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巨大的国家冲突给这里的绵延山河带来了一条巨大裂痕；而与此同时，焦急、难耐的中国古虫正进入一段奇特历史时期。古老的中华帝国在病痛中煎熬、衰朽，卧病的巨人在急剧地换血，他的大夫是西方人，他的病症却是典型东方的，不仅更换了长征以来延安一代革命者的血液，而且尝试换去五千年肌体组织上凝滞织扭的血团，挣扎着企望获得新生进入西方工业革命、热兵器时代以来的200年间，特别是刚刚过去的100多年中，她的版图一再地收缩，她四围的领土一天天被蚕食。自艰难的新式长征以来，他的自信心在增长，他对沙皇时期的侵占土地记忆犹新，尤其二战后斯大林觊觎的政策、雄猜的性格尤其敏感，耿耿于怀；而自赫鲁晓夫上台之后，尽管中苏迎来关系史上最好一段时期；但终因领导人个人的性格短缺，短短数年，玫瑰花丛中响起了雷电，两个世界上最大的社会主义国家迅速从蜜月期走向了不可调和的分歧。
2部争霸天下3章中苏对抗3。穿越铁幕
两个7岁的小大人，你一言我一语——究竟要翻掘多少草地，才能发现那片绿茵？到底要架设多少铁丝网，才能进入那座原野？还要经历多少战争啊，才能不再用棍子把我们赶进天堂！说的话，也像所有生活在那个年代被卷入了政治战争的人们一样。
第二部 争霸天下3章中苏对抗2。暴风骤雨
一片白雪茫茫。
冰棱的水草滩啊，多少次走过，在乌云压城的岁月里，走着沉重的记忆水草滩上碎石沙砾和流水都冻结在一片薄薄的冰层下，声音仿佛都冻结了，只有牛羊狗马睬在冰上，踏过卵石，碰撞出来的嘎吱和踢踏声——
雪雨滂沱，不时电光闪过——在冬天的胸膛里，冰的分裂已开始。虽然冻的过程仍刻在上冻的脸上，但是更生动更深刻的鸿沟，已经暗流汹涌
第二部 争霸天下3章中苏对抗3。穿越铁幕
这些叙述语言里，都渗透着理性的精神，不是强加于人，而是历史真相的剖析——真理的陈述——同时，也都是文学的语言。
（未完待续）
后记 语言的张力（2）
语言的张力（2）
其次，它还是一种激情的文学语言——
他凝视着一棵大树，树干向上直至苍天，四人还不能合围，古铜色树皮粗糙皴裂，饱经风霜像新疆所有的地域一样，这里就是当年汉唐将士，开边保土，舍生忘死，浴血奋战、征死疆场的苍凉西域——参天大树齐排并站，伟岸，磅礴，粗壮的树围还留着当年的刀伤，脚下还埋着烈士的枯骨而喷薄向上，伸向四方的硕大枝干，那浓郁的绿叶，随风摇动中，仿佛就是当年将士们的拼死呐喊！恍惚中，战车倾覆、箭戟崩折、断臂割喉、怒瞪的眼睛、带血的冲锋、同归于尽的撕咬、弹洞熏烟的战旗、誓死一拼的号角似乎还历历在现而现在他们永生着，永生着向上、向上树胴里散发生气，立体的纯净水，喷泉般的氧气，从树冠伞盖般豪迈地喷向蓝天
马蹄蹬蹬，站在大树下，隘口放开的视线里，苍茫辽阔、无边无沿的中亚原野展开了。
“紧紧地抓住大地吧！”心中升起了一种神圣感——“那是真正的爱！”
阳光从西边天空照射下来了，穿透乌云，撕开云层缕缕，把大把大把的光明喷洒下来。雪地一片明亮，远方天空变得澄澈，隐约隐现的远山银镰般衬托着蓝色那应该就是守护着塔里木盆地的祁连山了部队长默默望着天影，心渠忽然掠过了些柔软的感觉马儿打了个响鼻，撒欢儿似的，马蹄也轻快起来了——自己参军那阵就是从山脚下骑兵连出来的。第一次军事行动是穿越准葛尔盆地抵达阿尔泰山，最远还到了图瓦乌梁海河边沼地白桦林与夹峙着溪流的柳树丛，岗上云杉与落叶松，还有河里的狗鱼与鲑鱼山中还流出了一条额尔齐斯河，百转千回，终北而去，流入北冰洋——动物、植物、森林、溪流，生气与美景都令人神往，仿佛一首音诗神圣的波涛正在涌来——就是在那里，草原上飘过来一首“俄罗斯竖琴”的歌：
2部 争霸天下3章中苏对抗3。穿越铁幕
“唱支歌吧”男的声音。“唱什么呢？”女的声音。
“《伏尔加船夫曲》，你还记得吗？”
“嗯！记得两句！”
黑暗中传来了轻声有力的号子声：“哎哟嗬，哎哟嗬，齐心合力把纤拉！穿过茂密的白桦林，我们沿着伏尔加河，对着太阳唱起歌，啊，可爱的母亲河，河水滔滔深又阔伏尔加，伏尔加，母亲河 ”
歌声深沉辽阔，表现了人类追求光明的伟大坚毅，这高尚的情感永远吸引着向上的心灵！
啊！给我们歌声吧！在这喑哑的、失聪的、失明的地下！在这黑暗的、无助的、没有上帝的世界里！
3部 热核战 第四章 热核战
时间过的很快，已经进入初冬季节了。西藏高原东部已经雪花飘飘
参谋长主持团首长会议，传达上级通报：印度于11月21日悍然发出对东巴战争叫嚣
一参谋奔进，打断了参谋长的回忆。参谋长打开了上级紧急命令：
“1971年12月1日印军完成战争准备已全线进入边境前沿着令我军XX师XX团立即进入战前状态”
参谋长目光凝重，一把抓起了战备电话
三天以后，一个漆黑的夜晚，雪水从帽檐上滴成挂帘，眼白翻成鱼肚，白牙仿佛要吞掉闪电，一个浑身带毛的人影在连队操场上声嘶力竭地吼叫：
“啃啃！中印边境马上要打仗啦！啃！”
一地的背包士兵，全部泡在雨水中，钢铸铁打一般！
“我们的战士，就是铁！就是钢！指挥到哪里，就打到哪里！”胡子渣上都是雨珠。
“全连有决心没有？！”
“有！”像爆炸了飓风！
“瞿——党团员开会！”毛胡子又吹开了哨子。
10部 热血悲歌 5。印巴战争
激情的语言容易把读者带入情境，感染力强，艺术效果不言自明。
（未完待续）
后记 语言的张力（3）
语言的张力（3）
再其次，它还是一种戏剧的语言——
“叮咚叮咚”，传来了微弱的、但是甜蜜的鸟叫。那音声类似于7声音阶中的“7——1”，夜晚听来，清脆如玉落杯盏，十分婉丽绰约，给人美感，令人着迷、感伤，忘怀每一声“7”，都在下一级的音阶前面停顿一下，然后是上行音“1”，听起来就像是心灵的叩击听过许多鸟儿的鸣声，清丽、婉转、哀怨、泣愁但如此高贵、孤独的叫声，还是第一次，在瀚海的暗夜里显得非常清幽，凄美、诡异——
夜莺吗？他驻住脚步，迷惘地注视着——
第四部 中亚战场第五章。大漠鸟鸣6。 我的海洋
“铁列克提明天有巡逻活动，上级让坚持”很费解，我要去看看！李沪生在高坡上向哨兵问清了铁列克提的路线，策马向那里驰去。一路上山势很缓，月光潋潋的，李沪生站在山顶，“会不会有夜莺呢？”夜空明亮，星星似乎可摘，一轮月亮正从树叶间升起，传来几声清脆的鸟叫声。有一刻，他的心醉了，在战争就要打响之前，能听到夜莺的歌声，心中忽然感到一阵温柔的颤动小夜莺啊，小夜莺，你使我想起了家乡，想起了家乡的姑娘她夜夜在窗口等我，夜夜在我的树上歌唱
山路不是很奇险，星夜兼程，100多里，耳边还响着一首“小夜歌”中间下马小憩饮马，再赶过去，天已经微熹了。晨光照耀的远处那块钝矛头般锲进部顶端，应该就是铁列克提了。
小夜歌啊，小夜歌
每一根脉管呼吸着
所有眼睛半醒着
有些心没有睡
子弹呼啸而过
草叶微微颤抖
地球倾斜缓移
满天繁星依旧
山口静静等待
小夜歌啊，小夜歌
西方的太阳已经落山了
东方的太阳还没有升起
第4部 中亚战场6章 铁列克提 2。小夜歌
“你们看见了没有？”传来了排长小声的传话。
“看见了那个圆屁股长鹅颈的女人吗？”
传来了神秘的、动人的鸟鸣：“7——1” “7——1”
一个女人站在月光下。
“开枪！”排长手一挥。
一片发光的草地上，月光少女赤裸着胸脯，高举着一枚手榴弹。
全排都怔住了。强巴带走了两颗手榴弹，这是剩下的一颗。
五班长端着枪，“咯啦”拉响了枪栓。
“叮咚！叮咚！”的鸟叫声继续诱人地传来。
五班长向前走去，枪口向前，一步，两步，他看见了姑娘眼中愤怒的火光。
全排的心都吊在嗓子眼上。
少女高昂的头颅，宝石般的眼睛，闪闪发光，她也看清了五班长的脸。
五班长向前走去，枪口对准了姑娘，一步两步
“五班长！开枪！”山坡上喊声一片！
少女的左手伸向手榴弹底盖，猛然转开了盖子，目光如电，再次高高举起。
五班长向前走去，又是一步一步
少女猛地拉动了手榴弹弹弦，两眼紧紧盯住五班长。
山坡上一片喊声：“五班长，卧倒！”
“7——1”那美丽的鸟绝望地叫了一声！
五班长两眼炯炯盯着她，大步走上前，放下了枪口少女的脸上突然流下了两行清泪，手榴弹落在地上。
少女无力地倒下，五班长双手托住，少女倒在五班长的怀里。
鸟叫声消失。
5部 爱无终期8章 战争与爱情
所谓戏剧的语言，是指带有戏剧冲突的语言，预示着“后戏”或“戏中戏”的语言。
只有理性的、激情的和戏剧的语言，才能抓住读者，也才能推动剧情继续发展。
红夜莺
后记 主题的诡谲性（1）
主题的诡谲性（1）
《帝国雄兵》的主题是什么，她到底是写什么的，令人感到诡谲。首先它肯定是破案的，她也可能是申冤的，她也可以是讲对敌斗争的，也可以是回顾一个时代的，也可以是专门写侦察员的，也可以是讲男女爱情的，甚至，你可以说它是一个关于疯子的故事，等等等等，很多很多可以概括——都没有错。
你也可以一句话直奔主题，她是写英雄主义的。当然没有错。可是，她和我们大量写英雄主义的作品，又有什么不同呢？你也可以说她是写人的。可是哪一篇作品不是写人呢？
英雄主义的主题和人的主题有部份重合，但不是一个概念，人的主题要大于前者。
《帝国雄兵》的主题深深隐藏在她的故事中，然而又不难辨析出来。
《帝国雄兵》跳出传统军事文学“战场拼杀见英雄”寻常套路和“抗日复仇”式“经典”模式（还有一些稀奇古怪的风声、暗影——地下党之类），无论在主题思想、内容上，还是在表现手法上，别开生面，为中国军事文学开拓了一片新天地。
她和董存瑞式的“打倒蒋介石，建立新中国”的红色文学也不一样。
她和一切主旋律的作品都不一样，她突破了主旋律的局囿。
她告诉我们主旋律作品不一定是好作品，只有遵循文学规律，才有好作品。
唱红，不一定是红的；从艺术真谛来说，很多是黑的。
我以为《帝国雄兵》的真正贡献是——
她第一次把人提到神的高度，把人性提到神性的高度，这在我国军事文学中是空前突破性的。她前所未有地赋予我国文学一种神圣性，人的神圣性。这点我们从曾大军、李沪生、甚至“中亚泥布拖地”的形象中，几乎不用多少迟疑，都能参透出来。他们是我军英雄人物描写中，前所未有的形象。他们的一些表现，散发着神性。确实，他们富有神采。他们几乎就是天神一般的人物。
这些表现，使他们接近世界文学中的人物形象。
尽管俄语教师在喀什天门山口，就俄罗斯人的“神圣性”给李沪生上了一大堂课；同时我们也承认，宗教在历史上、社会生活中，在人的品格的塑形中，在文学作品的深度和高度上，总之，在很多方面的重要作用。表面上看起来，中国人输了，李沪生在那一场戏中无话可说，哑口无言——因为，中国确实没有基督教、东正教的基础和伟大影响；然而，作品从中告诉我们的，恰恰相反，中国人，中国精神，是神圣的——这也是一个很好的照应，照应了俄语教师喀什天门山口出逃前的一句话：“你们没有俄罗斯人的神圣性。”——作者显然没有忘记这个戏剧性的伏笔，并且很智巧地利用这一伪判，达到了歌颂中国军人的目的——作品通篇是讲中国军人的神圣性的，尤其是尾声，由曾大军的献身，而达到了顶峰。
李沪生没有回答，李沪生有他在剧中角�