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到了清朝，当权者进一步强化这种奴才思维模式，将朝廷的概念进一步扩大化，反抗皇帝是汉jiān，反抗朝廷是汉jiān，举报朝廷命官贪赃枉法也是汉jiān，反抗朝廷命官的姨太太、狗腿子也是汉jiān！
老百姓长期被愚弄。他们憎恨这个朝廷，却不得不在这个逻辑的诱导下，憎恨这个国家。甲午战争中，当rì本军队横扫辽东、山东的时候，很多沦陷区的老百姓宁愿与rì本人合作，驱逐清军，就是这个逻辑下酿成的苦果！
而事实上，国家与zhèng fǔ、或者朝廷，根本就是两回事。现代国家概念，zhèng fǔ或者朝廷，只是民众的服务机构，民众出钱向zhèng fǔ购买服务，zhèng fǔ就和淘宝店铺一样，收了买家的钱，必须为买家提供货真价实的商品。zhèng fǔ为民众提供了足额的服务，这是他应该做的，而如果zhèng fǔ短斤缺两，那么民众就可以举报、咒骂、甚至推翻他！
zhèng fǔ从来就没有任何功劳可言！任何民众都不必因为zhèng fǔ做了一件“利国利民”的大好事，而对zhèng fǔ感恩戴德！相反，如果zhèng fǔ有一件事民众不满意，民众就有权让他下台！
当然，在两千年封建**下的中国，要想向民众说清楚这个逻辑关系，绝不是一句两句能说清楚的。
周宪章被这群满腔怒火的黑衣人举过了头顶，眼看就要扔进大海喂王八，哪里还有时间去解释什么朝廷国家。
就听周宪章大喝一声：“达摩面壁六祖盛，瓮武钱文潘道！”
周宪章话音未落，曾国彰腾地跳将起来，把手里的铁茶壶扔进了大海，大呼：“手下留人！”
众黑衣人已经把郭二杆摔出了船舷，忽听曾国彰呼喊，一个小子眼疾手快，一把扯住了郭二杆的裤腿，就听嘶拉一声，郭二杆的裤子撕成了两半，身子倒栽下去。
幸好这一撕扯，减缓了冲力，众人七手八脚扯住郭二杆的双脚，把光着屁股的郭二杆硬生生扯回了甲板上。
郭二杆气得破口大骂：“我cāo你们祖宗八代，你们他妈的把老子当猴耍！脱老子的裤子，士可杀不可辱，来来来，狗rì的一起来，和老子过过招！”
张啸林一干人举着周宪章，动作稍慢，没有扔出去，听到曾国彰呼喊，急忙把周宪章放回到甲板上。
曾国彰也不理郭二杆，冲着周宪章说道：“刚才你说的什么？”
周宪章冷笑：“盘道条口，可一不可二！”
曾国彰大喝一声：“给二位义士松绑！给这位……义士换裤子！”
这曾大帅刚才还认定这是两个狗rì的rì本人，一转眼，就称呼二位为义士，前后态度天上地下。张啸林等一干黑衣人不明所以，却也不敢违令，急急忙忙给周宪章和郭二杆松了绑。
几个黑衣人急忙跑进船舱，给郭二杆找裤子，慌乱之中，半天没找回来。郭二杆光着屁股站在甲板上，气得暴跳如雷，挥动拳头揪住张啸林就要动手。
曾国彰喝道：“郭大海义士且慢！”说着，指着张啸林喝道：“你，把裤子脱了，给郭义士穿上。”
“大帅，这恐怕……”张啸林很不情愿。
“你他妈的动作快点，否则老子把你扔进海里！”曾国彰怒道。
张啸林无奈，只得脱掉裤子，递给郭二杆，自己穿着一条短裤，站在甲板上，风一吹，浑身哆嗦。
郭二杆穿上裤子，冲着张啸林冷笑：“张兄弟，三十年河东，三十年河西！”
张啸林心头恼怒，却也不敢回嘴，只是满脸疑惑，看着曾国彰，不敢出声。
其实，别说是张啸林那一干人，就是郭二杆也是莫名其妙。周宪章那句话没头没尾，却把个曾国彰说得回心转意，不仅不把他们往海里扔了，看这架势，还要把二位敬为贵宾。
果然，曾国彰冲着周宪章拱手说道：“金先生请上座说话！”
周宪章也不客气，冲着曾国彰一抱拳：“多谢曾帮主！”说着，一屁股坐在铁茶几旁。
曾国彰与周宪章相对而坐，笑道：“大水冲了龙王庙。”
“哪里哪里，咱们这是不打不相识。”周宪章说道，两人哈哈大笑。
周宪章说的那句话听起来没头没尾，可在曾国彰的耳朵里，却是如雷贯耳。
这句话一共十三个字，是青帮的盘口，但这不是一般的盘口，而是青帮四大庵之一石室庵的入庵盘口，所知者甚少，就连很多帮半的帮主也没听说过，更别说是青帮的普通门徒了。
青帮创建于雍正年间，当年，雍正皇帝为疏通南北粮运，出皇榜由钦差田文镜招民兴办水路粮运。杭州有三位异姓好友揭皇榜愿受此任。这三位依年岁长幼而分，年长者名叫翁岩，江苏常熟人，秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺；次者钱坚，迁居河南，经商；最年幼者潘清，浙江杭州武林门外哑叭桥人。三人均为天地会成员。翁岩、钱坚、潘清三人结为异姓兄弟，创立粮运之道，主要是以通州至杭州这段航程，设七十二个半码头，一百二十八帮半。这便是现在的青帮。翁岩、钱坚、潘清便是青帮“三祖”。
青帮创立之初，原本是在官府的支持下，由民间办理的粮运组织。带有半官方sè彩。所以，青帮一向并不与朝廷作对，而是依附于官府，与反抗官府的洪门有着很大的区别。正因为这一原因，青帮与洪门曾经一度势不两立。在官府的支持下，青帮发展神速，从雍正年间到光绪年间，青帮的势力范围以运河一线为中心，向东西南北扩展，逐步发展到了东部沿海的各个省份，并进一步发展到了内地，甚至在四川云南也出现了青帮的影子。
极盛时候的青帮，其势力范围南达福建，北至黑龙江，包括现今东北三省的满洲地区，也成了青帮的天下。
当然，青帮势力最为雄厚的地区，还是在江浙一带，这是青帮的发源地，也是青帮主要的营生所在。
第068章 盘道
青帮的当家营生是从水路为官府运粮，鼎盛时期，运河沿线大小河汊中，青帮千船万旗大江飘，颇为壮观。然而，太平天国之后，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此后，清帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，后来，朝廷将漕粮民运改为官运，不再行运江河，自此，粮船不开，雀杆不点头，青帮断了营生，不少青帮弟子不得不另谋生路，干起了走私水货、贩私盐的勾当。青帮逐渐滑出了体制外，走向官府的对立面，成了名副其实的江湖帮会。
到了十九世纪末期，青帮甚至与洪门有所往来，双方从势不两立，逐渐发展到相互承认，有的时候，还互相给予方便。
洪门的口号是“反清复明”，青帮虽然不像洪门那么露骨，表面上对官府还是客客气气的，并不公开反朝廷，但暗地里，对官府的态度，也是极为仇视，在江浙一带，青帮大佬们拉杆子结伙，各据一方，与官府作对。
但总体上看，相对于洪门，青帮对官府的反抗，并不像洪门那么激烈，官府也没有把青帮与洪门相提并论。
青帮人多势众，其内部的组织机构分为四庵、六部、一百二十八帮办。四庵是青帮的最高管理机构，包括朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，执掌四庵的，是青帮的元老大亨。六部则是青帮的执行机构，包括吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。六部之下则是各个帮半，由帮主统领。
清帮是个体制外的组织，弟子来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟，不是一件容易的事，所以，就有了盘道条口，也就是盘口。盘口用于确认自家兄弟，因此，是青帮的机密，绝不外传，不是青帮中人，根本无从得知。盘口也分为庵、部、帮三个级别，分别成为庵道、部道和帮道。
庵道是帮里的最高机密，知道庵道的人，都是帮里的元老大亨，以及元老大亨指定的接班弟子，或者，身份极为特殊的人员。帮道机密程度最低，一般帮中弟子都知道。部道居中，由各部主事和帮主掌握。
周宪章说的那十三个字，就是庵道！这话要是普通帮众听见了，也不会把它当回事，偏巧，曾国彰是青帮当中四大庵之一，黄石庵的庵主，虽然不属于石室庵，但作为青帮的上层人物，他熟知四大庵的庵道。
然而，周宪章又是如何能说得出青帮石室庵的盘口？
这十三个字的来历，还要从八个月前，周宪章亡命九连城说起。
八个月前，周宪章在天津武备学堂得罪了李鸿章，差点掉了脑袋，那晋来了个苦肉计，让崔曝带着他混出了学堂，跑到九连城，遇到四川提督宋庆。宋庆让他和张勋带着一队人马渡过鸭绿江，前往牙山增援叶志超。
结果，周宪章带着人马误入了封魂谷，差点成了东学教的刀下之鬼。幸好金姝说服教主崔时亨放了周宪章，前往朝鲜京城劫取金玉均的遗骨。
那个时候，东学教内部危机重重，教主崔时亨知道卢文俊yīn谋夺权，为了阻止卢文俊的yīn谋，崔时亨把东学教的震山之宝骊铁，交给了周宪章。
这块骊铁上正面刻着一匹飞跃的骏马，背面是刻着个箭头，围绕箭头一圈有十三个符号。
这十三个符号，其实就是十三个篆书汉字，“达摩面壁六祖盛，瓮武钱文潘道！”朝鲜平民百姓大多不识字，更不懂汉字，教主懂得汉字，却也不向教众们明言，只是说这是东学教的十三字真言，教众们对教主绝对崇拜，倒也深信不疑，从没有人过问。
原来，东学教的开山祖师崔济愚早年游历中国，在满洲一带活动，结识了正在满洲活动的石室庵庵主刘余庆，那刘余庆是青帮第十九代兴字辈的大佬，时年已经七十岁了，崔济愚时年三十一岁。两人却是一见如故，交情颇深。
崔济愚想在朝鲜创立东学教，自己势单力孤，想要从青帮获取支持，恳求刘余庆引见他入帮。刘余庆也知道崔济愚是个人才，要是他能在朝鲜干出一番事业，青帮等也可扩展势力。所以，刘余庆满口答应，三帮九代开设寄名香堂，为崔济愚拜了香堂，按照青帮的说法，叫做“上了小香”。
不过，上了小香的人，还不能算是青帮的正式弟子。青帮收徒极其严格，上了小香，只能算是一脚门内一脚门外，师父会在上小香后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心与品xìng后，师父则会开始教导其基本仪注，或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父择吉rì，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代。前后七年，这才算是正式弟子。
崔济愚一心要回朝鲜创立东学教，哪里等得的了七年。上了小香之后没多久，就辞别刘余庆，回到了朝鲜。
崔济愚虽然只是青帮的小香弟子，但是，他的身份极为特殊，他是石室庵庵主的弟子，又是朝鲜东学教的教主，在青帮看来，东学教就是青帮的外围组织，或者是外援。所以，崔济愚在创立东学教的时候，得到了青帮的大力支持，在东学教创立初期，刘余庆不仅给予了东学教大笔财物，而且，为了保持联络方便，刘余庆将石室庵的庵道告诉了崔济愚，崔济愚凭借庵道，可以与青帮各处帮办联络，获取支持。
这句庵道就是“达摩面壁六祖盛，瓮武钱文潘道！”
这句话其实隐含了青帮的来历。青帮祖师爷瓮岩曾在少林寺出家，为了寻源正本，青帮供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道亦传禅以宗教立帮，所以，第一句是“达摩面壁六祖盛”。而第二句话，则是点出了青帮的三祖，翁岩、钱坚、潘清。瓮岩武功盖世，故称“瓮武”，钱坚则是秀才出身，文章典雅，故称“钱文”，而潘清是个商人，jīng通经商之道，故称“钱道”。
在刘余庆的帮助下，东学教发展迅猛，教众遍及朝鲜，成为朝鲜的第一大教派。东学教rì渐强盛，也就不再需要青帮的赞助，崔济愚与青帮的联系逐渐稀少，刘余庆死了，东学教与青帮几乎断了联络，那庵道也就没了作用，不再有人提起。
不过，崔济愚受了青帮的大恩，对刘余庆心存感激，而且，他本人也是青帮的小香弟子，就把这十三字的庵道刻在了东学教的镇教之宝骊铁上面。以此表示东学教是青帮的一个外围组织。但是，他也知道，按照青帮的帮规，庵道不可轻易泄露，哪怕是东学教的继任教主，如果没有上香，也不是青帮弟子，不能获知这句庵道。所以，崔济愚对外只说这是东学教的十三字真言，颂之可驱病降魔。
后来，东学教遭到朝鲜朝廷的严厉镇压，崔济愚没来得及把这十三字真言的来历说出来，就被朝鲜官军捕杀。不过，包括继任教主崔时亨在内的东学教高层领导人，也风闻崔济愚与大清国的青帮有些交往，只是对具体情况不甚明了。
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