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第二十二章 《易髓经》
上了大巴车，我发现这是一辆卧铺车，分上下两层铺位。可能是因为时间不太对，车上还有几个上铺是空着的。票员对我说到太原每个人20元，可我给了钱之后他却让我跟一个满脸煤黑的男人一起挤一张下铺，非要说这是双人铺，都是两个人一张。我本来不是很好的心情就更加郁闷了，我本来身块就大，那铺位又不是很宽，怎么可能挤下两个人。可是我现在并不想吵架，无奈我又从口袋里面拿出20元包下一整个上铺。
刚躺在床上，一股汗馊味就从下面的床垫和褥子里溢出，也不知道这床铺盖有多久没换过了。不过幸好身边还有一个小窗可以让我透透气。我又拿出了那本没有名字的秘籍，仔细审视了一下。书皮的纸张是新的，估计是以前的磨损太严重了，大爷给它换了套新皮。想了想刚刚大爷说的话，要我从头到尾看完这本书。于是我努力清了清脑中的烦乱，耐下心来从头开始翻阅。书的前半部分应该就是我太爷爷的自传，文法有点像文言文，可又不全是，要不然我这个中专学历看起来一定很费劲。这部分的大致意思就是我太爷爷叫刘开元，生于光绪26年庚子年，七月十四。这庚子年又是哪年呀？我本来就对阴历不熟，还来个光绪26年，这我就更是一头雾水了。于是我拿出手机翻看日历可是我的手机只到1960年，再往前就没有了。不过以前上学的时候，在学有机化学的化学式命名时，老师曾经教过甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，那时候老师还说了句题外话，就是阴历年份六十年一个大循环，知道这些应该是可以往前推算的。1960年是庚子年，那么上一个庚子年就是六十年前，那么我太爷爷也就是1900年生人。我的爷爷再加行大，多年前已经去世，不过记得爸爸说过爷爷如果还活着的话今年应该78岁了。这么一算，我太爷爷在30岁的时候才有了我爷爷，在那个年代，30岁才有孩子，绝对算得上晚育的标兵了。下面接着写到太爷爷家有屋有田，家底殷实，从小就被送去私塾读书。难怪太爷爷的楷书写得这么漂亮。一直到太爷爷十岁的时候，连年战乱，民不聊生，再加上清政府倒台，不再有科举，学私塾显得就没什么必要了，于是家里就让太爷爷放弃了学业。那年月里袁世凯野心勃勃，全国到处军阀割据，官兵已经跟强盗没什么分别了，到处都能看到烧杀抢掠。老百姓死伤无数，路边经常能够看到死人，被杀的、饿死的、病死的。我太爷爷家因为家底殷实，倒还算过得去。不过当我太爷爷十三岁那年，天大旱，地里颗粒无收，百姓都在到处逃荒。所谓大灾之年必有疫情，那年也闹了场瘟疫，每个村子都没能幸免。我太爷爷也没能躲过这场瘟疫。那时候医疗水平有限，家里仗着有钱，请了多位郎中，可是都没能医好我太爷爷的病。拖了一月有余，太爷爷终究没能熬过去，在家中气绝。看到这里我不由一惊，如果我太爷爷十三岁就死于瘟疫，那我是怎么出来的？带着好奇心我赶紧往下看，后面书中写道，那年头死人太多，谁家死了人都是那个席子一卷就在路边草草埋了，有钱人家也不例外。因为那年头太乱，如果谁家给死人穿戴整齐，放上陪葬在下葬的话，不出三天肯定会被人盗墓。把陪葬洗劫一空，就连衣服都拔下来换钱。再加上那年头的人都迷信，怕挖了坟会被野鬼缠身，索性就一不做二不休，将棺木点燃，让死者来个灰飞烟灭。所以太爷爷家人怕太爷爷死后还不得安宁，索性也用草席裹了，浅埋于山脚之下。可谁知道那时候太爷爷并没有死，只是病重陷入了假死状态。被埋三日之后竟有自己回生过来，加之下葬的时候并没有用棺材深埋，太爷爷竟然自己翻开封土爬了出来。太爷爷出来之后只觉得饥渴难忍，就来到井边喝水。摇了摇辘辘只觉得很重，低头望去，只见井下一人面朝下的挂在井绳之上。太爷爷赶紧将那人摇上来，可是发现那人已经死去多时了，身体已经凉透了。那时候太爷爷虽然还是一个孩子，不过生活在那年月，到处都是死人，见得多了倒不觉得害怕。仔细看看捞上来那人，很瘦，一身道士打扮，道袍很旧，颜色已经发白，还打了好几处补丁，看来此人是个云游四方的道士。太爷爷想了想，既然相见就是有缘，更何况还是个修真之人，应该让他入土为安。可是身边没有工具，不好挖坑，想到这太爷爷就想把此人葬到刚才那个自己爬出来的土坑里。太爷爷那时候毕竟还是个孩子，没什么力气，只能拉住道服将那人拖着走。眼看快要到那土坑了，太爷爷已经累得满头大汗了。不过胜利就在眼前，太爷爷憋住一口气用力一拉，“哗啦”一声，那人的道袍被太爷爷扯了一个大口子。太爷爷感觉很对不住死者，赶紧上前帮他整理衣服。蹲下身子仔细一看，这道人的袍子竟然还是双层的。在胸口的位置鼓鼓囊囊的好像还有什么东西。太爷爷把手伸进夹层里，摸到一个油纸包，硬硬的。饥肠辘辘的太爷爷还以为是干粮，赶紧拿出来一看。纸包方方正正的，用牛筋绳系着。解开牛筋绳，打开纸包一看。原来是本书，书皮上仓劲有力的写着三个字《易髓经》。
第二十三章 鬼眼
太爷爷发现那道士藏着的原来只是一本书，不能解饥渴，有些失望，可是人家的忙还是要继续帮的。太爷爷把那书先掖在身后，继续拖着那道人的尸体往土坑去。到了坑边太爷爷已经累得上气不接下气了，把那道士推进坑里，将封土填好，那道士毕竟是成年人，个子比太爷爷要高些。身体埋上了可是脚还露在外面，太爷爷又从旁边的黄土坡上弄来好多土坷垃，才将那道人彻底埋好。一切弄妥当之后，太爷爷已经有点头昏眼花，正准备赶快回家填饱肚子的时候，却发现那道士的书还在自己身后掖着。这可怎么是好，对人家很宝贵的东西怎么就忘记一起下葬了呢！可是自己已经根本没有力气再把封土从新刨开了。转念一想，自己帮了他那么大的忙，只不过是忘记把书跟他一起下葬，他一定不会怪自己的。不如就先回家吃饱喝足，待转日再来把书还他也不迟。打定主意，太爷爷便向自家走去。不多时来到家门口，远远的就在院子里见到满脸愁云的母亲，眼中还含着晶莹的泪花，正饲喂家中的鸡。太爷爷大喊一声母亲大人便像母亲跑去。本以为自己的孩子已经不在人世，可突然见到已经下葬的孩子灰头土脸的出现在面前的时候，当时就晕倒了。至于晕倒的原因就不得而知了，有可能是高兴，也有可能是害怕。我感觉那个时候害怕得可能性比较大，太爷爷刚从地理爬出来，脸上身上不用想也知道，肯定跟贵没什么区别了。太爷爷见自己娘亲昏了过去便慌了手脚，抱着母亲的身体又是哭喊又是摇晃的，半晌也不见母亲醒来。这样哭喊下去也不是办法，应该去找父亲回来才是。于是太爷爷站起身，用袖子连鼻涕带眼泪的摸了一把，再加上脸上的土，都活了泥了。可是刚擦干眼泪，却见到了另自己毕生难忘的一幕。
太爷爷本打算将母亲抱抱回屋内，再去地里寻找父亲。可是就在他刚擦干眼泪准备去抱母亲的时候，在太爷爷的眼中看来，有一团乳白色的气在母亲身边飘飘忽忽的。当时太爷爷以为自己久未进食，一定是饿得眼花了。可是擦擦眼睛，那团气还是在母亲身边飘忽不散。太爷爷害怕了，没敢搬动母亲的身体，转身向自家的田跑去。一路的狂奔，再加上肚内空空无食，远远的刚看见自家的田，父亲正牵着一头老黄牛在犁地，自己就觉得腿一软，脚下一滑摔倒在地。这一跤摔得可是不轻，太爷爷当时就昏了过去。（山西虽说全是黄土没什么石头，可是山西的黄土其实不是真正的土，是一种介于土和石头之间的物质，不然就不会有窑洞的出现了。）太爷爷的父亲正在干活，没有注意到远远的这一切。日到正午，一个本村的走商的人正好经过，才唤醒了我的太爷爷。因为那念头交通很不发达，那些小商人要把本地的东西带到外面去卖，往往一走就是一个月，挣的都是辛苦钱。幸亏这人已经一个月不在村里，不知道太爷爷已经下葬之事，不然肯定会被吓得背过气去。那人唤醒太爷爷，可太爷爷就是死活爬不起来，那人远远看见太爷爷的父亲在田里，便去叫他来看看自家孩子。我祖爷爷当时以为那商人是在开自己玩笑，要与其理论。可是听他说得真切，又远远看见小路上真的躺着一个身形与自己孩子相仿的人。抱着一丝希望，祖爷爷跑向太爷爷，发现真的是自己已经下葬的孩子顿时喜极而泣。看到孩子，身体虚弱怕是这几天水米未进，赶快拿来自己带的干粮饮水让太爷爷吃喝。不多时，太爷爷恢复了些体力。赶紧把娘亲被自己吓昏之事告知了父亲。祖爷爷见自己孩子已经没什么大碍，谢过拿走商之人，让太爷爷骑牛回家，自己跑回家去。祖爷爷一进院门，看见自己妻子面色苍白躺在院中，忙上前抱起妻子进屋，将妻子放在火炕上。可祖爷爷并不知道这一抱却害了祖奶奶的命。
不多时，太爷爷起着牛回到了家，可是一向听话的老黄牛却停在门口不肯进门。太爷爷又拉又拽，那老黄牛去不进反退。由于担心自己娘亲，太爷爷只能将老黄牛拴在门口大树上。进到院中，太爷爷惊奇的发现，原本那团乳白色的气仍然在刚才祖奶奶晕倒的地方飘飘忽忽的，不过这是已经很淡很淡了。进到屋中，看见娘亲躺在炕上，面色惨白，气若游丝，而父亲正在一旁给母亲掐着人中。祖爷爷因为心急，手上下了不少力气，祖奶奶的人中已经渗出血来。后来祖爷爷还请来了郎中，结果还是没有回天之力。祖奶奶就这样不明不白的去了。那本《易髓经》也就因为这个突如其来的变故一直没能再埋回去。
村中的人迷信，听说此事之后谣言四起，说太爷爷是丧门星，是地府里的小鬼。方死了自己母亲，还说他能会回来，是让自己母亲换的命。祖爷爷从那以后也每天以赌解忧、借酒消愁，从此不再干农活。地荒了，田产也被祖爷爷卖了偿还赌债。从此家道中落，后来不久祖爷爷爷生了重病，因为无钱医治，撒手人寰，那年太爷爷刚满十四岁。在祖爷爷断气的时候，太爷爷汉满热泪的眼中看到了一丝淡黄色的气，慢慢的从祖爷爷身上升腾出来。
后来太爷爷卖了家里唯一的房产，将祖爷爷葬了。过上了吃百家饭的乞讨生活。
第二十四章 显露头角
太爷爷开始乞讨生活，可是村里人都觉得太爷爷是扫把星，怕跟太爷爷有瓜葛会招上霉运，于是都是敬而远之，更有甚者还会棍棒相加。太爷爷觉得在村里混不下去了，就只得独自一人来到县城，靠给人代笔写书信套口饭吃。天黑之后就在龙王庙里栖身，有的时候还会偷拿别人给龙王爷的贡品吃。
每到晚上就只有依靠那本一直在身边的《易髓经》打发时光。书中写的理论很深奥，对于一个当时只有十四岁的孩子来说很不好理解，上面写道易髓，乃易经、易理之精髓，世间万物，阴阳五行皆不离易，易经、易理幻化无数。无论风水数术中何门何派皆不离易理。书中还对祖国大江南北的各种驱魔降妖的方法都有所介绍。例如关外，也就是东北，一直盛行萨满教。萨满教在给人驱邪的时候，巫师一般都是手持萨满鼓，头戴面具，身披兽皮。南方驱邪治鬼一般都是茅山术，道士在做法的时候，往往身穿道袍，手持桃木剑，以公鸡血画符，大米或者江米为引。其实这些都是有互通之处的。萨满教的法器萨满鼓一般都使用成年的老狐狸或者黄鼠狼的皮做成的，狐狸或者黄鼠狼是动物中灵性最高的，一般都被人们视为大仙。所以这萨满鼓加上萨满法师身上的兽皮就构成了与鬼魅接触的媒介，然后在对症施法，以解鬼魅之害。茅山术则使用公鸡血，公鸡并非是家禽中另行最高的，但是公鸡有打鸣的习性。日出之后阳气上升，阴气下降。日出正是鬼魅所惧怕的。所以公鸡血也有驱鬼的功效，大米或者江米乃是生于地之作物。吸收日月之精华，以底气为食而长成，所以可以作为引。问米术也是茅山术之一，就是以此引达成媒介，与鬼沟通，然后坐到对症施法，降服鬼魅。然而驱鬼容易，想要真正的除掉恶鬼实属不易。需要以媒介困住鬼魅，再以人体的天罡正气除之。然而这天罡正