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程咬金成功活到了大唐朝，位列唐朝著名功臣团队凌烟阁二十四功臣之一，享年七十六岁。如果程咬金是像李逵那样只认大哥，低头猛走的人物，他是活不了这么久的。
在老家当了一段时间的保长后，程咬金敏锐地发现，世道已经变了，革命形势有了新变化，各立山头，你反我反全都反的模式已经落伍，接下来是寡头竞雄的时代，而寡头竞雄的一个主要特征就是大鱼吃小鱼。
势单力薄的自保会再也没法保住家乡。于是，程咬金没有犹豫，领着部队投奔了李密。
打不过对方，就加入对方。这就是程咬金的智慧。
英雄终于聚首。
现在的瓦岗军有翟让系的三驾马车：翟让、单雄信、徐世勣。李密的蒲山公营有四骠骑，以及各地会集来的义军头领。
论阵容之强，瓦岗寨称得上史上最强山寨（之一）了。
兴洛仓城，李密步出军营，春天的风吹来醉人的饭香。
粮草已备，兵马大集，猛将如云。这正是我梦寐以求的时刻。
我的霸业，就此起锚，我的前路，谁能阻挡？
正如秦末项羽，汉末曹操们，李密终于找到了属于他自己的位置。而历史是比较爱热闹的，它不可能只安排项羽，而不安排刘邦，安排了曹操，却不安排刘备孙权。
乱世，不是一枝可以独秀的时代，乱世，向来是群雄逐鹿的时代。
纵观隋末，天下势力三分，关陇贵族，山东豪杰，江淮劲卒，得一而可争天下。
这里要解释一下山东这个概念，这个山东不是指今天的山东省，这个山东更多指的是政治概念而非地理概念。
在隋朝之前，中国北方分为北周跟北齐，北周以陇右贵族为建国基础，而北齐人便被称为山东人，大概包括今天的河南河北，山东山西等广大地区。
李密算是一个另类，他以关陇贵族的身份，统领的却是山东豪杰。这样的组合不失其英勇，又不会有一般农民军常有的目光短浅的毛病，唯一美中不足的是，李密所率的山东豪杰并不是全部的山东豪杰。
就在李密号魏公的两个月前，河间郡的一位大汉登上祭台自称长乐王。这个人统率着另一支山东豪杰组成的队伍。
第四章 山东豪杰
【窦王庙】
魏州境内，魏州书佐殷侔行色匆匆，大概是去办什么急事，可渐渐地，他放慢了脚步。因为前面发生了交通堵塞。
在汽车和黄金周被发明创造出来以前，交通堵塞的事情在我国并不常见，而出现这种情况时，多半跟民间崇拜有关。
殷侔的前面，四面八方的百姓拿着祭品纷纷而至，算了一下，也不是佛诞日之类的重要宗教节日。于是殷侔拉住了一人，问他这么多人是去祭祀何人。
被拉住的人向前指去。
前方炉烟缥缈处，一座宏大的木建筑屹立在人山人海中，这是一座供奉先人的庙，殷侔看清了庙匾上的字——窦王庙。
在自己的记忆里搜索，殷侔找到了这位庙的主神，他困惑不解地望着前面拥挤的人群，这是一位失败者，一个失败者怎么可能在民间有这么多的粉丝？
带着这个疑问，殷侔回到了家里，翻开了史书，当合上史书时，他终于解开了自己的疑惑。
此人虽败，却存名于人间数百年，这是公道自在人心！这是仁者无敌的真正含义！
明月当空，月色如洗。
激动之下，殷侔摊开纸墨，写下了他留传至今的唯一佳作。
“云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人，于是玄黄之祸成，而霸图之业废矣……”
天下大乱，群雄纷起，此人无可避免地卷入争霸的队列之中。
“或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英兮雄兮，指盼备显，庶儿孙长沙流亚乎！”
有人说他是项羽，但在我看来，他绝不是残暴的项羽，他的英雄气概当在孙坚之上。
写完这篇散文之后，殷侔冒出了一个念头，将此文刻字成碑，让此人之名流芳千古。
这是一个大胆的想法，因为此人早已经被唐朝政府定性为反革命（祸极凶殚），而殷侔身为唐朝公务员，这样做明显是在翻案，跟长安指导思想相背离。
但殷侔依然决定这么做。
这是殷侔的勇气，他的名字随着他的这篇碑文至今闪耀在历史的长河中，这是历史对他勇气的嘉奖。
此时是唐朝大和三年（公元829年），离殷侔碑文中的主人公去世已经过去了整整二百零八年。
逢于乱世，揭竿而起，虎视河北，分鼎天下。漳南窦建德是也。
【里长】
时光回到那个动荡的年代，镜头重新对准山东那片苦难的土地。
漳南一个普通的村庄，时间已经是深夜，狗突然狂叫起来。
昏暗的月色里，一行人潜行在一座大庄院高墙的阴影下，很快，他们来到了大门外。这是一伙入室打劫团伙，从其行动迅速，目标明确来看，应该属于惯犯。
门被撞开后，几个人弯腰窜了进去，不一会儿，数声惨叫在院里响起。
中埋伏了？！
还没有进去的盗贼心中一惊，有大胆的朝门里望了一眼，院中躺下了数个身影。已经为打劫事业英勇捐躯。
碰到这种情况，一声大喊，四下逃散就是，但这一伙盗贼颇有些江湖义气，有头领站出来，对里面喊话，表示自己有眼不识泰山，不小心冒犯了贵庄，我们马上就走，但在走之前，还请归还同伴的尸体。我们好带回去安葬。
里面传来一个厚重的声音：“你们扔个绳子进来拖回去就是。”
头目大喜，遂扔了根麻绳进去，这绳子本来是准备捆战利品的。
不一会儿，里面那个声音再次响起：“绑好了，你们拖吧。”
数个人上来扯绳子，他们发现绳子有点沉，但想一下就明白了，死人本来就要沉一些。
一团黑影被拖出了大门，头目上前察看，顺便表示哀悼，可没想到黑影突然跳将起来，滚了两步，顺手抓起一把大刀就朝这伙盗贼招呼。
诈尸了！
一阵惊恐的声音响起，盗贼也再顾不上兄弟情谊，四下逃散，有数个走得慢的被砍翻在地。
望着逃进夜色的盗贼，“尸体”露出了微笑。
经此一战，可以确定，普通的小毛贼是不会再来光顾自己的村子了。
此人正是窦建德。
在每个反抗者走上反叛的道路以前，他们都有自己所珍惜的生活。窦建德同样如此。
此时的窦建德是山东普通的一个地主，家里有田（据判断应该不太多），有房有车（牛车），有朋友，还有声望，为人豪爽仗义，身体倍儿棒（材力绝人），又诚实守信，属于“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的主，因此被选为里长。协调村民关系，维持村里治安是其主要工作内容，从上面所见，窦建德干得很不错。
窦建德很想这样生活下去，种好自己的田，有饭吃，有家人，有朋友，这一切就够了。
可惜这是一个乱世。这样的时代是不会允许一个有才华的人默默无闻的，不管你愿意不愿意，我相信上天早已注定，这些人正如黑煞星一般，上天派他们来到人间，不是让他们老实种田，春耕夏种秋收冬藏的，命运对他们一定有特别的安排。
一个朋友的到来打乱了窦建德的生活。
【朋友】
一个身形狼狈的人推开了窦建德的大门，此人脸色苍白，衣衫褴褛，他走了很远的路才来到这里。
打开大门，窦建德将来人领进家。窦建德不是第一次接到这样的访客，看了对方的样子，他就明白访客是在逃亡。但对方一开口还是让窦建德吃了一惊：“我把县令捅死了！”
来人叫孙安祖，跟窦建德是一个县的老乡。
经过询问，窦建德搞清楚了事情的来龙去脉。
不久前，孙安祖被选为征士，要去辽东跟杨广皇帝打高句丽。孙安祖大概也听过王薄的反动流行歌曲《无向辽东浪死歌》，于是，他找到县令，表示自己不能去。
孙安祖给出了一个合情的理由：“我的家刚受了水灾，老婆已经饿死了，家里就剩我一个劳动力，自己再一走，家就彻底垮了。”
县令大人是不管这些的，完成上面摊派的征士任务，保住乌纱帽才是他的考虑范围，于是，县令直接拒绝了他的请求，还把他拖出去打了一顿，并告诉他，如果你不去，就将你关起来，罪名都定好了，就说你以前偷过羊。
要偷过羊，老婆怎么会饿死？
孙安祖终于愤怒了，拖着浑身疼痛的身体回去之后，他找了一把尖刀，磨得锋利，然后直接冲进了县衙，刺死县令，逃遁而去。
林语堂曾说：“东方文明只两句格言：一句是安分守己、明哲保身；一句是管他妈的。”
这是乱世里发生的一个并不少见的故事。
听完孙安祖的讲述，窦建德告诉对方，先不要担心，你在我这里躲一阵，等风头过去了再想办法。
风头并没有过去，县令大人不是临时工，岂是死了就算的，又因为窦建德平时经常收容逃窜人员，捕快们都知道，抓逃犯，找老窦。
村外已经出现了公人的身影。
没有办法，藏是藏不住了，摆在眼前的，只有一条路。
窦建德把孙安祖叫来，告诉他官府的人已经摸到了这里。
孙安祖当即表示自己马上就走，绝不拖累朋友。
窦建德哂笑，他不是一个怕拖累的人，他跟对方说这些，也不是好让对方走路。窦建德摇了摇头，说道：“你还能去哪里？你要当一名朝不保夕的逃犯吗？”
“那我能去哪里？”
窦建德盯着对方，说出了三个字：“高鸡泊。”
高鸡泊乃漳水汇集而形成的一个湖泊区，里面芦苇丛生，是野生动物的天堂，也是义军的天然基地。
孙安祖马上明白对方是让他落草，他没有犹豫，老婆饿死了，自己背了命案，还有什么不能干的？
窦建德又告诉他，在我的庄园里，还有二百多像你这样的亡命之人，你领着他们一起进高鸡泊吧。
为对方设身处地安排一切，朋友二字直抵千金。
孙安祖没有言谢，这样的恩情已无法言谢，想了一会儿，他问了窦建德一个问题：“官府已经追到这里，怕此事会连累大哥，不如一起进高鸡泊吧。”
窦建德露出了苦笑：“我还有一家老小。”
孙安祖没有再说，数天后，他离开了窦建德的家。
又过了一些天，窦建德听说高鸡泊里多了一支反抗军，其首领自号“摸羊公”。
窦建德笑了，他知道此人一定就是孙安祖。
【逼上梁山】
送走了孙安祖，窦建德开始收拾行李准备远行，他也被抽了壮丁，要去辽东拼命，因为素有威望，还被任命为二百人长。
窦建德应该是听过《无向辽东浪死歌》的，也清楚那些歌词不夸张，在前面说服孙安祖时，他还分析了天下大势，指出辽东之战必败无疑，天下还会因此大乱。
此去，九死一生。但窦建德非去不可。
不去，就会像孙安祖一样被官府刁难。搞不好也会家破人亡，为了守住自己的家，他只好用自己的生命去冒险。
率领着二百人，窦建德踏上了北去的道路，行到河间郡，命运向他露出了狰狞的面孔。
官府领着官兵，冲进了窦建德的家里，将他的家人全部抓了起来，理由是通匪，根据杨广颁布的敕令，抓住反贼就地斩决。
窦建德的家被屠，“无少长皆杀之”。
区区六个字，每个字都像一把尖刀插进了窦建德的心脏。
窦建德虽然交往很杂，但处事小心，从来没露过把柄，官府是怎么认定他通匪呢？
原因说起来很有“莫须有”的特色。官府的捕盗们被四处活动的反抗军搞得焦头烂额，这些人都是游击战的好手，一追就跑，一跑就没影，你这边刚走，他可能又杀回来了。但这些捕盗仔细研究反抗军的活动轨迹，发现了一个奇怪的现象。
整个郡几乎所有的村子都受到了攻掠，但一个村子例外，就是窦建德的村子。
村子成为乱世中的安全岛，这是窦建德的功劳。
孙安祖自然是不会来的，但附近还有数支队伍，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来做作案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。
窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱牛耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷无法下葬。
窦建德将手里的缰绳交给对方：“你把这头牛拿去卖了，换钱办丧事吧。”
发现这个现象后，捕盗们很兴奋，根据兔子不吃窝边草的理论，他们推导出窦建德通匪的结论。
这是一个很无耻的结论。
这证明，好人已经无法在这个乱世生存。
所有珍惜的东西都失去了，窦建德曾为了这些珍惜的东西�