像雾一样的气体,在石头的周围缭绕着。那人用嘴对着石头吹了一下,雾气顿时散去,露出光洁且泛着异样色彩的表面来。
 
   苗君儒望着那人手掌上的石头,呆住了。
 
   古德仁吩咐站在一旁的苗永健:“麻烦你去打一盆清水来!”
 
   不一会儿,苗永健用洋瓷面盆打来了一盆清水,放在地上,古德仁从身上取出一把特制的钳子,从那人手中夹起那块石头,放入盆中。
 
   苗君儒口中喃喃道:“其色如墨,于黑暗之中放五色毫光置掌之上,集温而释云霭入水则水如墨,其毒无比触肤即烂,不可救也”
 
   苗永健站在旁边,看着那石头入水之后,一盆清水瞬间变了颜色,越来越黑,最后变得像刚磨出来的墨汁,散发着一种沁人的香气。
 
   古德仁在茶几上铺了一块布,从柜子上拿下一个明朝万历年间的青花盘子,将盘子放在布上,用那把钳子将石头飞快钳出,放入盘子里。石头上带出的水珠掉在盘内,竟然不可思议地渗了进去,白青相间的盘子上,多了几点黑点,与原先的花纹格格不入,变得不伦不类,显现出一种莫名其妙的诡异色彩。
 
   苗永健看到古德仁手中的钳子,竟似被浓硫酸腐蚀过一般。
 
   “快点把水倒掉,否则这盆子就烂掉了,小心点,千万不要让水溅到你的身上。”古德仁对苗永健叫道。
 
   苗永健已经从父亲刚才的话中,知道这些水的可怕之处,当下不敢大意,小心端起盆子,来到厕所间,倒进了马桶里,并拼命地放水冲。凡是具有腐蚀性的物质,需要用大量的水稀释。他看到手中的盆子,已经被腐蚀得不成样子,显然不能再用了。
 
   
 
   自从那人拿出了这块黑色的石头后,苗君儒就如同被人击了一闷棍,整个人几乎呆了,直觉告诉他,这块东西,与他以前见过的完全不同。他默默地看着古德仁对万璃灵玉做着检验。
 
   三十多年前,他进入云南西部和西藏交界的地方考古,听到了一些那果王朝的传说,传说中,在很久很久以前,羌族出了一个很残暴的那果王,他带着自己的军队远征天竺,带回了无数奇珍异宝和一个美丽无比的女人,为了讨得那个女人的欢心,他不顾黎民死活,大肆修建奢华的宫殿,他的残暴最终使得他的同族人忍无可忍,十八位南夷土王共同起兵讨伐,在一个风雨交加的晚上,他的王宫被对手攻入,他和那个美丽无比的女人,以及无数奇珍异宝,一同离奇消失了。多少年来,无数人想寻找埋葬那果王的古墓,都毫无结果,更不要说那些所谓的奇珍异宝了。




第16节:第二章万璃灵玉(4)

   要想找到那果王朝,必须找到他随身佩带的万璃灵玉,年轻气盛的苗君儒,相信那果王朝的存在,将寻找失踪的那果王朝列为自己的主修课题,但是几年下来,他毫无成果。关于那果王朝的传说,只在民间流传,他查遍相关的资料,都毫无那方面的记载。
 
   只在收集民间传说时,知道万璃灵玉是一块色如墨,在黑暗里放射五色毫光,遇到温度就冒出云雾,遇水可以使水变黑,而且毒性很大的奇怪玉石。
 
   三十多年了,他无数次到云南和西藏,进入云、贵、川、西藏等偏远地区,也找到了不少所谓的万璃灵玉,他已经打算放弃了,也许那果王朝,真的仅仅只是传说而已,并不存在。今天,他终于看到了传说中的现实。
 
   如果这块万璃灵玉是真的,那么,传说中的那果王朝就肯定存在。
 
   他以前收集的那些假万璃灵玉,有的也会放光、释雾、遇水化毒,但那些都是人为的,为了以假冒真,很多人挖空心思,用一块磁铁,刷上一层又一层放了白磷等特制药水的墨汁,在人前拿出来,黑暗中确实能够放光,也会释雾,入水后墨汁融化且水中有剧毒。但这些手段骗别人可以,到了他这里,一切都被揭穿了。
 
   有一些冒充万璃灵玉的黑玉,本身就是玉中的极品,被人这么刻意的一雕琢,倒失去了原先的价值。
 
   他看着瓷盘中的玉石,眼睛顿时蒙眬起来,他问那人:“这块东西,你们是在哪里找到的?”
 
   那人道:“你先不要管这么多,只要告诉我,这块东西是不是真正的万璃灵玉?”
 
   在没有进一步对这块黑色的玉石研究之前,苗君儒不会轻易下断语。他捧起盘子,正要去书房做进一步研究,不料那中年人道:“苗教授,你要研究的话,就请在这里研究。”
 
   “为什么?”苗君儒有些恼火,从来没有人请他看东西而又这么对他说话的,若不是看在这块玉石的份儿上,他早就甩手进房,让儿子下逐客令了。
 
   “这是我定的规矩,”那中年人面无表情地说,言语之间很傲慢。
 
   “他是谁?”苗君儒很不高兴地问旁边的古德仁,他想弄明白这中年人的来头,说话这么狂的人,他还是第一次见到。
 
   古德仁有些尴尬地笑了一下,介绍道:“这位是陈先生,我和他也是第一次见面,看在我的面子上,你就多包涵些吧!”
 
   古德仁说了等于白说,苗君儒瞟了陈先生一眼,冷然道:“请你把东西拿回去,我已经放弃对那个课题的研究了。”
 
   陈先生一听急了,忙用求救的目光望着古德仁。
 
   古德仁赔着笑道:“我知道你的脾气,陈先生可不知道,冒犯之处还请你多加谅解,像你这种搞研究的人,性格与常人不同,是可以理解的。”




第17节:第二章万璃灵玉(5)

   陈先生的脸上露出极不自然的表情来,朝苗君儒拱了一下手,语气顿时变得谦和了许多:“对不起,苗教授,我是怕这东西”
 
   “你是怕我把它换掉!”苗君儒一语道破了陈先生的顾虑所在,“你也太小看我苗某的为人了!”
 
   古德仁连忙道:“要不我和陈先生一同陪你去书房,怎么样?”
 
   “算了,我就在这里看,”苗君儒吩咐苗永健,“把我书房里那蓝色封皮的笔记本拿出来!”
 
   苗永健从父亲的书房中捧出一本很大很厚的蓝色封皮笔记本,放到客厅的椅子上。复后回书房拿回了一副眼镜和一个放大镜。多年来,身为儿子的他,不但是父亲的学生,而且是父亲的得力助手。
 
   苗君儒戴上眼镜,一手翻开笔记本,找到画有一副古怪图案的那一页,怔怔地看了一会儿,而后拿起放大镜,仔细地看着那块黑色的玉石。
 
   在晶莹剔透的玉石表面,有一些浅色呈凸起状的线条,那些看似不规则的线条,纵横交错,形成一幅奇怪的图案,这图案与狗类似,却又不是狗,身段与虎豹相仿,头上长了两只角。这莫非就是传说中羌族的远耶图腾?
 
   中国古代的图腾崇拜,可以追溯到史前文化的发源,是古代自然崇拜和祖先崇拜相结合的一种原始信仰,发生于氏族公社时期。那时候的人们认为,本氏族的人,都与某种动物或植物有着特殊关系,这种动物或植物就被认为是该氏族的图腾,是这一氏族的象征和保护者。史前时代的人们把图腾看得非常神圣。全族人不能捕杀图腾动植物,更不能食用,也不能触摸或说图腾名称。人们还要举行种种隆重的祭祀活动,以示尊敬。氏族成员都以图腾为骄傲,并且希望得到它的保护。所以,远古人类的墓地、住所、日用品乃至身体上,都绘有或刻有本氏族图腾的图案。在汉族文化中,图腾崇拜多是具有神话色彩的龙、凤、麒麟等,也有其他的猛兽,如龙生之九子:赑屃、饕餮、蒲牢、椒图、螭吻、狻猊、睚眦、鸱吻、趴蝮等等。 
   图腾崇拜与远古时代母系社会的采集经济、渔猎经济有关。那时的人们整天与植物动物相伴,混沌相处,由此形成图腾崇拜。根据神话传说,中国东南沿海一带,诸多部落以鸟为图腾;中原一带部落,多以两栖动物或鱼类为图腾;西北高原,则多以野兽为图腾。从历史来看,图腾标记有一个从单一向综合的演化过程。最早的图腾形象往往是蛇、鹤、熊、尧等单一物,以后被神化成为一种综合性的幻想物,如龙兼有蛇、兽、鱼等多种动物的形态,凤兼有鹰、孔雀、金翅鸟等多种鸟的特征。
 
   但是相关资料中,羌族的图腾并非猛兽,最初为龙,后来变成了牛羊一类与羌族人生活息息相关的动物。




第18节:第二章万璃灵玉(6)

   羌族是一个具有古老历史的民族,《山海经·海内经》为据:“伯夷父生西岳,西岳先生龙,先龙始生羌。”
 
   关于龙和羌的关系,羌为自呼之音,龙为氏族(部族)之号。
 
   鲜卑、匈奴、碣、氐均已在历史的长河中没了踪迹,但“羌”却顽强地走到了今天。难怪连一些西方学者也会发出惊叹,会把羌民族称作中国(乃至世界)民族史上的“活化石”。
 
   在汉代,
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