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汉朝大历史-第23章

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然元帝虽躬行恭俭,而于奸以事君者,不能决然斥去,遂致下陵上替,威柄倒持,此则深堪浩叹者也。宣帝之寝疾也,以乐陵侯史高,史良娣兄恭之子。为大司马车骑将军,大子大傅萧望之为前将军光禄勋,少傅周堪为光禄大夫,皆受遗诏辅政,领尚书事。望之、堪本以师傅见尊重。上即位,数宴见,言治乱,陈王事。望之选白宗室散骑谏大夫刘更生给事中,与侍中金敞并拾遗左右。四人同心谋议,劝道上以古制,多所欲匡正。上甚乡纳之。初,宣帝不甚从儒术,任用法律,而中书宦官用事。中书令弘恭、石显,《佞幸传》:恭为令,显为仆射。元帝即位数年,恭死,显代为尚书令。久典枢机,明习文法,亦与高为表里,论议常独持故事,不从望之等。望之以为中书政本,宜以贤明之选。自武帝游宴后庭,故用宦者,非国旧制,且违不近刑人之义,白欲更置士人。繇是大与高、恭、显忤。上初即位,谦让重改作,议久不定。出刘更生为宗正。望之、堪数荐名儒茂材,以备谏官。会稽郑朋,阴欲附望之,上疏言高遣客为奸利郡国,及言许、史子弟罪过。章视周堪。堪白令待诏金马门。朋奏记望之。望之见纳朋,接待以意。后朋行倾邪,望之绝不与通。朋与大司农李宫俱待诏,堪独白宫为黄门郎。朋怨恨,更求人许、史。华龙者,宣帝时待诏,以行污秽不进。欲入堪等,堪等不纳。恭、显令二人告望之等谋欲罢车骑将军,疏退许、史状。事下弘恭问状,恭、显奏望之、堪、更生朋党,更相称举。数谮诉大臣,毁离亲戚,欲以专擅权势。为臣不忠,诬上不道。请谒者召致廷尉。时上初即位,不省谒者召致廷尉为下狱也,可其奏。后上召堪、更生。曰:“系狱。”上大惊,曰:“非但廷尉召问邪?”以责恭、显,皆叩头谢。上曰:“令出视事。”恭、显因使高言:“上新即位,未以德化闻于天下,而先验师傅。既下九卿大夫狱,宜因决免。”于是赦望之罪,及堪、更生皆免为庶人。其春,地震。夏,客星见昴、卷舌间。上感悟。下诏赐望之爵关内侯,食邑六百户。奉朝请。秋,征堪、更生,欲以为谏大夫。恭、显皆白为中郎。冬,地复震。时恭显、许史子弟、侍中、诸曹,皆侧目于望之等。更生惧焉。乃使其外亲上变事,言宜退恭、显,进望之等。书奏,恭、显疑其更生所为。白请考奸诈。辞果伏。遂逮更生系狱。下大傅韦玄成、谏大夫贡禹与廷尉杂考。更生坐免为庶人。会望之子散骑中郎仅上书讼望之前事。诏下有司。复奏望之教子上书,失大臣体,不敬,请逮捕。恭、显建白:“望之前欲排退许、史,非颇诎望之于牢狱,圣朝亡以施恩厚。”上曰:“萧大傅素刚,安肯就吏?”显等曰:“人命至重,望之所坐,语言薄罪,必无所忧。”上乃可其奏。望之自杀。初元二年十二月。天子闻之,惊,推手曰:“曩固疑其不就狱,果然。杀吾贤傅。”召显等,责问以议不详。皆免冠谢。良久然后已。望之有罪死,有司请绝其爵邑。有诏加恩,长子伋,嗣为关内侯。天子追念望之不忘。每岁时,遣使者祠祭望之冢,终元帝世。望之之死,天子甚悼恨之,乃擢周堪为光禄勋,堪弟子张猛光禄大夫,给事中,大见信任。恭、显惮之,数谮毁焉。更生见堪、猛在位,几己得复进,惧其倾危,乃上封事,言佞邪与贤良,并在交戟之内。宜决断狐疑,分别犹豫。恭、显见其书,愈与许、史比而怨更生等。是岁,夏寒,日青无光,恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪,又患众口之寝润,无所取信。长安令杨兴,常称誉堪,上欲以为助,乃见问兴。兴者,倾巧士,谓上疑堪,因顺指言可赐爵关内侯,勿令与事。会城门校尉诸葛丰亦上书言堪、猛短。上发怒,免丰。然仍左迁堪为河东大守,猛槐里令。显等专权日甚。后三岁余,孝宣庙阙灾。其晦,日有食之。于是上召诸前言日变在堪、猛者责问。皆稽首谢。征堪诣行在所。拜为光禄大夫,秩中二千石。领尚书事。猛复为大中大夫给事中。显干尚书事,尚书五人,皆其党也。堪希得见,常因显白事。事决显口。会堪疾,瘖不能言而卒。显诬谮猛,令自杀于公车。永光四年。更生遂废。十余年,成帝即位,显等伏辜,乃复进用,更名向。以上略据《望之》、《向传》,其事可疑者甚多。元帝不省召致廷尉为下狱,知萧大傅不肯就吏,而又可恭、显之奏,其事皆不近情理。即更生使外亲上变事亦然。更生前后数直谏,堪、猛再用时,亦自上封事,何以身为中郎,乃忽使外亲上变邪?要之,望之、堪、猛、更生等与史高、恭、显等相持凡九年,屡仆屡起,可知元帝非真信恭、显者。《显传》云:“帝被疾不亲政事,方隆好于音乐,以显久典事,中人无外党,精专可信任,遂委以政事,事无大小,因显白决。”以中人为精专无党而信之,或因般乐怠敖而委政于下,历代人主,如是者诚甚多,然元帝尚非其伦,观其屡起望之、堪、猛、更生等可知。其终于见排,实以恭、显依附许、史,而元帝不能决断故也。自来居高位者,恒不乐于更新。史言望之等多所欲匡正,史高、恭、显等常持故事,盖其龃龉之由。观此,知宣帝以前,外戚宦官之未甚跋扈,未尝不以政事因循,无所改革,非必尽由在上者之明察也。堪、猛败后二年,建昭元年。又有京房见贼之事。

京房者,(4)治《易》,事梁人焦延寿。其说长于灾变。分六十四卦,更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验。房用之尤精。初元四年,以孝廉为郎。永光、建昭间,西羌反,日食,又久青无光,阴雾不精。房数上疏先言其将然,近数月,远一岁,所言屡中。天子说之,数召见问。房对曰:“古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著。末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。宜令百官各试其功,灾异可息。”诏使房作其事。房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议。皆以房言烦碎,令上下相司,不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师,上召见诸刺史,令房晓以课事。刺史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可行,后善之。上令房上弟子晓知考功课吏事者,欲试用之。房上中郎任良、姚平,愿以为刺史,试考功法。臣得通籍殿中,为奏事,以防壅塞。时中书令石显专权,显友人五鹿充宗为尚书令,疾房,欲远之。建言宜试以房为郡守。元帝于是以房为魏郡大守。得以考功法治郡。房自请:愿无属刺史。得除用他郡人。自第吏千石以下。岁竟乘传奏事。天子许焉。未发,上令阳平侯凤承制诏房,止无乘传奏事。去月余,竟征下狱。初,淮阳宪王名钦,即张子,宣帝欲以代元帝为大子者。舅张博,从房受学,以女妻房。房与相亲。每朝见,辄为博道其语。以为上意欲用房议,而群臣恶其害己,故为众所排。博欲令王上书求入朝,得佐助房。房曰:“中书令石显,尚书令五鹿君,及丞相韦侯,皆久无补于民,此尤不欲行考功者也。淮阳王即朝见,劝上行考功事,善。不然,但言丞相、中书令任事久而不治,可休丞相,以御史大夫郑弘代之;迁中书令置他官,以钩盾令徐立代之。如此,房考功事得施行矣。”博因令房为淮阳王作求朝奏草,皆持柬与淮阳王。石显微司,具知之,以房亲近,未敢言。及房出守郡,显告房与张博通谋,诽谤政治,归恶天子,诖误诸侯王。房博皆弃市。此据《房传》。《淮阳宪王传》则谓博为王求朝,实有觊觎天位之心。其说皆非实录。觊觎天位无论矣,即仅欲使入朝佐助房,亦已处嫌疑之际,何至以房亲近而不敢言?房去至陕,尝上封事,言“臣愿出任良试考功,臣得居内,议者知如此于身不利,故云使弟子不若试师;臣为刺史,又当奏事,故复云:为刺史,恐大守不与同心,不若以为大守,此其所以隔绝臣也”。盖其初意,仅欲隔绝房使不得奏事,房既去,乃又造淮阳之狱以陷之也。若当房未去之际,已微司得其与张博之谋,则房之不及岁竟,已可豫知,又何必止其乘传奏事乎?成帝即位后,淮阳宪王上书陈张博时事,颇为石显等所侵,因为博家属徙者求还。上加恩许之。据此,即知张博之狱之诬。不然,王未必敢上书,成帝亦无缘许之也。史但言房从焦延寿学《易》,然王符《潜夫论·考绩篇》,称“先师京君,科察考功,以遗贤俊,大平之基,必自此始”,而元帝亦使房上弟子知考功课吏事者,则考功课吏之法,亦代有师承。史言焦延寿补小黄令,以候司先知奸邪,盗贼不得发。又言得我道以亡身者京生,盖皆非指《易》学言。疑别有督责之术,而房从而受之也。督责之术,实君主专制之世致治之基,为石显、王凤等所害而不能行,较之萧望之等之见废,实尤可惜也。不然,元帝何至蒙威权堕损,为汉基祸之诮哉?

萧望之、周堪、京房而外,直臣见厄者,又有御史中丞陈咸、待诏贾捐之,皆以奏封事言显短;郑令苏建,得显私书奏之;后皆以他事论死。史言“自是公卿以下,重足一迹”焉。显见左将军冯奉世父子为公卿著名,女又为昭仪,在内,心欲附之。荐言昭仪兄谒者逡,修敕,宜侍帷幄。天子召见,欲以为侍中。逡请问,言显专权,罢归郎官。后御史大夫缺,群臣皆举逡兄大鸿胪野王。天子以问显。显曰:“恐后世必以陛下私后官亲。”遂废不用。其巧于挤排如此。韦玄成、匡衡为相,玄成永元元年为相,三年薨,衡代之。皆名儒。史言其畏显不敢失其意。案毁庙之事,实成于玄成手。衡持之亦甚坚。衡初为郎中博士给事中,上疏言:“今天下俗贪财贱义;好声色,上侈靡;廉耻之节薄,淫辟之意纵;不改其原,虽岁赦之,刑犹难使错而不用也。臣愚以为宜一旷然大变其俗。”又言“长安天子之都,亲承圣化,然其习俗无以异于远方。郡国来者,无所法则,或见侈靡而放效之。此教化之原本,风俗之枢机,宜先正者也”。“宜减官室之度,省靡丽之饰”。其议论,实与王、贡、翼奉等同。后迁光禄大夫大子少傅。时上好儒术文辞,颇改宣帝之政,言事者多进见,人人自以为得上意。衡上疏言:“论议者争言制度不可用也,务变更之,所更或不可行,而复复之,是以群下更相是非,吏民无所信。臣窃恨释乐成之业,而虚为此纷纷也。”则颇类乎独持故事者矣。岂衡本史高所荐,稍依附之邪?成帝即位后,衡与御史张谭奏废显。司隶校尉王尊劾衡、谭居大臣位,不以时白,而阿谀曲从,附下罔上,衡固百喙无以自
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